ほとんどの人はイムホテプという名前を、2 人の邪悪な敵対者であるミイラと同一視するでしょう。 映画（1932年と1999年）では、ファラオ・ゾーゼルの有名な階段状ピラミッドを製作したことが美術史に金色の文字で実際に記されている。これは最初の偉大な葬送記念碑であり、エジプトの象徴となるためにすぐに立ち去った人々の基礎を築いたものである。文明、ギザのピラミッド。しかしさらに、イムホテプはユニークな人物であり、神格化されるほど権威があり、歴史上最初に知られたエンジニア兼建築家でもありました。
ゾーザー、当時はネチェルジェット (神聖な体)と呼ばれていました。;彼が王室リストにダイザー、つまり崇高として登場し始めたのは、新王国になってからでした。 ）は、第2王朝最後のファラオであるカセケムイの息子でした。しかし、それは彼ではなく、III世の創始者であるサナジトに起こった。サナジトは時々彼の王位名（正式にカルトゥーシュに記載されたもの）ネブカとともに現れるため、古典古代では彼らは彼をネケロキスまたはネブカのように呼んだネケロフェス。
サナージトが彼の兄か叔父になるかは明らかではない。司祭マネトーによって考案された王朝による時代区分システムは、系図的な基準に従っているのではなく、純粋に実際的な理由から次から次へと受け継がれる年代順の基準に従っていることを明確にしましょう。
いずれにしても、ゾーザーは紀元前 2665 年頃に王冠をかぶりました。そして紀元前2645年までの19年間統治した。彼はアビドスに裁判所を設立し、墓を建てる場所として約10キロ離れたベト・カラフの墓地を選びました。それはアラビア語のマスタバで、長方形の平面と切り頭のピラミッド型の立面を持つ、レンガや石でできた墓の一種を指します。その埋葬室は地下にあり、埋葬後に埋められた井戸を通ってのみアクセスできました。葬儀。しかし、ファラオが首都メンフィスに住居を移したため、これらの作品は放棄されました。
その結果、彼の遺骸を永遠に安置するための新しい場所が指定された。それは、アビドスから数百キロ離れたナイル川西岸のサッカラである。これは、ファラオが遠く離れた場所で計画を進めることができたため、ファラオがかなりの権力を獲得したことを示しているだろう。王室の伝統的な埋葬地であり、物流上の問題も含みます。
サッカラには別の古代墓地があり、そこにはエジプトを統一し、時が経つにつれて非常に特別な一角となることになる第一王朝を開始した君主ナルメルが埋葬されていると考えられています。
そしてすべては、 彼のおしゃべりとして新しいファラオの手を握って歴史に登場するイムホテプ（またはギリシャ人が彼を呼んだイムテス）のおかげです。 またはタイティ 、「主人の意志である者、王の耳と目」。宰相、より親しみのある用語を使用すると、もう一度イスラム教の語源です。
名目上、息子のネフェルマートのためにこの威厳を創設したのは第 4 世王朝の初代ファラオであるスネフルだったが、この種の最初の地位は第 2 王朝に誕生し、幅広い権力を蓄積した。イムホテプの場合はなおさらである。彼はヘリオポリスの大祭司でもあり、その繁栄した聖職者は君主制と結びついていたからだ。
しかし、彼は技術者、数学者、天文学者、彫刻家など学際的な学者でした...ゾーゼルピラミッドの建設に着手する前から、すでに医師として絶大な名声を持っており、千年後にはその基礎となるものの著者の一人とみなされていました。コピーは、有名なエドウィン・スミス・パピルス（50の戦争傷を、それらに対応する分析、診断、治療とともに説明するヒエラティックで書かれた文書）に反映されています。
実際、イムホテプは最終的には神格化され、その姿は最初にネフェルトゥム（原初の神）の姿に同化され、次にトート（数学と医学の神、書記たちの守護者）の姿に同化され、最後にアスクレピオス（ギリシャの神）の姿に同化されることになる。薬の――。
しかし、エジプト学者や医学史家の枠を超えて、本当に彼を後世に伝えたのは、建築家としての彼の側面です。イムホテプは、彼の一連の称号（下エジプト王の財務官、上エジプト王の財務官、大宮殿の管理者、世襲領主、ヘリオポリスの大祭司、石の器の製作者…） の中に監督官 を含んでいた。すべての石の作品の 、彼はファラオから将来の霊廟を設計する委員会を受け取り、著名な役人は何か革命的なことをすることに決めました。
サナートの場合、長方形ではなく正方形の平面図を使用した非定型的なマスタバをすでに構築していたとしても、今回はさらに一歩進んで、サイズが徐々に小さくなる 6 つの重なり合うマスタバを考案しました。こうして階段状ピラミッドが誕生しました。当時としては60メートルを超える驚異的な高さに達し、それまで日干し煉瓦が使用されていた時代には石灰岩が一般的に使用されていたため、その材料も革新的でした。これによりセットの重量が倍増しましたが、彼はブロックのサイズを減らすことでこれを解決しました。通常のマスタバと同様に、埋葬室はまだ地下にありました。
もちろん一日で終わる仕事ではありませんでした。それは何年にもわたって続き、何千人もの労働者が関与した。このことは、前述した国家による人的・物的資源の管理を示しており、また一部のエジプト学者はゾーセルが王位に就いて19年ではなく、彼が言ったように29歳だったのではないかと大胆に主張するきっかけとなった。彼のエジプトアカのマネソ (前に述べたように、非系図的王朝によって命じられたファラオのリストを含むエジプトの歴史の年代記)。
さらに、サッカラのピラミッドは 15 ヘクタールの複合墓地であり、セラペウム (神聖な牛の埋葬地) やその他の寺院など、さまざまな建造物が含まれているため、工事はピラミッドに限定されず、敷地全体に及んだ。第一王朝の王たちのマスタバ。第 4 代のシェプセスカフの墓を除いて、第 2 代のファラオの墓がいくつかある。ウセルカフ、ディエドカラ＝イセシ、ウナス、ペピイ１世、メレンラ１世、ペピイ２世のピラミッド、そしてテティ女王のピラミッド。そして宮廷のメンバーによる2週間のマスタバ。これらすべては長さ 1 キロ半の外周壁で囲まれており、数千年後にはその中に修道院も位置しました。
階段状ピラミッドの影響は、その後の王朝のファラオたちも階段状ピラミッドを望むほどでした。最初の人物はセケムケトで、彼もおそらくイムホテプに頼ったが、運がなかった。彼はわずか6年間統治し、ゾセルよりも大きな作品の完成を見ずに亡くなった（今日では過去形で話さなければならない）基礎のみ）。彼の後継者であるジャバも同じくらい長く王位にあったため、彼にも何もする時間がありませんでした。次に登場したのは、四半世紀以上統治したが、アビドスに埋葬されたカー・ヘディエットである。
その後、第 4 王朝は前述のスネフルによって始まり、彼は 3 つのピラミッドの建設を一歩進めました。メイドゥムの階段状のもの、菱形または肘状のもの、そして最初のものが正しくは赤いもの、後者が正しく呼ばれるものでした。ダシュールに2つ。次に、ギザの大ピラミッドから来たクフ（クフ王）がやって来ました。ジェデフラ（アブ・ロアシュに自分のものを作りましたが、現在は取り壊されています）。ジャフラ（同じくギザのケフレン）とメンカウラ（後に有名な建築トリオを完成させることになるミセリーノ）。ピラミッド建設の費用と労力は過大であることが判明し、それ以来彼らはマスタバに戻りましたが、新王国では岩に彫られた墓であるヒポゲアに移りました。
イムホテプはどうなったのか？実際、彼の死後最初の千二百年間は情報源が不足しているため、彼の生涯がどのようなものだったのかは正確にはわかっていない。したがって、私たちは彼の死の日付と出生場所と同様に無視する。おそらく彼は生きていたであろう。王朝最後のウナスの治世まで。彼の時代から、彼が宰相であることを示す碑文はほとんど 3 つも存在せず、アメンホテプ 3 世（第 18 王朝に相当し、およそ紀元前 1391 年から紀元前 1353 年に統治）の治世まで待つ必要があります。彼は墓の中の祈祷修道女であり、彼女が定期的に崇拝されていることを明らかにしました。
しかし、彼の医学的知識への最も古い言及は、彼が第 30 王朝を統治していた紀元前 4 世紀のものであり、したがって彼の生涯から 2000 年以上後であるため、彼の記憶が歪められている可能性があります。キャラクター。その意味で、 専門家は彼がジュフと魔術師というタイトルの物語について言及した可能性があると考えています。 （第 12 王朝時代に書かれた魔法の物語のアンソロジーであるウェストカー パピルスの一部）、ジョセル王の時代の司祭によって行われた奇跡について詳しく述べています。残念ながら、この作品の状態は悪く、イムホテプの名前が記されていると思われる断片は失われています。別のパピルス、この場合は西暦 2 世紀のものです。テブトゥニスの神殿で発見され、ジョセルとその宰相についての物語がデモティックな台本で語られています。
同様に、彼は有名な Canto del harpista ですべてのタイトルとともにレビューされています。 、ファラオ・インテフ7世の葬儀礼拝堂で発見された第一中間期（紀元前21世紀）の詩。これらおよび他の文書のおかげで、イムホテプが異常な評判を得ていたことが判明しました。そのため、彼の彫像にはゾーザーの名前の隣に彼の名前が書かれているほどですが、これは当時前代未聞のことでした。そして皮肉なことに、宰相は死後に半神格化され、その後サイテ時代には完全に神格化された。これは王族以外の人物では稀なことであり、12 件以下のケースしかありませんが、ファラオにはありませんでした。
彼の崇拝の中心はメンフィスにあり、神話によれば、彼はバネブジェデト（メンフィスで崇拝されていた雄羊の頭を持つ異形の神格）の半女神の子孫と同化されたジェレドゥ・アンジという女性の息子でした。ジェデットはナイル川デルタの都市で、ギリシア語名メンデスでよく知られ、上エジプトのクヌムに相当する）であり、レンペトネフェレトの兄弟である。彼の名による祈りは病気の親戚の治癒を求めており、彼は典型的な医学と魔術の組み合わせに従い、夢を通してそれを実行したと考えられています。
しかし、イムホテプはネフェルトゥムとも同一視されると前に述べたので、彼はプタハ（建築と工芸の神、メンフィスの守護者）とその配偶者セイメットの息子となるでしょう。同様に、プトレマイオス朝時代には、アレクサンドリアからメロエまで、テーベ、フィレ（彼自身の神殿があった）、デイル・エル・メディナを経由し、（同名のファラオに仕えたもう一人の有名な宰相兼建築家であるアメンホテプとともに）彼を崇拝しました。 ）、それは彼の兄弟であると言われました。もちろん根拠はありません。
メンフィスがイムホテプの記憶の主要な場所であったこと、およびゾセルとの深い関わりから、研究者らはイムホテプがサッカラに埋葬されたと推測している。残念ながら、彼の墓の場所は不明であるため、確かな記録はありません。もう一つの運命の皮肉。