ベネデット・クローチェは現代歴史学における特異な人物です。同僚とは異なり、彼は授業をしたことはなく、大学に足を踏み入れたこともほとんどありませんでした。彼は「独学」の歴史家であり、その莫大な富により、生涯を通じて情熱である歴史に専念することができました。
クローチェは 1866 年 2 月 25 日、イタリアのアブルッツォ州ペスカッセローリで、この地域の裕福なブルジョワ家庭に生まれました。 9歳でナポリに移り、Colegio de los Barbaritasで勉強を始めました。若い頃、彼はローブを着そうになったが、最終的には神や宗教への興味を失った。その後の彼の無神論は、地震で家族を失い、軽傷を負っただけだったことが条件となった可能性があります。
1885 年にローマ大学で法学の勉強を始めましたが、法学にもあまり興味を示さず、批判的なマルクス主義者アントニオ ラブリオラの授業に頻繁に出席していました。この期間の後、彼はナポリの住居に戻り、残りの人生のほとんどをそこで過ごすことになります。財産からの収入のおかげで収入は確保されており、スペイン、フランス、ドイツへの旅行による中断を除いて、彼は完全に勉強に専念しました。
クローチェが作品を広めるために使用した主な手段は雑誌「 La Crítica 」でした。 』（本人編集）。彼は哲学者仲間のジェンティーレと肩を並べて働きましたが、ジェンティーレとは緊密な友情を保っていましたが、後にイタリア政府にファシズムが到来したことで崩壊してしまいました。彼の業績によって得られた名声により、彼は上院議員に任命され、徹底的な教育改革のプロジェクトに積極的に取り組みました。ムッソリーニは権力の座に就いたため、 事実上 辞任しました。 政治に興味を持ち、ナポリの著書の中に再び避難した。政権の崩壊により、イタリア自由主義の主要な砦の一つとして彼の政治舞台への復帰が可能になった。彼は 1952 年 11 月 20 日に亡くなりました。
クローチェは、著名な歴史家であることに加えて、哲学、美学、政治の分野でも関連する貢献をしました。彼の文学作品は並外れたもので、その数は 4,000 作品を超え、そのほとんどが歴史学、美術批評、文学史、政治史に関する短いエッセイです。
歴史分野自体の中で (クローチェでは歴史と哲学を分離するのは困難ですが) 99 年のナポリ革命 目立つ (1912 年)、ナポリ劇場 (1916)、ルネサンス期のイタリアの生活におけるスペイン (1917)、歴史的珍品 (1919)、ナポリ王国の歴史 (1925) および19 世紀のヨーロッパの歴史 （1932年）。 思想と行動としての歴史 など、歴史学理論に近い他の著作と組み合わせた著作 、歴史学の理論と歴史 および哲学と歴史学 .
歴史学は常にベネデット クローチェの関心の中心であり、彼の哲学的アプローチ (彼はヘーゲルの理想主義的信奉者と考えられています) と結びついており、彼はそれを「哲学の哲学」と呼ぶ 4 つの主要な著作に凝縮しました。精神」。彼の歴史観は「絶対的歴史主義」と定義されている。彼の中心的な理論は、歴史と現実の概念の特定または融合に基づいています。クローチェにとって歴史主義とは、抽象的な観念や絶対的なものの弁証法的生成ではなく、歴史的現実の過程において、精神の生命そのものが歴史となり進化することを意味する。それは具体的かつ個別化された普遍的な概念です。したがって、人生とすべての現実は歴史の中で解決されます。クローチェ自身が指摘しているように、「歴史主義とは、人生と現実は歴史であり、歴史にほかならないという肯定である」 ”。
この認識では、現実に直面する 2 つの方法が対立しています。それは、歴史と、事実の年代記または歴史学的な語りです (彼はそれをそれぞれ人生と自分の死体に例えています）。クローチェにとって、歴史はその文書が現在研究者に呼び起こしている興味によって生きています。一方、この年代記は再考されていない歴史記であり、もっぱら実用的な目的を持った単なるデータの収集です。歴史的判断は事実の受動的な再現で構成することはできず、過去の生活を超えて知識の形でそれを表現する必要があります。したがって、すべての歴史は現代史です。クローチェの言葉では次のようになります。「なぜなら、そこに入ってくる出来事が年代順にどんなに遠く離れていても、あるいは非常に遠く離れていても、実際には歴史は常に必要性と現在の状況を参照しているからです。 ”。この変容の結果、物語は情熱を失い、必要な現実のビジョンになります。
クローチェは、ある意味でヘーゲルの思想に従い、歴史は常に完全な合理性であり、このようにして進歩するものであると考えています。人間が生きていく過程で現れる不合理な要素（闘争や戦争）は、人間や民族の、時には抑制されない活力の現れによって構成されています。この活力は進歩のために必要なものであり、決して退廃を後退や障害とはみなしません。それどころか、それは新しい人生に向けた訓練や準備として機能します。
出典の扱いと事実への取り組みについて。クローチェの立場も非常に明確です。歴史家は、すべての事実は「歴史的」であり、どちらかを選択する理由がないため、意見判断を下したり偏見を与えたりすることなくそれらを評価しなければなりません（「判断が主題の関係であり、述語、主語、つまり事実は、それが何であれ、判断されるものは常に歴史的事実であり、何かになるものであり、進行中のプロセスです。なぜなら、不動の事実は現実の世界で発見されたり考えられたりするものではないからです。 ”）。一方、情報源は、それが文書であれ遺跡であれ、歴史家の中にすでに存在していた「魂の状態」を刺激し、形成すること以外の使命を持っていません。