契約の箱の説明と役割は、研究された旧約聖書の記述に従って大きく変化しています。コレージュ・ド・フランスの学長に就任したばかりの専門家、トーマス・レーマー氏が解説する。このテキストはSciences et Avenir から引用しています。 863、2019 年 1 月付け。
『Sciences et Avenir 863』の表紙。
契約の箱? はい、でもどれですか？聖書の中で 200 回以上引用されているこのアーロン (「箱」) は、魅惑の対象であり、常に想像力を掻き立ててきました…「しかし、箱舟についての質問がよくある場合、それは必ずしも同じ物体であるとは限りません」と説明します。聖書専門家のトーマス・レーマー氏は、2018年にコレージュ・ド・フランスで主導した公開セミナーの一環として、契約の箱について言及した聖典をすべて精査した。 3つの主要な聖書セットで引用されている聖遺物の指定それはトーラー、預言者、または書物であり、さまざまです。「時々、『証しの箱』、『契約の箱』について話されることもありますが、『ヤハウェの箱』、『神の箱』、または『神の箱』についても語られます。 「聖箱舟」と研究者は言う。その説明も非常に変わりやすい。出エジプト記では、それは「長さ2キュビト半、幅1キュビト半、高さ1キュビト半」と表現されている。約 1.25 メートル×0.75 メートル、高さ 0.75 メートルです。
契約の箱? はい、でもどれですか？魅惑の対象、 このアロン (「木箱」) は聖書の中で 200 回以上引用されており、常に想像力を掻き立ててきました... 「しかし、それが箱舟についての質問であることが多い場合、それは必ずしも同じ物体であるとは限りません 」と聖書専門家のトーマス・レーマー氏は説明する。彼は2018年にコレージュ・ド・フランスで主催した公開セミナーの一環として、契約の箱に言及した聖典をすべて精査した。トーラー、預言者、文書である主要な聖書セットはさまざまです。「証言の箱」、「契約の箱」についても話されることがありますが、「ヤハウェの箱」についても話されます。 「神の箱舟」 または「聖箱舟」 研究者を示します。
唯一変わらないのは、ヘブライ人が砂漠を横断する際に同行する移動式の聖域であることです。
その説明も非常に変更可能です。出エジプト記では、それは「長さ2.5キュビト、幅1.5キュビト、高さ1.5キュビト」 と表現されています。 :つまり約1.25メートル×0.75メートル、高さ0.75メートルのチェスト。表紙は「金製で、長さ2.5キュビト、幅1.5キュビトで、向かい合った2つの金のケルビム[で飾られた]」。 そして、それは「アカシアの木で」作られますが、申命記には金の装飾は一切記載されておらず、生の木で作られていると記載されています。唯一変わらないのは、ヘブライ人がエジプトを追われ、約束の地を求めて砂漠を横断する際に同行する、移動可能な聖域であるということである。箱舟の役割と機能は、箱舟に納められるはずの宝物と同様に矛盾しています。出エジプト記（五書）では、いわゆる証言の箱に律法の表、つまり神が預言者モーセに命じたであろう十戒が納められています。シナイ砂漠の各野営地では、ヘブライ人が聖なる天幕の下に箱舟を保管していると言われています。一方、モーセ五書の別の文書である申命記には、律法の 2 番目の表が含まれており、最初の表が破られた後に神ご自身が石に刻んだものとなります。
これらは確かに、金の子牛の有名なエピソードでヘブライ人が偶像を崇拝しているのを見て激怒したモーセによって破壊されたでしょう。神はモーセに次のように言われたでしょう。「二つの表を作りなさい…私はあなたがシナイ山から下りてきたときに破った律法を書きます。 » 民数記（五書）では、箱舟は今度は移動可能な家の一種であり、その中にヤハウェご自身が住み、そこから出てきてイスラエルの名において戦う。箱舟と戦争との関連性は、特にシナイ半島横断においては明白である。 「聖書の伝統は、箱舟をイスラエルの古代征服戦争と明らかに関連付けています。」 とトーマス・レーマーは言う。したがって、それはエリコの城壁崩壊の伝説的なエピソードに存在します。それは、ヘブライ人が立ち入りを禁止されていたこの都市の城壁を破壊するために鳴らしたであろう7つのラッパに先立って行われます。最後に、列王記（預言者）は、聖書が「至聖所」（kadosh ha-kadoshim）と呼ぶ場所、エルサレム神殿にすでに設置されている箱舟を思い出させます。 「そうすると、そこにはモーセが置いた2つの石が入っていたことになる」 とトーマス・レーマーは説明します。
守護神の存在を示す一種の幕屋
「聖書が歴史書ではない場合、聖書はさまざまな起源の要素を編集して使用しており、テキストの一種の考古学を実行することによって分析する必要があります。」 このようにして、ある確信を作り上げることに成功した研究者は、こう続けます。それは、単一の同じ元のアーチのいくつかの再解釈に直面しているということです。後者は、 サムエル記の中で言及されているキリアテ・エアリム（イスラエル）の聖域を通過したものです（前のページを読んでください）：「それは契約の「原始的な」箱であり、何もする必要はありません。金とケルビムの下で崩れ落ちる様子を表現したものを扱います。それはヤハウェの姿を隠した神輿かもしれない。 » 言い換えれば、氏神の存在を示す一種の幕屋です。
エルサレムのイスラエル博物館や世界中の他の博物館でも、これらの移動可能な聖域の例を鑑賞することができます。そこには、小像が含まれており、その中には顔や目が付いているものもあり、これらの神聖なベティルのように、輸送することを目的としていました。たとえばヨルダンのペトラ遺跡で見つかった石。しかし、これらの祭壇には「礎石」 も含まれている可能性があります。それらはシリアやメソポタミアなど、レバントのいたるところにある偉大な神聖な聖域の建設現場に埋葬されており、そこには礎石の計画が刻まれているのを見つけることができました。神殿 箱舟の場合、それはおそらく、 エホバがモーセに命じたことを繰り返して刻まれた神の命令です。 » 後に聖書の著者によって律法の表として再解釈される石碑。研究者によると、イスラム教で証明された同一の変化によって、次のような仮説が裏付けられています。「イスラム以前のアラブ部族には、同等の神輿があった。そこには女神アル・ラットとアル・ウザの石像が納められていました。これらは後にコーランのコピーに置き換えられました。 »
カブトムシが封じ込められていた可能性がある 神聖な箱（ここではイスラム以前のアラブの豊穣の女神ウザに捧げられたベチル）の中にあります。
サミュエル、 神によって遣わされ、ダビデに王の油注ぎを与えます（12番目の
th
の照明） 世紀)、これにより彼は神聖な主権者となります。
箱舟には律法の板が納められていたであろう 神からモーセに託された（15 世
のミニチュア） 世紀）。