パレスチナ 間の地域に存在するセム系遊牧民族 と ユーロレート 川 、 紀元前 3 千年紀 から課せられました。 メソポタミア で そして シリア 、それにもかかわらず、彼らは地元住民と融合することを好み、富裕層に入ろうとしました。その最盛期は紀元前 13 世紀から 12 世紀の間です。 バビロン の征服により そして彼らの文明の相対的な広がり ( アラマイカ ) ) 後のアッシリア人は アラム語 を採用しました。 中東外交言語 としての言語と文字 そして 紀元前 1 千年紀 の 。 シャッター でも使用されます 紀元前 6 世紀 から
強力な ARAM ダマスコ に首都がある州 、紀元前12世紀から7世紀にかけて特に幸運な時代を生きました。紀元前732 年のアッシリア人の到来によって阻止されました。
古代中東地域ではアラム語が非常に重要で、もともとはフェニキア語に似ていましたが、その後、音声、語彙、文法レベルでアラム語とは深く区別されました。
中東 の歴史の中で 紀元前 2 千年紀の後半に始まるアラム民族についての話があります。いわゆる肥沃な三日月地帯に住んでいたセム族です。 、 現在イスラエルを含む領土、 ヨルダン の北西部。 、 レバノン 、シリアの北と西、イラク北部、 および ユーフラテス 沿いの土地。 川 。
聖書のヘブライ語源やその後では、 アラム王国について アラム・ナハライム、パダン・アラム、アラム・ツォヴァ、 アラム・ ダマスカス などの地理的言及とともに語ります。 そしてその他。
アラム語はこれらの地域の共通語となり、ユダヤ人など他の民族でも話されるため、タナハの本の一部がこの言語で書かれているほどです。
紀元前最初の千年紀の間。注目はアッシリア人に当てられましたが、彼らによるこの地域の物質的な征服は言語面に影響を与えず、 アラム語は引き続き 肥沃な三日月地帯 で普及している言語であり続けました。 何百年もの間。
たとえば、西暦の最初の500年間に策定されたバビロニアのタルムードは、9世紀に始まる地生時代のヘブライ語文字と同様に、アラム語でいっぱいです。宗教的、民族的集団としてのユダヤ人は、学習と祈りの言語としてアラム語を使い続けてきました。
アッシリアの統治下では、言語的および宗教的遺産を保存する明確に定義されたアラム人グループが存在しました。 、今日に至るまでのアッシリア民族とアラム民族のつながりを説明する基本的な事実。
紀元前 4 世紀から紀元 4 世紀までこの地域を統治したギリシャ人とローマ人は、ビザンツ帝国 (正教) の出現後にキリスト教を受け入れたこれらのアラム語を話すコミュニティの消滅を決定付けませんでした。 4世紀末。
アラビア語は中東南部のアラビア半島で生まれ、肥沃な三日月地帯の歴史的言語はアラム語、アッシリア語、ペルシア語、ヘブライ語であることを覚えておくことが重要です。
イスラム教徒のアラブ部族が 7 世紀にこの地域を征服し、人口の大部分がイスラム教に改宗し、アラブ・イスラム文化に溶け込むことを余儀なくされました。イスラム教とアラビア語がこの地域の標準となり、独自の特徴を失ったイスラム化グループの本来のアイデンティティに取って代わりました。
逆に、キリスト教の宗教的伝統に忠実であり続けたグループは、アラム語を使い続けました。アラム語は教会の典礼言語として残り、宗教文書の書かれたアルファベットで保存されました。
シリア・アラム人は東方正教会に属していますが、長年にわたっていくつかの宗派に分かれてきました。マロン派、ギリシャ正教、ギリシャカトリック教徒、シリアカトリック教徒、アンティオキアのシリア正教会です。これらの命名法は、地理的な距離と、ローマ、コンスタンティノープル、アンティオキアの 3 つの総主教のいずれかとの時間の経過とともに発展した同盟の結果です。肥沃な三日月地帯にアラム人が長期にわたって安定して存在していたことを証明する品種。
言語的および宗教的統一により、これらのグループは、それぞれ独自の方法で、多数派のイスラム教徒に吸収されることから救われました。とりわけ、ドゥルーズ派、アラウィー派、ユダヤ人同様、宗教外での結婚が禁止されているおかげです。
これが、アラム人のコミュニティが民族的、言語的、宗教的集団として肥沃な三日月地帯でなんとか生き残った理由です。
理由、これは、それ自体が民族グループとしての存在を認識するためのものです。
1942年、エドモンド・メイヤーはレバノン人とアッシリアのマロン人に関するエッセイを書き、その中で彼らは7世紀のイスラム教徒の征服中にこの地域に存在していたアッシリア・アラム人の子孫であると明確に述べました。 2005 年、 アル アズハル大学は アフマド マフマド アリ アル ジャマル による研究結果を発表しました。 その中で、アッシリア・アラム人はレバノン、シリア、イラクで現実として認識されています。
近隣諸国には、典礼言語だけでなく、口頭言語がアラム語であるキリスト教共同体があります。シリアでは、マアルラ、バキア、ハサケ、カーミシュリが見つかります。トルコではトゥル・アブディンとマルディン。イラク北部、カラコウシュ、アルコシュ、アルビル（クルド人の首都）、アンカワ。 10世紀の終わりまで、レバノン山脈のバスリとザルタの都市とその周辺ではアラム語が話されていたという証拠があります。
レバントのキリスト教徒コミュニティで話されているアラビア語は、ドゥルーズ派やアラウィー派のイスラム教徒コミュニティのアラビア語とは異なり、この地域におけるアラブ・イスラム支配から始まるキリスト教徒の文化的隔離を強調しています。これらの文化的特質は、シリア・アラム語、あるいはもっと短く言えばアッシリア語の名前を生み出しました。シリアのグループの中で最も有名なのはマロン派で、そのほとんどがレバノンに住んでいます。彼らの祈りのテキストの一部はアラム語です。