契約の箱の聖なる患難

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契約の箱をエルサレムに運ぶダビデ王。ドメニコ・ガルジュロの絵画 (1640 年頃)、プーシキン美術館、モスクワ • ウィキメディア・コモンズ

出エジプト記で語られる物語の中で最も劇的な瞬間の一つは、モーセがヤハウェによってシナイ山の頂上に呼び出され、神の御前に40日40夜佇む場面です。次にヤハウェはモーセに、ユダ族の職人ベザレルが礼拝のために作らなければならない神聖な物体、つまりチェスト、テーブル、燭台、天幕、祭壇、亜麻布で区切られた神聖な中庭について具体的な指示を与えます。、使用人のための衣服、そして清めのための大きな青銅の浴槽。

この複雑な全体の最初で最も神聖な要素は金庫 (ヘブライ語でアロン) です。、ラテン語でアルカ ）、「契約の箱」として知られています。それはアカシアの木でできており、長さ2.5キュビト（1.25メートル）、幅、高さ1.5キュビト（0.75メートル）です。木材の内側・外側に純金メッキを施しております。胸の4本の脚にはそれぞれ金の指輪が取り付けられています。箱舟を運ぶために、金で覆われたアカシア材の長い棒 2 本を輪の中に通します。宝箱は1.25×0.75メートルの純金の板でできた蓋で閉じられており、その上にはケルビムと呼ばれる2つの守護霊が置かれています。 (または「ケルビム」)、バビロニア語ではカリブとも証明されています。 (「祝福者」)。

新アッシリアの浅浮き彫りには、神へのアクセスを保護する守護者として機能する 2 対の翼を持つ霊魂が描かれています。このカバーは、しばしば「慰めの場所」とも呼ばれ、目に見えない神性の台座として機能し、2 つのケルビムの広げられた翼によって守られている場所であると考えられています。

目に見えないヤハウェの臨在

箱舟の神聖な価値を決定づけるものは、明らかにその中に含まれるものです。それはヤハウェがヘブライ人と交わした契約の条項が刻まれ、モーセが神の命令により神聖な箱の中に納めた2枚の石板です。しかし、これら 2 枚の石板はある意味、ヤハウェの臨在の象徴でもあり、それを表現することは禁じられています。

このアニコニックな伝統は聖書の世界ではよく知られていますが、西近東の他の民族の間でも石、ベティルの崇拝を通じて証明されています。

このようにしてペトラのナバテア人は VI^e から移送されました。紀元前世紀。 J.-C.、キャラバンの旅中のベティル。イスラム以前のアラビアにも、女神アル・ウザとアラットの象徴的な表現が置かれた移動可能な聖域がありましたが、後にコーランのコピーに置き換えられました。そして、著者フィロ・デ・ビブロスによると、フェニキア人は牛が引く戦車で運ばれるアグロスとアグロスと呼ばれる2つの農耕の神を崇拝していたため、この習慣は遊牧民に限定されたものではありませんでした。

したがって、その最初のバージョンでは、契約の箱は、ヘブライ人がヤハウェの民になった瞬間から旅に同行する移動聖域の主要な要素です。砂漠での残りの滞在中、ヘブライ人たちが彼に敬意を表し、彼の神託を聞きに来るのはこの聖域です。

契約の箱は、出エジプト記の中で、将軍としてのヤハウェの恐るべき力を示す武器となります。

出エジプト記の壮大な息吹とヤハウェとその民の間に築かれた同盟の後には、カナン征服の血なまぐさいエピソードが続きます。その後、契約の箱は、将軍としてのヤハウェの恐るべき力を現す武器となります。

モーセ失踪後のヘブライ人の新しい案内人であるヨシュアの扇動により、祭司コハニムが担いでヨルダン川を渡る途中に道が開かれました。そして全民に先立って。それはカナン人の都市エリコの占領において決定的な役割を果たしました。ラッパを吹き鳴らす7人の祭司に先立ってヘブライ人の軍隊が続き、エリコの城壁の周りを6日間連続で運ばれます。 7日目、壁は崩れる。

征服後、箱舟はヨシュア部族に割り当てられた領土、エフライムの山、聖地シケム、ベテル、サイロに置かれます。

神聖だが破壊的なオーラ

しかし、契約の箱が再びその役割を完全に果たせるようになったのは、サムエル記が書かれてからであり、それはイスラエルの人々とペリシテ人との間の激しい戦争の最中でした。初めてペリシテ人に敗れたイスラエルの長老たちが箱舟をサイロから持ち出すことを決めたとき、箱舟は一種の最終手段となりました。ヘブライ人の陣営では箱舟は大喝采で歓迎され、その出現はペリシテ人を恐怖させました。しかし、彼らはエベン・エゼルで決定的な勝利を収め、箱舟を奪取し、その守護者二人が殺されました。

勝利のトロフィーとなった箱舟は、ペリシテ人によってアシュドドにあるダガン神の神殿に運ばれました。そのとき、彼女はその破壊的な力を明らかにします。ダガンの像は二度地面に倒れ、疫病がアシュドッドの人々を襲います。箱舟を他のペリシテ人の都市、ガド、そしてエクロンに移送しても、同じ効果が生じます...

7か月後、ペリシテ人は最終的に賠償の捧げ物を添えて神聖な物をヘブライ人に返しました。聖書の物語はここで、逆説的に見えるかもしれない側面を強調している。すなわち、契約の箱から発せられ、それに破壊的な力を与える神聖なオーラは、イスラエルの敵と、それをあえて見たり渡そうとするヘブライ人の敵の両方を襲うということである。許可なく。

そのため、ベト・シェメシュ村でペリシテ人によって箱舟がイスラエルに返還されると、住民のうち70人が箱舟を見てその神秘を冒涜したために死亡しました。したがって、この石はエルサレムから約 20 キロ離れたキリヤット・イェアリム村に保管され、そこで 20 年間、多かれ少なかれ忘れ去られたままになります。

旅はついに終わります

しかし、イスラエルが近東の近隣諸国に倣って王立国家に変身し、ダビデ王の主導でエルサレムに首都と王宮を与えたとき、ヤハウェの崇拝が行われる場所についての問題が生じました。祝われることになっていた。

サムエル記の中で、ヤハウェが大祭司ナタンに語られる夢は、契約の箱に影響を与える地位の変化を証言しています。イスラエルの子らをエジプトから育てた日から今日に至るまで、私は旅人のように家に住んだことは一度もありませんでした。つまり、自分の家である天幕の中に住んでいたのです。」

ヤハウェが最終的に箱舟をエルサレムに移すことを受け入れたとしても、箱舟はまだエルサレムの建物の中に置かれていません。その後、ダビデは伝統に従って箱舟を天幕の下に置くよう手配します。最初に牛が引く荷車に乗せられ、次に人間が運ぶエルサレムへの箱舟の移送は、特定の近東の神々の表現が音楽を伴って儀式化されたルートを巡回するために常住の地を離れた行列によく似ています。歌、踊り（ここでは王自身のものも含む）、そして捧げ物が行われ、こうして彼らの領土における彼らの締め付けを示しました。

箱舟はついに、ソロモン王がエルサレムに建てた神殿の至聖所にその場所を見つけました。

エルサレムにヤハウェの神殿を建設し、最終的には崇拝の像が通常置かれている神聖な部屋に箱舟を置く特権を与えられたのがソロモンであったことを私たちは知っています。第一列王記によれば、彼女は 2 つのケルビムの像に守られながらそこで休んだという。高さ 5 メートルのオリーブの木で作りました。「それから、祭司たちは箱舟をその場所、至聖所と呼ばれる聖室にケルビムの翼の下に運びました。。［…］箱舟の中には、主がイスラエルの子らと契約を結んだとき、彼らがエジプトの地から出てきたとき、モーセがホレブ山に置いた二枚の石の板のほかには何もありませんでした。祭司たちが聖所から出てくると、雲が主の家を満たしました。 »

したがって、箱舟が神の臨在の要素であり、それが置かれている台座と同化しているとすれば、この臨在は何よりも雲を通して現れます。

未解決の失踪事件

それ以来、聖書の中で箱舟について言及されることはほとんどなくなりました。歴代誌には、ユダのヨシヤ王（紀元前640年～紀元前609年）が、彼女が神殿に留まるべきであり、レビ人がもはや彼女を担ぐ必要がないことを示唆していると記載されています。いずれにせよ、587年にネブカドネザル2世がエルサレム神殿から奪った戦利品にも、キュロスが流刑から戻ったユダの民に復元したものにもそのことは言及されていない。 2 番目の神殿は、西暦 19 年にヘロデ大王によって修復および拡張されました。 J.-C.それも含まれていませんでした。したがって、箱舟は消えてしまいました。

マカバイ書の第 2 書には、紀元前 587 年にバビロニア人によって破壊された後、預言者エレミヤがエルサレムを離れる際の様子について書かれた神秘的な文書について語られています。 J.-C.は、ネボ山のふもとにある洞窟（モーセが約束の地を見た場所であり、モーセが埋葬されるはずだった場所）に「天幕、箱舟、祭壇を運び出し、隠したであろう」香水を嗅いだ後、彼は入り口を妨害した。」

しかし、エチオピアに特有の別の伝統によれば、ソロモン王はエルサレム滞在中にシバの女王との間にもうけた息子でエチオピア王家の創始者であるメネリクに箱舟を与えたとされる。したがって、箱舟は依然としてエチオピアにあり、アクスムのマリアム・セヨン教会で人目につかないところに保管されることになる。最後に、最近のフィクション作品では、箱舟はエジプトのタニスで発見された後、考古学者のルネ・ベロックとヘンリー・ジョーンズ・ジュニア（有名な「インディアナ」）の間で激しく論争され、その後再び姿を消したであろうことが証明されている。

したがって、契約の箱は聖書の出エジプトの物語、そしてカナンの土地の獲得と密接に関連する複数の側面を帯びました。それはヤハウェとヘブライ人の間の同盟の文書が入れられる神聖な容器でした。しかし、それは神の存在がその栄光と恐るべき力の中で座ることを可能にする台座でもありました。

神にあずかった箱は、不敬な人々に見られたり触れられたりしてはならず、イスラエルの人々であっても、そのような冒涜の罪を犯した者には死が襲いました。

箱舟は移動可能であるため、近東の他の民族が移動可能な聖域を持っていたのと同様に、ヘブライ人の放浪に同行しました。しかし、この神性にあずかった箱舟は、不敬なものには見られることも触れることもできず、そのような冒涜の罪を犯した者たちには、イスラエルの人々であっても死が襲いました。ある意味、箱舟の物語は、箱舟がエルサレム神殿の至聖所に預けられた時点で終わります。なぜなら、その時、神の力の移動可能な容器としての箱舟の機能には、もはや存在する理由がなくなったからです。

さらに詳しく
聖書が明らかに 、イスラエル出身 Finkelstein と Neil Asher Silverman、Gallimard (フォリオ)、2004 年。

神戒
VII^th の間に書かれました。そしてV^e 紀元前世紀。 J.-C.によると、出エジプト記は事実をたどるずっと後、ヤハウェが彼らに征服を約束したエジプトからカナンの地へのヘブライ人の推定される移住について詳述している。ナイル川デルタに拠点を置いたヘブライ人は、モーセの扇動によりエジプトを出国したであろうが、日付は特定不可能である。出エジプト記によれば、モーセはシナイ山で、民を統治する戒律をヤハウェから受け取り、それを石板に刻んで契約の箱に納めなければなりません。そこで彼はまた、ヘブライ人が契約の箱とそれを収容する天幕（幕屋）を建てることを許可するだけでなく、自分に定められた崇拝をヤハウェに捧げることを許可する指示も受け取りました。懐疑的なヘブライ人はヤハウェによってカナンに到着するまで40年間砂漠をさまようと非難され、モーセは死ぬ前にネボ山の頂上からカナンのことを熟考します。 フリオ・トレボッレ (マドリッド、コンプルテンセ大学)

アカシア材で作られ、純金メッキが施されたアーチ
出エジプト記には、箱舟を建てるためにヤハウェが口述し、シナイでモーセが集めた指示が記載されています。アカシアの木で作られ、長さ1.25メートル、幅、高さ75センチメートルになる予定でした。それは内側と外側全体が純金でメッキされており、それを運ぶために使用された同じく金メッキされたアカシアの木の棒を通すために、4つのリングをその四隅に配置する必要がありました。慈悲椅子 (またはカポレット) の両端）、箱舟を覆う純金の蓋には、箱舟の上に二匹の黄金のケルビムが向かい合って翼を広げていました。モーセはそこに十戒を置きました。それは神がシナイ山でも彼に与えた石板に刻まれた十戒です。 フリオ・トレボッレ (マドリッド、コンプルテンセ大学)

神聖で神話的なコンテンツ
聖パウロの作とされ、おそらく西暦 70 年より前に書かれたと考えられています。J.-C. のヘブライ人への手紙は、箱舟に含まれていた品物について私たちに知らせています。もちろん、シナイ島で神がモーセに与えた石板に刻まれた十章がありました。しかし、テキストには、他にも 2 つのオブジェクトが含まれていることが示されています。まず第一に、モーセの兄弟であるアロンの杖は、反逆者への警告のしるしとして保管されていました。ヤハウェは、アロンがまさにご自身が選んだ男であることを示すために、その花を咲かせました。もう一つの物体は、ヘブライ人が砂漠で食べていた奇跡の食べ物であるマナが入った金の花瓶で、ヤハウェがご自分の民を見守っていたことを思い出させました。 フリオ・トレボッレ (マドリッド、コンプルテンセ大学)

ヤハウェの雲
聖書では、3つの本（出エジプト記、民数記、列王記第一書）で、幕屋における神の臨在を表す雲について言及しています。イザヤの預言的幻視における「煙」という用語の使用は、この像が出エジプト記に記述されている祭壇に由来し、ヘブライ人がその上で香を焚くことになっていたことを示唆しています。 » フリオ・トレボッレ (マドリッド、コンプルテンセ大学)

砂漠の聖域
「タバナクル」はタバナクルムに由来します。 , 聖ヒエロニムスが IV^e で翻訳したラテン語。世紀は、それぞれ「天幕」、「集会の天幕」、「証言の天幕」に対応するヘブライ語の用語と表現です。ヤハウェはヘブライ人にこの旅の聖所を建てさせ、彼らが箱舟をそこに置き、砂漠を旅するときにそれを持ち運べるようにしました。出エジプト記によれば、その建設はベザレルとオホリアブという二人の職人によって指揮されました。幅約5メートル、長さ約15メートルの幕屋は、20×50メートルのコートの上に立っていた。幕屋の内部は、金メッキが施され銀の台座の上に置かれた4本の木の柱で区切られた2つの部分で構成されており、そこからはケルビムで縁取られた紫色のベールが垂れ下がっていました。「最も聖なる場所」またはデビルと呼ばれる、幕屋の底にある部分は箱舟のために確保されていました。入り口に近い部分には燭台（メノラー）と礼拝用のテーブル、そして香を焚くための金メッキの祭壇がありました。 フリオ・トレボッレ (マドリッド、コンプルテンセ大学)