地形
山岳地帯
概況
タム・ケン(Tham Keng)またはタム・クワン(Tham Kwang)は、「亀の背後の仏足石」絵画群に属する遺跡で、タイ王国ウドーンターニー県バンプー郡ムアンパン地区バーンムアンパンに位置しています。この地域はプー・プラバート南側の尾根に続く平坦地です。このグループの重要な遺跡には、仏足石、王の池付近の岩陰第1号、同第2号、同第3号、そしてタム・ケン(タム・クワン)があります。
タム・ケンの外観は、2つの巨大な岩石がキノコのように重なり合った大規模な岩陰です。上部の岩石は幅3メートル、長さ5メートル、地上からの高さ5メートルで、その下には幅5.5メートル、長さ5メートル、高さ5メートルの岩石が支えています。両者の間には幅1.2メートル、長さ3メートル、高さ1.2メートルの空洞が生まれており、南北方向に通り抜けることができます(Pitachai Chatuchai 2010:195)。
プーパーン山脈は砂岩からなる山脈で、南北方向に連なり、ウドーンターニー県西部とサコンナコーン盆地の間に位置しています。
プー・プラバートの植生は疎林で、硬木、マカ材、レッドウッド、チンチャン材、プラドゥ材、落葉性フタバガキ類といった自然植生が見られます。山頂部には開けた岩のテラスや巨岩、砂岩の岩陰が点在しており、これらは水と風による砂岩の浸食作用によって形成されたものです。
硬木をはじめとする豊かな自然植生に覆われているため、プー・プラバートは国有保護林「パー・クーアン・ナーム」に指定されており、フワイ・ヒンラット、フワイ・ダンヤイ、フワイ・ヒンロン、フワイ・ナンウサー、フワイ・コックカットなど多くの渓流の源流となっています。これらの水系は東へ流れ、ノーンカーイ県ターboー郡でメコン川へと合流します。
山周辺の平野部では主に稲作とキャッサバ栽培が行われています。プー・プラバート東側の谷は地域最大の谷で、緩やかに起伏する平野が広がり、大部分で稲作とキャッサバが栽培されています。この谷は一般に「ループ・パン」と呼ばれています。
海抜標高
290メートル
水系
フワイ・ヒンラット、フワイ・ダンヤイ、フワイ・ヒンロン、フワイ・ナンウサー、フワイ・コックカット、フワイ・モーン、メコン川
地質条件
プー・プラバートは、ウドーンターニー西部高原の縁辺部に位置するプーパンノイ山脈の砂岩丘陵です。砂岩は白色、オレンジ色、礫質、粗粒質で、石英、チャート、赤色タルクなどから構成され、一部に火成岩の痕跡が見られます。頁岩や礫層が挟在しており、コーラト層群プーパーン岩相ユニットに属し、下部~中部白亜紀、約9,000万~1億4,000万年前に形成されたものです。
この地域の砂岩は際立った地質学的特徴を備えています。各層ごとに性質が異なり、さらに水と風による浸食を受けた結果、ホー・ナンウサー、タム・チャーン、ポー・ターの棺、タオ・バロスの棺、ナンウサーの棺、ポー・ター寺院、プラークー・ナンウサー洞窟、ナンウサーの池、ウズラの岩陰など、各地に奇妙で独特な景観が形成されました。
砂岩と礫質砂から形成された多様な形状は、それぞれテクスチャーが異なります。耐久性の高い岩層は岩陰として突出したり、上層に覆いかぶさったりする一方、耐久性の低い岩層は浸食されて硬い岩の下の凹部となり、岩陰や岩壁を形成します(例：ホー・ナンウサーなど)。明瞭な地層や堆積岩の特徴として、礫層との互層や、水流の変化を示す斜交層理なども観察できます(Department of Mineral Resources 2009:38-39)。
考古学時代
先史時代
時代/文化
金属器時代、先史時代後期
考古学的年代
3,000~2,500年前
遺跡の種類
住居跡、洞窟絵画遺跡
考古学的意義
岩陰の天井には彩色絵画の図柄が確認されており、3か所に分類できます(Pitachai Chatuchai 2010:194; Payao Khemnak 1996:152-153)。
図柄1
オレンジ色による線描画。岩陰天井の中央部に、曲線と破線で描かれた車輪のような文様があり、馬の鞍を思わせる形状です。
図柄2
オレンジ色による線描画。北東側の岩壁に、不規則な格子状の文様とギザギザとした連続線が描かれ、動物の骨格に似ています。
図柄3
赤色による太い線描画。北側の岩壁に、線幅約1.5センチメートルで描かれており、角を持つシカの頭のように見えます。
Pitakchai Chatuchai(2010:196)によれば、内部空間を備え、石庭から頭上5メートルまで盛り上がったこの岩陰は、住居として、あるいは狩猟中の一時的な避難所として利用するのに適していました。危険な猛獣から身を守る役割も果たしたと考えられます。また、発見された彩色絵画の図柄は、先史時代後期の金属器時代(約3,000~2,500年前)に生活していた家族や集団が、所有権や領域の占有を示すために用いた象徴であった可能性があります。
さらに、4~5人を収容できる高い岩陰という物理的特性と、天井をほぼ埋め尽くす彩色絵画の存在から、人々が継続的かつ一貫してこの空間を利用していたことがうかがえます。加えて、下部には様々な活動や儀式を行うのに十分な広さの石庭があるため、タム・ケンは儀式の場としても使用された可能性があります(Pakchai Chatuchai 2010:196)。
執筆者:Chaiwat Sirisumsuwan