社会契約

社会契約 契約哲学者が人間と国家の関係を説明するために使用する比喩です。

この比喩は、特にトーマスホッブズ、ジョンロック、ジャンジャックルソーによって使用されました。

契約主義者

いわゆる「契約主義者」は、人間と国家は生存を保証するために一種の合意、つまり契約を結んだと主張する哲学者です。

契約主義者によれば、人類はいわゆる自然状態（または自然状態）に住んでおり、そこではいかなる政治組織も知りませんでした。

人間は脅威を感じた瞬間から自分自身を守る必要があります。そのためには、彼の自然権を保障してくれる、より偉大で公平な人物が必要となるだろう。

したがって、人間は社会と国家の法律に従う自由を放棄することを受け入れます。一方、国家は人間と共通善を守り、人間が発展するための条件を提供することに尽力している。この個人と国家との関係は社会契約と呼ばれます。 .

ここで、契約主義者の主な著者がこの質問についてどのように考えたかを見てみましょう。

トーマス・ホッブズによる社会契約

トーマス・ホッブズは 1588 年にイギリスで生まれ、1679 年に亡くなりました。そのため、彼はブルジョア革命の最中の英国の政治的変化を目撃することができました。

ホッブズにとって、優れた権力の欠如は戦争を引き起こすため、人間には強い国家が必要でした。利己的な人間は、ただ平和に暮らし、繁栄するために、より大きな力に服従しました。

ホッブズが、人間が他の人間との結合を求めるのは人間の倒錯した本性であることを強調するために、聖書の中で悪魔に与えられた名前の 1 つである「国家」をリヴァイアサンと呼んだのは偶然ではありません。

国家としては、人間間の紛争を回避し、安全を確保し、私有財産を保護する義務があります。

このようにして、武器と宗教の力を集中させる王だけが、人々が調和して生きることを保証できるのです。

トーマス・ホッブズも参照

ジョン・ロックによる社会契約

ジョン・ロックは1632年にイギリスで生まれ、1702年に亡くなりました。彼の生涯は、英国の君主権力を再定義した英国革命と同じ時期にありました。

ロックによれば、人間は政治組織も社会組織も存在しない自然状態で生きていた。これにより彼らの自由が制限され、科学や芸術を発展させることが不可能になりました。

問題は、誰もが自然権を享受しているかどうかをチェックできる、他の人より上位の権力である裁判官が存在しなかったことです。

したがって、この権力の空白を解決するために、男性は組織化された政治社会を形成することに自由に同意するでしょう。

人間は、直接民主主義の行使を通じて、または意思決定権限を他人に委任することによって、市民社会の政治的決定に直接影響を与えることができるようになるでしょう。これは、国民が代表を選出する代議制民主主義の場合です。

国家としては、生命、自由、私有財産などの男性の権利を保護するという目的があります。

ジョン・ロックも参照

J.J.による社会契約ルソー

ジャンジャックルソーは 1712 年にスイスで生まれ、人生のほとんどをフランスで過ごし、1778 年にフランスで亡くなりました。

ホッブズやロックとは異なり、ルソーは人間が自然な状態で調和して暮らし、他人に興味を持っていたと擁護するだろう。ルソーにとって、工業化社会での生活は道徳的側面において男性に有利ではありませんでした。

技術開発が進むにつれて、人類は利己的で卑劣になり、同胞に対する思いやりがなくなりました。

次に、社会は腐敗し、その社会の虚栄心と見栄えを提供するという要求によって人間を腐敗させました。

このように、ルソーは私有財産の出現を社会的不平等の出現と結びつけています。

したがって、市民の自由を保証し、私有財産によってもたらされる混乱を避けるために、国家の出現が必要でした。

ルソーの考えは、フランス革命の参加者たちによって使用され、その後、19 世紀を通じて社会主義の理論家によって使用されることになります。

ジャン＝ジャック・ルソーも参照

要約

以下は、このテキストで説明した主なトピックをまとめた小さな表です。

哲学者人間の本性状態の作成

政府の種類

影響力引用

詳細を読む :

契約主義
啓発
政治哲学
現代国家
国民君主制の形成
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啓蒙哲学者

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トーマスホッブズ	ジョン・ロック	J.J.ルソー
人間は利己的です。	人間は善良ですが、自分を守るために戦争をします。	人間は善良ですが、財産が彼を堕落させました。
相互破壊を避けてください。	財産を保護し、それによって人類を進歩させます。	市民の自由と男性の権利を保護すること。
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