神聖ローマ帝国 、ドイツ語 神聖ローマ帝国 、 ラテン語 仙骨ローマ帝国 、西との別個の土地複合体 中央ヨーロッパ 最初に統治された フランケン語 から ドイツ語 10 世紀（800 〜 1806 年） にわたって王であった。 ( とは異なる時代の地域の歴史については、 お金持ち 、 を参照 フランス ドイツ イタリア .)
神聖ローマ帝国はどのように形成されましたか?
「神聖ローマ帝国」 という用語はずっと後になるまで使われませんでしたが、 帝国は カール 大きな背中 、 768 制御を掌握します。 フランケン語 引き継ぎました。 親密な関係 教皇制 フランク族とフランク族からのますます疎外感についてます。 東ローマ帝国 主導 カール大帝の戴冠式には 800 ドル 教皇を通じて レオ 3 世です。 「ローマ」 皇帝として。
神聖ローマ帝国はどこにありましたか?
神聖ローマ帝国は西ヨーロッパと中央ヨーロッパに位置し、 現在の地域の一部を含んでいた フランス 、 ドイツ および イタリア 。
神聖ローマ帝国は何で知られていましたか?
神聖ローマ帝国は、9 世紀から 19 世紀にかけて西ヨーロッパと中央ヨーロッパの大部分を統治しました。 古代の伝統の中で確立されたキリスト教の支配を構想しました。 ローマ帝国 強力な特徴を備えています。 教皇 権限がオフになっています。
神聖ローマ帝国はなぜ崩壊したのですか?
神聖ローマ皇帝の権力はから徐々に解体されていきました。 調査紛争 11 世紀から 16 世紀まで帝国は非常に分散化され、緩い連邦以上の存在になりました。 帝国は 1806 年に終焉を迎えました。 フランツ 2 世 。神聖ローマ皇帝という称号 お金持ち の観点から 上昇 ナポレオン 電力を供給します。 退位 。
レルムの性質
神聖帝国という用語は1157 年に遡りますが、仙骨ローマ帝国という正確な用語は 1254 年に遡ります。ローマ帝国という用語は、 1034 年からの統治下にある土地を指すために使用されました。 コンラッド 2 世 。電話をかける。 「ローマ皇帝」という用語は古く、 に由来します。 オットー２ 世です。 （983 年死亡）。 ただし、この称号はオットー 2 世の前任者によって使用されませんでした シャルルマーニュ 単にという表現を使用した（またはチャールズ1世）オットー1世へ。 皇帝アウグストゥス 領土追加なしの(「オーガスト・カイザー」)。 800 年のカール大帝が戴冠直後に使用した最初の称号は、「カール、ローマ帝国を統治する偉大で平和な皇帝、神によって戴冠した最も静かなアウグストゥス」 」 このぎこちない式はすぐに廃止されました。
これらの概念的な質問は帝国の性質と初期の歴史に関連する問題のいくつかを明らかにします。 政治制度として見ることも、政治理論の観点から見ることもできます コンテキスト の歴史 キリスト教 として 世俗的です。 世界宗教の対応物。 帝国の歴史は帝国の歴史と一致してはなりません 構成員 ドイツ王国およびドイツ 混乱または特定 イタリア それらは明らかに関連していますがます。 構成地域はアイデンティティを保持しました。 皇帝は帝国の王冠に加えて、自分たちの王国の王冠をかぶっていました。 最後に、の以前の皇帝は誰もいませんでしたが、 オットー 1 世 実際に戴冠するまで皇帝の称号を引き継いでいました。 教皇 の ローマ 、 の後 チャールズ 5 世は この意味での皇帝は一人もいませんでしたが、全員が正式に戴冠して選出されたかのように帝国の尊厳を主張しました。 これにもかかわらず その他 異常 少なくともは帝国でした。 中世 国民の同意による 教皇庁 西ヨーロッパで最も重要な機関です。
神学者、弁護士、法王、大臣、支配者、 反逆者など ブレシアのアーノルド および コーラ ディ リエンツォ 、 文人のような ダンテ および ペトラルカ 皇帝が頼りにしていた高貴な貴族の一員である実践者たちは、帝国を別の観点から見て、起源、機能、正当化についての独自の考え。 これらのうち 異種 そして相容れない見解が多いため、次の 3 つが有力であると言えます:(1) 教皇の理論。帝国は教会の世俗部門であり、教皇庁が自らの目的のために設立したものであり、したがって教皇に責任を負うものであり、教皇によって処分される最終手段であった。 (2) 帝国説またはフランク説、征服および 覇権 皇帝の権力と権威の源としての より強調 そしてその後、彼は神に対して直接の責任を負いました。 そして（3）民衆理論またはローマ理論（この段階での「人民」は貴族、この場合はローマ貴族と同義です）、それによると、伝統後の帝国はの ローマ法 代表団には権力があった ローマ人による。 3 つの理論のうち最後の理論が最も重要ではありませんでした。 それは明らかに教皇に対して向けられたものであり、教皇の構成的役割を暗黙のうちに否定していましたが、実際のフランク人とドイツ人の要素の支配に対する特にイタリアの反応でもありました。>
歴史家の間でかなりの論争の原因となっている帝国の普遍主義的概念と地域主義的概念を区別することも重要である。前者によれば、帝国は普遍君主制であり、「その崇高な統一はあらゆる小さな区別を超越した全世界の連邦」であった。そして皇帝には「キリスト教世界に従う権利があった」。後者によれば、皇帝には普遍的支配に対する野心はなかった。彼の政策は他のすべての統治者と同じように限定されており、彼がより広範な主張をするとき、彼の目的は通常、教皇またはビザンチンの攻撃を避けることでした。継承;">カイザー。 この見解によれば、帝国の起源は、遠い理論ではなく、特定の地域の状況によって説明することもできます。