キリスト教の起源
キリスト教はユダヤ教の一部として始まりました。 3 世紀から 4 世紀にかけて、キリスト教はユダヤ教とは大きな違いを生み出しました。イエスの姿はユダヤ人であり、新約聖書はまだ書かれていなかったため、彼の教えは旧約聖書（またはトーラー）の支持を求めていました。ローマ人はユダヤ教からの逸脱に拍車をかけ、第二神殿を破壊した。この出来事はユダヤ人とキリスト教徒にとって壊滅的なものでした。そこで多くの人が自分の信仰を再検討しました。ユダヤ人の指導者たちは、今後は改宗者を積極的に探さないと決定した。ユダヤ人の宗教家たちは、記念碑的な敗北とローマ人からの偏見に伴う不安からこの決定を下しました。一方、キリスト教徒は、破壊の何年も前に、新しいキリスト教徒がユダヤ教に改宗する必要があるという要件を放棄していた。ユダヤ教への改宗は長くて厳格なプロセスであるため、これによりキリスト教徒の数が大幅に増加しました。
使徒間の対立:呪い
イエスの死はキリスト教の信仰を分裂させ、信者たちはさまざまな使徒に忠誠を誓いました。使徒言行録に記録されているように、この対立により、使徒たちは神とイエスに敵対者を呪うよう求めました。この本は、洗礼者ヨハネの誕生について疑問を表明したゼカリヤを神がどのように呪われたかを説明しています。その一節には次のように書かれています。「天使は彼に言った、『私はガブリエルです。私は神の御前に立っていて、あなたに話し、この良いたよりを宣べ伝えるために遣わされました。 そして今、あなたは沈黙し、その日まで話すことができないであろう。なぜなら、あなたは、定めの時に成就する私の言葉を信じていないからだ。この本には、ユダを死に至らしめた神の罰についても言及されています。
呪いの歴史
神は愛と許しの存在であるため、現代のクリスチャンにとって呪いは異質に思えます。この神に対する見方は、新約聖書に見られる行動と一致しています。それどころか、旧約聖書の神は人類に対して厳しいです。キリスト教の伝統に呪いが存在する理由は、当時の他の宗教にあります。キリスト教神学の形成期に一般的だった多神教には呪いの物語がありました。したがって、初期のキリスト教の信仰にはこの実践も含まれていました。
キリスト教の伝統における多神教
周囲の文化的影響の結果、初期キリスト教の基礎は多神教でした。今日、多くのキリスト教徒が多神教について否定的に語り、この種の信仰を悪とみなしており、これは信じがたいことかもしれません。信仰における多神教のこの見方は、キリスト教や他のアブラハムの宗教が強力な帝国の国教となるまで発展しませんでしたが、したがって多神教の影響は減少しました。しかし、これに先立ち、シュメール人（後にアッカド人）が最も強力な勢力となった地域では、キリスト教の信仰が共存しなければならなかった。これらの帝国は両方とも、初期のユダヤ教とキリスト教に大きな影響を与えた多神教を持っていました。
リリス
聖書の多神教の一例は、聖書に登場するリリスの姿です。西暦 700 ～ 1000 年のユダヤ人のグループ。リリスはアダムの最初の妻であると信じており、今日多くのキリスト教徒がこの見解を採用しています。ビデオ「リリスって誰？」アダムの最初の妻？ 「この場合、リリスは女性の夜の悪魔の一種を指し、機能的にはサキュバスに似ているということですか。シュメール人はこの種の悪魔をキ・シキル・リル・ラ・ケと呼び、アッカド人はリリトゥ、そしてギリシャ人はそれらをリリトゥと呼びました」ラミア、これらの用語がリリスといかに似ているかに注目してください。「リリス」という言葉はヘブライ語に由来しています。したがって、この小さなものとの関連性は明らかです。 
聖三位一体
聖三位一体もキリスト教の多神教のもう一つの象徴です。なぜなら、三位一体を構成する 3 つの存在はすべて等しく神聖であるからです。三位一体の 3 つの構成要素は、父 (神)、子 (イエス)、聖霊です。キリスト教徒が宗教のこの多神教的側面を統合する一般的な方法は、3 つの存在すべてを同じ神の異なる側面として見ることです。これは独裁主義に似ています。一枚岩の宗教は多くの神の存在を信じていますが、崇拝するのはただ 1 つだけです。聖三位一体の重要性、および宗教の一神教的な性質とその概念をどのように調和させるかは、依然として科学的に興味深いテーマです。
初期キリスト教の礼拝における音楽
歌が最初からキリスト教の礼拝に組み込まれていることは明らかです。このことは、読者に祈りと賛美の歌を与える詩篇の中に述べられています。旧約聖書には、賛美歌には弦楽器の伴奏が必要であると記載されています。しかし、音楽を通じて礼拝を実践したのはキリスト教徒が最初ではありませんでした。この習慣はユダヤ教ですでに確立されており、ギリシャの賛美歌の習慣に似ています。特に、1世紀のユダヤ人学者フィロンは、信者たちに独自の賛美歌を作曲することを奨励しました。 「それから大統領は立ち上がって、神への演説として作曲された賛美歌を歌う。それは彼自身が作曲した新しい賛美歌か、賛美歌を残した古い時代の詩人の古い歌のいずれかである…」と書いている。キリスト教徒とユダヤ人が個人的な礼拝方法を開発することは興味深いことです。
キリスト教が既成の信念体系とどのように混合されるか
インド
インドのキリスト教徒は、使徒トマスが 1 世紀にこの地域にやって来て、キリスト教をもたらしたと信じています。インド洋を越えて貿易が行われたことが知られているため、これは非常に可能性が高いです。聖トマスは最初に既存のユダヤ人コミュニティに説教しました。その後、セント トーマスは関心のあるヒンズー教徒を含めるように範囲を拡大しました。インドにおけるキリスト教の最古の考古学的証拠である石の十字架のコレクションは、8 世紀に遡ります。十字架は明らかにキリスト教の物ですが、そのデザインには仏教とヒンズー教のシンボルが含まれています。ペルシャ十字としても知られるセント トーマス クロスには、ヒンズー教のシンボルが含まれています。これらには、ヒンズー教の神話の守護者である海の生き物であるマーカラが含まれます。
東アフリカ:アクスム
アクスム王国は 3 世紀にキリスト教を採用しました。学者たちは、インド洋と紅海沿いの交易を通じてキリスト教の信仰がこの地域に広まったと考えています。宣教師も信仰を助けましたが、商人はそれを最大限に利用しました。これは、商人たちがアクスム地方に長期間滞在し、独自の崇拝コミュニティを形成したためです。これらのコミュニティは徐々に地元の人々の興味を引くようになりました。
奴隷制
初期のキリスト教の指導者たちは奴隷の所有権を広く受け入れ、奴隷の適切な扱いについて厳格なガイドラインを定めました。例えばアウグスティヌスは、神は主人が罰として奴隷を鞭で打つことを望んでいるが、怒りからそうすべきではないと主張した。しかし、キリスト教の一部の宗派は奴隷制に反対した。そのようなグループの1つは火星人でした。この宗派は、男性と奴隷、または男性と女性の間に価値の違いはないと信じていました。初期のキリスト教神学では、奴隷制は罪の結果であり、したがって神によって創造されたものではないと述べています。奴隷を罰する目的は、より良いクリスチャンになるように教えることでした。奴隷所有者は、謙虚さの欠如を理由に女性奴隷を罰することがよくありました。処罰方法には、飢餓、殴打、投獄などが含まれた。
断食
断食は初期キリスト教において大きな部分を占めていました。断食は通常、大惨事に見舞われたときに行われます。初期のキリスト教徒とユダヤ人は、断食と熱心な祈りが自分たちの問題を解決すると信じていました。断食をする理由としては、自分の罪に対処すること、悲しみの中にあること、儀式的な浄化や魔術などが挙げられます。断食は人を感情的な状態にするのに役立ち、したがって儀式の望ましい結果が達成されやすくなります。断食はまた、ストレスの多い状況をコントロールできるようにし、無力感を感じている人が切実に望んでいることです。
慈善活動
初期のキリスト教徒は本質的に慈善活動家でした。例えば，1世紀のエルサレムのクリスチャンは無料の共同食事を組織しました。会衆の裕福な会員はこれらの行事に資金を提供しました。キリスト教作家のテルトゥリアヌスは、信仰におけるお金の適切な使い方について洞察を与えており、「それは一種の棺ではあるが、あたかも宗教が契約の問題であるかのように、入場料として支払われるお金で構成されているわけではない。人間は誰しも一度は棺を得る。毎月コイン - または彼が望むものは何でも、そして彼がそれを望んでいる場合にのみ、そして彼ができる場合... それらを敬虔の基金と呼ぶことができます。なぜなら、それらは宴会や飲み会、または恩知らずの飲食店で使用されるのではなく、人々を養うために使用されるからです。財産も両親も無い少年少女は、貧しい者たちを埋めて…神の学校のためなら、告白して年金受給者になって下さい…」
セクシュアリティ
多くの文化における女性の役割は、女性の生殖能力と関連しています。これは初期キリスト教徒も抱いていた見解ですが、この時代の信仰を持つ女性たちは、教会生活における役割を通じてより自立した経験をしていました。周囲のローマ文化では、女性が家庭を運営することに関しては多くの自由を持っていたにもかかわらず、女性と男性の関係は自分の価値観に関連付けられていました。離婚も珍しくなく、夫が年上だったために女性が未亡人になることも多かった。
パウロの著作
使徒パウロは、コリント人への手紙の中で、女性の価値は婚姻状況によって決まるという考えに異議を唱え、「今、未婚者や未亡人たちに言いますが、私と同じように未婚のままでいるのは彼らにとって良いことです。しかし、もしそうできないのであれば、彼らは結婚していません。」自分をコントロールしなさい、結婚すべきです、なぜなら情熱に燃えるよりも結婚した方が良いからです。」また、「妻は自分の体に対して何の権限も持たず、夫にそれを与えます。同様に、夫は自分の体に対する権威を持たず、妻にそれを与えます。」 これらの発言は、ローマの結婚観や女性の役割とは明らかに異なります。パウロはまた、キリストが人類を愛されたように、夫婦は互いに愛し合うべきだと言いました。ローマ文化では結婚を取引として捉えていたため、これは革命的でした。
欲望
欲望も大きな話題でした。パウロは、男性も女性も姦淫をすべきではなく、情欲は避けるべきであると信じていました。ローマ文化では、男性が奴隷や未婚の女性に対して不貞行為をすることは認められていましたが、女性は同じ行為に対して厳しい罰にさらされました。神学者アウグスティヌスは、セックスは生殖を目的としてのみ行われるべきであると信じていましたが、欲望のためにセックスが行われなければならない場合、それは結婚の絆の中で行われなければなりません。彼はまた、夫婦が膣を貫通するセックス以外の行為を行うのは間違っていると考えていた。なぜなら、それが妊娠を可能にする唯一の方法だからである。
独身
キリスト教会の多くの役職では独身が求められます。初期のキリスト教徒は、このライフスタイルを選択した人々を非常に尊敬していました。彼らは独身者を神に近いとみなしていました。当時の多くのキリスト教徒は、セックスは罪から生まれ、神は人類がそのように生殖することを望まなかったと信じていました。この証拠は、セックスなしで行われたアダムとイブの創造です。しかし、独身でいるのは簡単ではありませんでした。その原因は結婚を求める社会的圧力によるものでした。そのため、多くの夫婦がともに独身でした。独身は女性にとって、より多くの自由を与えてくれるという点で非常に魅力的でした。男の気まぐれによって彼らは制限されることはなく、出産で死ぬことを心配する必要もありませんでした。
初期キリスト教:概要
キリスト教のルーツはユダヤ教にあります。何世紀にもわたって、2 つの信仰の違いが明らかになりました。生じた最大の違いは、キリスト教徒は他人を改宗させようとするのに対し、ユダヤ人は改宗者を獲得することに興味がないことです。キリスト教に影響を与えた信仰はユダヤ教だけではありませんでした。シュメールとアカドの多神教の影響は、リリスを通して見ることができます。聖三位一体は多神教の考え方のもう一つの例です。イエスの教えは慈善活動の重要性を強調しています。 1世紀からエルサレムで一般的に行われていた食事の行事は、これらの教えの解釈でした。キリスト教の教義はセクシュアリティに関する情報も提供し、女性の自由の拡大を提唱しました。残念ながら、奴隷制度にある人々はこのより良い待遇の対象には含まれていませんでした。聖書の記述では、奴隷はより良いクリスチャンになれると考えられていたため、奴隷に対する厳しい刑罰が求められていました。キリスト教は世界中に広がり、今日最も人気のある宗教となっています。