小馬舎の北東側にある石造りの小屋

地形

一般的な状態

ストールノイの北東側にある石小屋は、ワット・ポー・タ・ソン・イン・ロウ群の遺跡です。プープラバット北尾根の平野部にある古代遺跡群です。 古代遺跡の周囲は森林となっています。

源泉の状況は、高さ0.3メートルの台座状に盛り上がった岩の上に、幅2.4メートル、長さ10メートル、高さ1メートルの石小屋が積み上げられている。 2010 :40)

プープラバットは小さな砂岩の山です。プー ファン山脈またはプー ファン カムの子供。平均海抜高は約320〜350メートルです。山の西側は険しいです。東に下ることはできません。

プー ファンまたはプー ファン カムは、南北方向に広がる砂岩の山脈です。ウドーンターニー県の西部とサコンナコーン盆地

プープラバットの全体的な状態はまばらな森林です。広葉樹、マカの木、レッドウッド、チンチャンの木、プラドゥの木、落葉フタバガキの木などの自然植生の種類があります。プープラバットには、開けた石のテラス、岩、砂岩の小屋がたくさん点在しています。砂岩に対する水と風の作用によって引き起こされます。

かなり多くの広葉樹が覆われているためです。他の多くの天然植物とともに、プープラバットは国家保護森林地域「パーキアンナム」に分類されており、フアイヒンラット、フアイダンヤイ、フアイヒンロン、フアイナンウーサなどの多くの川の源となっています。フアイコックカット。東に流れ、ノンカイ省ターボー地区でメコン川と合流

山々を囲む平野では主に米とキャッサバが栽培されています。プープラバットの東の谷は、起伏のある平原が特徴の最大の谷です。面積のほとんどは米とキャッサバのために栽培されています。この渓谷は一般にルプ ファンとして知られています。

平均海面からの高さ

水路

フアイ ヒン ラット、フアイ ダン ヤイ、フアイ ヒン ロン、フアイ ナン ウーサ、フアイ コック カド、フアイ モン、メコン川

地質条件

プープラバットは砂岩の丘です。ウドンタニの西高原の端にあるフーファンノイ山脈にある砂岩は白、オレンジ色、小石で、砂は石英、チャート、赤いタルクで構成されています。痕跡のある火成岩がいくつかあり、頁岩や砂利が点在しています。それは、白亜紀前期から中期、または約 9,000 万年から 1 億 4,000 万年前のフー ファン岩石ユニット、コラート シリーズにあります。この地域の砂岩は優れた地質的特徴を持っています。フロアごとに物件が違うからです。そして水と風による地質侵食を受けてきました。ホーナンウーサ、タムチャン、ター神父の棺、タオバロス棺、ナンウーサ棺、フォタ寺院、プラクナンウーサ洞窟、ナンウーサ池など、多くの場所で奇妙な風景を出現させます。ウズラ石小屋と砂岩で見つかった地質的、物理的、地質学的特徴。これは、透明な地層または堆積岩です。たとえば、砂利層が挟まれた層を示しています。水流方向の変化を示す斜視表示。 (鉱物資源省 2009 :38-39)

砂岩と砂利砂から形成されるさまざまな形状は、異なる質感を持っています。 耐久性の高い岩層が岩小屋に突き出ています。またはその上に岩の層が重なっています。耐久性の低い岩の層は侵食されます。侵食されたり、硬い岩の下に凹んだ部分がある 岩小屋やホーナンウサなどの岩崖になります。

考古学時代

時代/文化

考古学的時代

遺跡の種類

考古学的エッセンス

源泉の状況は、高さ0.3メートルの台座状に盛り上がった岩の上に、幅2.4メートル、長さ10メートル、高さ1メートルの石小屋が積み上げられている。 2010 :40)

見つかった考古学的証拠には次のものが含まれます。

カラーペイント 色塗りの跡が一本の小さな線として残っています。しかし、現在は時代遅れです (Architecture Division 1989b:23; Payao Khemnak および Monchan Namthip 1990 :23; Payao Khemnak 1996 :143; Pitakchai Jatuchai 2010 :41)

古代遺跡 さらに床面積を抽出し、半円形の部屋として奥行きを持たせた。ただし、半円形の部屋は 2 つの部分に分かれており、高さ 5 cm、厚さ 15 cm の盛り上がった端が中央に挟まれています。右側（東側）は幅13センチ、長さ1.5メートル、左側（西側）は幅0.95メートル、長さ0.9メートルです。さらに、両方の部分の中央に穴への抽出があります (Pakchai Chatuchai 2010 :41)

Pitakchai Chatuchai (2010 :41-42) は、発見された先史時代の色彩絵画から、この地域は採餌中の一時的な避難所として使用されたと考えられるか、あるいは待ち伏せの場所として意図されていた可能性があると分析しました。この色絵は狩猟や狩猟のための家族や人々のグループの領土や捕獲を表していますが、後に僧侶や修行者の住居、あるいは仏教における仏像や偶像を祀る場所に転用されました。 。このような変化の時期は、いくつかの安定した石造りの小屋で起こるはずです。

したがって、小馬舎の北東側にある石小屋の用途を考慮すると、小部屋の使用の性質は、仏教における僧侶や修煉者の育成の場であったと考えられる（Pitachai Chatuchai 2010:42）。 )