ペルーのアヤクチョ渓谷にあるワリ ゲーム ボード
人類は、ゲームに対して独特かつ永続的な興味と魅力を持っています。このような克服できない興味は、人々が遊ぶ必要があり、遊ばなければならないことを示しています。遊びをせずに単調な日常生活を続けることは考えられないでしょう。退屈な日常から抜け出すには休憩が必要です。科学的研究によると、ゲームをプレイすることは言語と同様に普遍的であり、社会的および経済的複雑さに関係なく、あらゆる文化に存在します。狩猟者や採集者から、庭師、農民、羊飼い、そして都市コミュニティのメンバーに至るまで、誰もが何らかの形でこのゲームに参加します。この普遍性は、過去に存在した文化もおそらく影響を及ぼしていたことを示唆しています。多くの地域では、古代人類がギャンブルに関与していたことを正確に裏付ける具体的な証拠が存在します。しかし、これは古代の中央アンデスには当てはまらないようです。何らかの理由で、研究者はゲームの物質的な表現を発見していないか、ゲーム機器を別のものとして誤ってラベル付けしているだけです。
既存の証拠に反して、植民地時代の文書は、インカ人がいくつかのゲームを行ったことを認めています。同じ情報源は、これらのゲームの一部には、ピシュカとして知られるボードとサイコロが含まれていたと述べています。インカの公用語であるケチュア語には遊び言葉があります。それは プクレイ です。 。したがって、インカ人も遊びに関しては例外ではなかったと言えます。しかし残念なことに、インカのゲームボードはサイコロを除いてまだ知られていません。もちろん、最後に到着したのはインカ人であり、彼らより先には無数の国々があり、おそらく同様に戦闘に参加していた国々もあった。いくつかの例外的なケースを除いて、インカ以前の時代のゲームボードやおもちゃについては科学者によって言及されることはありません。
Pumapukyo の Wari ゲーム ボード
ペルー中央高原のアヤクチョ渓谷にある遺跡プマプキョで行われた考古学的救助活動で、火山性凝灰岩でできた半長方形のテーブルが偶然発見された。ボードのサイズは24 x 20 x 10 cmです。プマプキョは、インカ帝国の勃興の数世紀前、この地域でワリ州 (西暦 550 ～ 1000 年) が栄えた時代に占領されました。これはユニークかつ非常に重要な発見であり、特に同様の物体がワリ州の文脈で発見されたことがなかったことを考慮すると、非常に重要です。
プマプキョ ボードは、さまざまなサイズの 21 個のコンパートメントまたはボックスを備えた固体の作品で、一部は少し正方形、その他は少し長方形です。まず、ボードの対向する 2 つの角に、一対の長方形のスペースが表示されます。第二に、各部屋のペアの両側には、ボードの端に 6 つのボックスが設置されており、上記の部屋よりもはるかに小さいです。合計 12 個のボックスがあり、その中にはわずかに正方形のものもあれば、わずかに長方形のものもある。第三に、一対の部屋の左側には、端に設置された最初のボックスの内側に別の小さなボックスがあります。最後に、ボードの中央部分には、同様のサイズの 3 つの長方形の部屋がありますが、ペアの部屋よりわずかに大きいです。中央の部屋のうち 2 つは隣り合って配置されています。
同等の特徴を持つ天体は、エクアドルのクエンカ（パテクテ）、ペルー北海岸、ペルー中北部高地のアンカシュ地域から以前に報告されている。クエンカのトレイはカニャリの墓の一部として発見されたと言われている。いくつかの小さな違いを除けば、クエンカのボードは最近発見されたプマプキョのボードと非常に似ています。 Ancash (Pashash) のボードも上記の 2 つのボードと比較できます。おそらくさらに重要なことは、アンカシュ石板は、初期中間期 (西暦 100 ～ 550 年) の後期、つまりプマプキョの統治よりも古い時代の考古学的文脈から出てきたと言われていることです。その場合、アンキャッシュ板は中央アンデス山脈全体で知られている最古の板となる。伝えられるところによると、ペルー中央海岸のパチャカマックでも別のボードが発見された。他のボードとは異なり、Pachacamac のボードは少し丸いです ( 図 5 ) ) ですが、ラム酒ボックスが 21 個あるため、他のボードと比較できます。
以前は、プマプキョのものを含め、これらの絵画は建築模型や地図として解釈されていました。したがって、考古学雑誌に一見珍しいゲームボードやタブレットが掲載されているのは、誤認の結果である可能性があると主張しても過言ではありません。研究者の中には、これはまだ特定されていないゲーム盤であると主張する人もいますが、私もその解釈に同意します。おそらくこのボードはルード タイプのレーシング ゲームで使用されていたと思われます。他の研究者は、ボードは既知の地理的空間のミニチュア表現であることに加えて、儀式の戦いと関連していた可能性があると主張しています。
すぐに生じる疑問は、この可能性のあるゲームはどのように機能したのか、それともルールは何だったのかということです。ゲームには独自のルールがあることが知られています。インカ人たちが参加したピシュカのゲームには実際にルールがあっただけでなく、おそらくゲームのルールを遵守する責任を負う当局である審判の存在もあった。ここで言及したボードを使用したゲームにも独自のルールがあった可能性があります。ルールが何であったかは決して分からないかもしれませんが、ボード自体から推測することはできます。
ゲームをプレイする
アルゼンチン北西部から来た歴史情報には古いルーツがあるようで、このゲームは 19 世紀末までプレイされていました。伝えられるところによると、ボードを使用したゲームにはサイコロとトークン (トウモロコシの粒、豆、小石) が含まれており、サイコロの目に従って箱から箱へ移動することができました。さらに、ボードは必ずしも物質的なものではなく、地面に直接引っ張ることができました。ボードの形状は円形や四角形もあり、サイズは参加者の数に応じて異なります。歴史的情報はまた、ボードの 2 つの角にある 2 つの部屋がビッグ ハウスと呼ばれ、中央の大きな部屋がウォーターとして知られるようになったということを示唆しています。
同じ情報源は、兵士としても知られる 4 つのトークンをそれぞれが持つ 2 人から 4 人のプレイヤーがプレイすると主張しています。トークンは大きな家の中に置かれました。プレーヤーが 4 人の場合は、ペアになってプレーし、大きな家の隣に並んで座りました。プレーヤーのペアは協力することができ、お互いを排除することはできません。
Pumapukyo ボード上で、2 つの正方形が隣り合って同じレベルが維持されることも、二重性の概念の重要性を示している可能性があります。実際、中央アンデスのコミュニティは、ハナン (上部) とフーリン (下部) の 2 つの部分に分かれています。両部門は抵抗を続けたが、社会の安寧にとっては両陣営間の協力が極めて重要だった。例えば、これはアヤクチョの南、パンパス川の支流の一つであるカラチャ川の左岸に位置するサルフアのコミュニティの場合に当てはまります。アイラスとして知られる両方の偏りは、パンパス川に架かる吊り橋の建設の場合のように、共同作業中に可視化されます。吊り橋の建設は両州の積極的な協力にかかっています。これらのアイデアに関連性がある場合、ここで言及したボードを利用したゲームは、おそらく 2 つの隣接するコミュニティが 2 つの部分 ( ayllus で表される) で構成されるゲームだったでしょう。 ）、 プクレイ に参加しました。 。このゲームは会議または儀式の戦いとしても分類され、 ティンクイ として知られています。 。
アルゼンチン北西部の歴史的情報に従って、大きな家からトークンを取り出してボード上で移動し始めるには、サイコロでピチャを作る必要がありました。 Pichqa は 5 で、立方体に X のマークが付いています (図 1 を参照)。それ以降、プレイヤーは戻ることなく、正方形から正方形へとトークンを移動できます。このルートのプレイヤーが競合するトークンがあるルートに到達した場合、それらを食べてゲームから取り除きます。プレイヤーが対戦相手の大きな家に到着し、駒を動かし始めるためのピチャをまだ作っていない場合、到着した人はいくつかのトークンを食べますが、大きな家を出るには再びサイコロを転がさなければなりませんそして再びピッカを撮ります。危険は、相手プレイヤーがピシュカを取得した場合にトークンを失うことでした。
トークンが食べられることなくボードを一周できる場合、それは「水」と呼ばれる中央の区画に向かう可能性があります。しかし、そこに入るには、プレーヤーは正確なスコアを取得する必要がありました。そうしないと、プレーヤーは水を越えてカウンターが反対側に落ちてしまうため、プレーヤーは得点するまで行ったり来たりしなければならないことを示していました。正しいスコアが得られました。水中では、最終カウントのためにポイントが収集されたため、トークンは危険を脱し、ほとんどのトークンを水中に入れることができた (または相手のトークンをすべて食べた) プレイヤーが勝者となります。
ここで言及する必要があるのは、トゥパ・インカ・ユパンキが参加したピチュカの試合について議論するとき、ベルナベ・コボ（スペインの年代記者）が、インカは試合に勝つためには1番だけが必要だったが、もし彼が引き分けていなかったら、その試合に勝利する必要があると述べたことである。番号は新しく始める必要がありました。したがって、この観察からは、トゥパ・インカ・ユパンキが参加したゲームでは、ピチャ・ダイスだけでなくボードも使用されたことが暗示されています。残念なことに、Cobo はボードの可能性について言及したことはなく、既知の Inca ボードは比較できるものは 1 つもありません。
Pumapukyo ボードでは 4 人のプレイヤーがゲームをプレイした可能性があり、プレイ手順は同じであった可能性があります。言い換えれば、Pumapukyo ボードでは 4 人のプレイヤーが各側に 2 人ずつ、それぞれのトークンを持ってプレイできます。それぞれの大きなハウスに基づいて、ピチュカが転がされると、トークンはボードの周りで反時計回りに正方形から正方形へと移動できます。これは、ほとんどの人が右利きであるという事実を常に考慮してのことです。この道に沿って、潜在的に排除される可能性のある競合するトークンを見つける機会がありました。もちろん、淘汰される危険性もありました。さらに、少なくともインカ時代には、ゲームは賞品を目的としたものであり、インカ人が明らかに息子に失ったものなど、場合によってはアイル全体のオーダーに相当する賞品があったと言わなければなりません。
ワリの時代にゲームがどのようにプレイされていたとしても、プマプキョ ボードの発見は、インカ帝国の勃興よりずっと前からアンデス中央部でボード ゲームがすでにプレイされていたことを示しています。ワリもサイコロを使用したかどうかは現時点では不明です。いくつかのワリ語のサイコロが発見された可能性は、ピシュカ ゲームの古さだけでなく、インカ時代のピシュカ ゲームにワリ語の先史があることを証明するのにも役立つでしょう。
人類学における意味
一部の研究者も認めているように、ゲームのテーマは範囲が広く、わかりにくいため、研究者が関心を持たない原因となっている可能性があります。しかし、ゲーム、特にルールや戦略を含むゲームが純粋に人間的なものであるという事実は、ゲームの関連性について多くのことを物語っており、慎重な分析に値するものであると言えます。したがって、「ゲームは何をするのか?」といった疑問を考慮することが重要です。そしてなぜ人々はゲームに魅了されるのでしょうか?これらの質問にはさまざまな答えがあるかもしれません。その答えは、文化的多様性と人々がゲームに参加する動機の両方を反映している可能性があります。一部の人が指摘しているように、おそらく、ゲームに対する人間の多大な関心の主な動機の 1 つは、ゲーム一般が「楽しくて、退屈に対する顕著な解毒剤」であるという事実です。
プマプキョ ボードは、Wari がゲームに参加している具体的な例です。最近まで、ワリがゲームをプレイしたかどうかは不明でした。ここで議論されている板の発見は、ワリ州の文脈では議論されていなかったテーマに関する研究の完全な機会を開きます。この簡単な観察から、ゲームをプレイすることに関しては、ワリも他の文化と何ら変わらないことが明らかになりました。遠い過去に行われたゲームの物質的な証拠が明らかに欠如していること、またはそのような物質的な証拠を回復する専門家のわずかな成功は、中央アンデスの古代の人々がゲームに積極的に参加していなかったという印象を与えました。しかし、ここで言及したような物品の偶然の発見は、考古学者がアンデス中央部で行われていた古代のゲームについて学ぶべきことがたくさんあることを示しています。