人類と「遊び」の普遍的な関係
人類は、ゲームに対して独特で根強い興味と魅力を抱いてきた種です。この抗いがたい関心は、人が遊ぶことを必要とし、遊ばずにはいられないことを示しています。遊びのない単調な日常を想像することさえ難しいでしょう。退屈な日々から逃れるための息抜きは、誰にとっても欠かせないものなのです。
科学的研究によれば、ゲームは言語と同じように普遍的なものであり、社会や経済の複雑さにかかわらず、あらゆる文化に存在します。狩猟採集民、園芸民、農耕民、牧畜民から都市住民まで、誰もが何らかのかたちでゲームに参加してきました。この普遍性は、過去に存在した文化もまた遊びを楽しんでいた可能性を強く示唆します。
多くの地域では、古代の人類集団がゲームを行っていたことを裏付ける具体的な証拠が見つかっています。ところが、アンデス中央部については事情が異なるようです。何らかの理由で、研究者たちはゲームの物的痕跡を見つけられなかったか、あるいはゲーム用具を別のものと誤認していたのかもしれません。
インカの人々とゲームの記録
考古学的な証拠が乏しいことに反して、植民地時代の文書は、インカの人々がいくつものゲームを楽しんでいたことを記録しています。同じ資料は、これらのゲームの一部に盤面とサイコロが使われていたことにも触れています。サイコロはピチュカ(pichqa)として知られていました。インカ帝国の公用語であるケチュア語には「遊ぶ」を意味する言葉プクライ(puklay)があり、インカ人が遊びに関しては決して例外ではなかったと言えます。
しかし残念ながら、サイコロを除くと、インカのゲーム盤の実態は今なお謎に包まれています。インカは最後に登場した勢力であり、それ以前には無数の民族が存在しました。彼らもまた同様に遊びを楽しんでいたはずです。にもかかわらず、例外的なケースを除き、インカ以前の時代のゲーム盤や玩具について科学者が言及することはほとんどありませんでした。
ペルー・アヤクチョ渓谷で発見されたワリのゲーム盤
ペルーの中央高地、アヤクチョ渓谷にあるプマプキョ(Pumapukyo)遺跡で行われた考古学的緊急調査の中で、火山凝灰岩製の半長方形の盤が偶然発見されました。この盤の寸法は24×20×10cmです。プマプキョは、インカ帝国の勃興より数世紀前、ワリ国家(西暦550年~1000年頃)がこの地域で栄えていた時期に居住されていた場所です。
これは極めてユニークで重要な発見です。特に、ワリ国家の文脈からは類似の物体が一度も見つかったことがなかったことを考えると、その価値は計り知れません。
プマプキョ出土ゲーム盤の構造
プマプキョの盤は、大きさの異なる21の仕切り(枡目)を持つ堅牢な一点物です。一部はやや正方形に近く、他はやや長方形になっています。その構造を整理すると次の通りです。
- まず、盤の対角となる二つの角に、一組の長方形の区画が設けられています。
- 次に、それぞれの区画の両側に沿って、盤の縁に6つの小さな枡が配置されています。合計12個で、これらは上記の区画よりもかなり小さいサイズです。
- さらに、一組の区画の左側には、縁に設けられた最初の枡の内側にもう一つの小さな枡があります。
- 最後に、盤の中央部分には、ほぼ同じ大きさの一組の区画よりやや大きな、3つの長方形の区画が置かれています。うち2つは横に並んで配置されています。
各地で見つかった類似の盤――誤認されてきた歴史
comparableな特徴を持つ物体は、これまでにも報告例があります。エクアドルのクエンカ(パテクテ)、ペルーの北海岸、そしてペルー中北部高地のアンカシュ地方などです。クエンカの盤は、カニャーリ族の墓の一部として見つかったと伝えられています。わずかな違いを除けば、クエンカの盤は先ごろ発見されたプマプキョの盤と非常によく似ています。アンカシュ(パシャシュ)出土の盤もまた、これら二つの盤と比較できます。
おそらくさらに重要なのは、アンカシュの盤が、中期ホライズン以前の前期中間期(西暦100年~550年)後半の考古学的文脈から出土したとされる点です。つまり、プマプキョの盤より古い時代のものということになります。そうであれば、アンカシュの盤はアンデス中央部全体で知られる最古のゲーム盤ということになります。また、ペルー中部海岸のパチャカマックでも別の盤が見つかったと報告されています。他の盤とは異なり、パチャカマックのものはやや円形ですが(Figure 5参照)、やはり21の枡を持っており、他の盤と比較可能です。
実は、プマプキョの盤を含むこれらの盤は、従来「建築模型」あるいは「地図」と解釈されてきました。したがって、考古学分野においてゲーム盤の発見例がまれにしか見えないのは、誤認識の結果だったと主張しても決して大げさではないでしょう。一部の研究者は、これがまだ特定されていないゲームに用いられた盤であると主張しており、筆者もこの解釈に同意します。おそらくこれらの盤は、ルド型のレースゲーム(進行ゲーム)に使用されたと考えられます。一方、他の研究者は、地理的空間のミニチュア表現であることに加え、儀礼的な戦闘との関連があった可能性を指摘しています。
ゲームはどのようにプレイされたのか
ここですぐに浮かぶ疑問は、「このゲームはどのように機能したのか、ルールは何だったのか」ということです。ゲームには固有のルールがあることが知られています。インカ人が楽しんだピチュカのゲームには、実際にルールが存在しただけでなく、レフェリー、つまりゲームのルール遵守を担う権威者の存在までありました。ここで述べた盤を使用するゲームにも、独自のルールがあったはずです。そのルールを直接知ることはおそらく永遠にできないかもしれませんが、盤自体から推測することは可能です。
北西アルゼンチンの歴史的情報が伝える遊び方
北西アルゼンチンから得られる歴史的情報は古代に起源を持ち、このゲームは19世紀末まで実際にプレイされていました。報告によれば、この盤を使うゲームにはサイコロと駒(トウモロコシの粒、豆、小石)が含まれ、駒はサイコロの出た目に従って枡から枡へと移動させられました。さらに、盤は必ずしも物質的な物体である必要はなく、地面に直接描かれることもありました。盤の形状は円形の場合も四角形の場合もあり、サイズは参加者の数によって変わりました。
歴史的情報によれば、盤の二つの角に見られる一組の区画は「ビッグハウス(大きな家)」と呼ばれ、中央のより大きな区画は「水(Water)」として知られていたといいます。
同じ資料によると、各人が4つの駒(「兵士」とも呼ばれる)を持つ2~4人のプレイヤーが遊びました。駒はビッグハウスに置かれます。4人の場合は2人ずつのペアでプレイし、ビッグハウスのそばに並んで座りました。ペアのプレイヤーは協力し合い、互いを排除することはありませんでした。
アンデス世界の二元性とゲームの関係
プマプキョの盤において、二つの枡が隣接して同じ高さに保たれていることは、二元性(duality)という概念の重要性を示しているのかもしれません。実際、アンデス中央部の共同体は、ハナン(hanan/上部)とフリン(hurin/下部)という二つの部分に分けられています。両区分は対立関係を保ちながらも、双方の協力こそが社会の福祉にとって不可欠でした。
例えば、アヤクチョ南方、パンパス川の支流カラチャ川左岸に位置するサルフア(Sarhua)共同体がその好例です。アイリュ(ayllu)として知られる両勢力は、パンパス川に架かる吊り橋の建設のような共同作業の場で姿を現します。吊り橋の建設は、両アイリュの積極的な協力に依存しているのです。
こうした観念に何らかの妥当性があるならば、ここで述べた盤を用いたゲームは、隣接する二つの共同体がそれぞれ二つの部分(アイリュ)によって代表され、プクライ(遊び)に参加するものであったかもしれません。会合または儀礼的な戦いとしても分類されるこのゲームは、ティンクイ(tinkuy)として知られています。
復元されたゲームのルール
北西アルゼンチンの歴史的情報に従えば、駒をビッグハウスから出して盤上を移動させ始めるには、サイコロでピチュカ(5)を出す必要がありました。ピチュカは5を意味し、サイコロの面上にはX印で刻まれていました(Figure 1参照)。そこから先、プレイヤーは自分の駒を枡から枡へと、後戻りすることなく移動できます。移動の途中で相手の駒に出くわせば、それを「食べる」(取って)ゲームから除外できました。
もしプレイヤーが相手側のビッグハウスに到達し、相手がまだピチュカを出して駒を動かし始めていなければ、到達した者は一組の駒を食べることができます。ただし、ビッグハウスから出るためには再度サイコロを振り、再びピチュカを出さなければなりませんでした。危険なのは、相手のプレイヤーがピチュカを出せば、自分の駒を失う可能性があることです。
どの駒か一本でも、食べられずに盤を一周できれば、中央の「水」と呼ばれる区画へ向かうことができます。しかし、そこに入るにはプレイヤーはちょうどの目を出さなければなりません。そうでなければ水を通り越してしまい、駒は反対側に落ちてしまいます。これは、正しい目が出るまで往復しなければならないことを意味しました。「水」の中では駒は危険から解放され、ポイントは最終的な集計のために蓄積されます。自分の駒を最も多く水に入れたプレイヤー(あるいは相手の駒をすべて食べたプレイヤー)が勝者となります。
クロンボの記録が示すインカのゲーム盤
ここで触れておきたいのは、トゥパ・インカ・ユパンキが参加したピチュカのゲームについて、スペイン人年代記作者ベルナベ・コボが言及している点です。コボによれば、インカは勝利のためには数字の1だけが必要で、その数字が出なければ新たにやり直さなければならなかったといいます。この観察から暗黙的に読み取れるのは、トゥパ・インカ・ユパンキが参加したゲームが、ピチュカのサイコロだけでなく盤も使用していたということです。残念ながら、コボは可能的な盤について言及することはなく、比較できる既知のインカの盤も一つも存在しません。
プマプキョの盤でのプレイ再現
プマプキョの盤では、4人のプレイヤーがゲームを行った可能性があり、プレイの手順も同様だったと考えられます。つまり、4人のプレイヤーがプマプキョの盤で、各側に2人ずつ、それぞれ自分の駒を持ってプレイできたのです。各自のビッグハウスを拠点とし、ピチュカが出たら、駒は盤の周囲を反時計回りに枡から枡へと移動できました。これは、大多数の人が右利きであるという事実を踏まえた判断です。この道中には、排除の可能性のある相手の駒に出くわす機会がありました。もちろん、自分が排除される危険も常に伴います。
加えて言えば、少なくともインカ時代には、ゲームは賞品を懸けて行われていました。場合によっては、その賞品はアイリュ一つ分に相当するほどの規模で、インカ自身が息子に負けてしまったという話もあるほどです。
ワリ時代にこのゲームがどのようにプレイされていたにせよ、プマプキョの盤の発見は、インカ帝国の勃興よりはるか以前から、アンデス中央部でボードゲームがすでにプレイされていたことを示しています。ワリもサイコロを使用していたかどうかは現在のところ不明です。もしワリのサイコロが発見されれば、それはピチュカのゲームの古さを証明するだけでなく、インカ時代のピチュカのゲームがワリに先史を持つことを実証する助けとなるでしょう。
人類学における「遊び」の意義
一部の研究者が認めるように、ゲームというテーマは広範で混乱を招きやすいものです。これが研究者たちの関心の低さにつながったのかもしれません。しかし、ルールと戦略を含むゲームが純粋に人間だけのものであるという事実は、その重要性と、綿密な分析に値することを私たちに教えてくれます。したがって、「ゲームは何をするのか」「なぜ人はゲームに魅了されるのか」といった問いを検討することが重要です。これらの問いにはさまざまな答えがあり得ますが、それは文化的多様性と、人々がゲームに参加させるさまざまな動機を反映しているのでしょう。指摘されているように、人類のゲームへの巨大な関心の主な動機の一つは、ゲームが概して「退屈への驚くべき特効薬」であるという事実かもしれません。
プマプキョの盤は、ワリの人々がゲームに参加していたことを示す具体的な例です。つい最近まで、ワリがゲームを楽しんでいたかどうかは不明でした。ここで論じた盤の発見は、ワリ国家の文脈では議論されてこなかったテーマに関する研究の全く新しい機会を切り開きます。この簡単な考察から明らかなように、遊びに関してワリは他の文化と何ら変わりありませんでした。
遠い過去に行われたゲームの物的痕跡が見かけ上欠如していること、あるいは専門家がそうした物的証拠を回収できていないことは、アンデス中央部の古代の住民がゲームの積極的な参加者ではなかったという印象を与えてきました。しかし、ここで述べたような物体の偶然の発見は、アンデス中央部で行われていた古代のゲームについて、考古学者が学ぶべきことがまだたくさんあることを示しているのです。