1. 両親および家族 :植民地時代の子供たちの主な教育者は両親と他の家族でした。日々の触れ合いや行動の修正などを通じて、子どもたちにマナーを教えた。マナーは家族の社会的地位を反映すると考えられていたため、親は子供たちに良いマナーを教え込むことに誇りを持っていました。
2. 宗教の教え :宗教的信念は植民地時代のマナー形成に重要な役割を果たしました。多くの家族は信仰心が篤く、宗教の教えでは、礼儀正しい行動の基礎となる優しさ、敬意、謙虚さ、その他の美徳の重要性が強調されていました。
3. 社会的エチケットの本 :植民地時代には、『礼儀正しい子供のお年玉』（1737 年）や『紳士の仲間』（1673 年）など、いくつかの社会的エチケットの本が出版されました。これらの本は、年長者への対応方法、テーブルマナー、社会的礼儀など、エチケットのさまざまな側面を網羅した、適切な行動のためのガイドラインを提供しました。
4. 学校 :マナーや道徳的行為を含む正式な教育が学校で提供されました。学校は読み書き、算数などの教科を教えましたが、道徳的および社会的発達の重要性も強調していました。
5. 見習い制度 :植民地時代には見習い制度が一般的で、熟練した職人や商人と一緒に住み込みで働くことがよくありました。見習いは、職業や職業における実践的な訓練を提供しますが、マナーや適切な行動についての指導も含まれていました。
6. 社会的観察 ：子どもたちは年長者や周囲の人々の行動を観察し、真似しました。大人の礼儀正しい行動を見て、マナーやエチケットの大切さを改めて感じました。
7. 社会階級 :家族の社会的地位も、子供たちがどのようにマナーを学ぶかに影響を与えました。社会的地位の高い家族は、家庭教師を雇ったり、より正式なエチケットのトレーニングに参加したりする場合があります。
8. 宗教学校および神学校 :宗教施設は、道徳やマナーの教育を含む学校や神学校を運営することがよくありました。
マナーの重視の度合いは、植民地時代の特定の社会的、文化的、地域的状況に応じて異なる可能性があることに注意することが重要です。