ジャン＝ジャック・ルソー (1712-1778) はジュネーブ出身の作家、哲学者、 音楽家です。 そして啓蒙活動の偉大な人物の一人です。 。彼の主な著作は、科学と芸術に関する談話です。 、男性間の不平等に関する言説 、新しいエロイーズ 、社会契約とエミール 大成功となるでしょう。ルソーはそこで、善意の世俗的なサークルや進歩の使徒に直面して、自然、寛大さ、単純さの美徳を復活させます。彼はフランス革命の多くの俳優にとってインスピレーションの源となるでしょう。自然への愛をテーマにした 2 つの作品 (Rêveries du promeneur solitaire) ）と好色な情熱（ジュリー・オ・ラ・ヌーベル・エロイーズ） ) は、19 世紀のロマン主義文学に深い影響を与えました。
ジャン＝ジャック・ルソー、ジュネーブからパリまで
ルソーは 1712 年にジュネーブで、フランス系プロテスタントの家庭に生まれました。彼は出産時に亡くなった母親を決して知ることはないだろう。 10 歳のときに時計職人の父親に捨てられた彼は、1728 年にマダム・ド・ワランスに預けられました。彼は彼女と親密な関係を築き、スイスとパリを放浪した後、サヴォイに戻りました。彼の恩人を見つけ（1732年）、そこで数年間幸せに暮らしました。カトリックに改宗したが定住できず、1732年までスイスを旅し、シャンベリに定住した。ルソーはシャルメット家でラテン語、歴史、地理、科学、哲学、音楽を学び教育を終えました。
1743 年にパリに到着したとき、彼はこの偉大な都市が「人が見た古代バビロン」であると期待していました。フォーブール・サン・マルソーに入ると、彼はとてもがっかりし、目にしたのは「汚くて臭い小さな通り、醜い黒い家、貧困、物乞い、荷車、繕い屋、ハーブティーを運ぶ人、古い帽子」だけだった。 。セーヌ川のほとりでは、何もかもが違います。彼は建物、6 階建ての家、豪華な店舗、驚くほどの数の車を発見しました。
彼はオペラ「ギャラン ミューズ」を書いています。 （1745）、ヴォルテールとラモーの『ラミーズ祭』と協力しました。パリのサロンに頻繁に通い、ドゥニ・ディドロと出会い、彼のために百科事典に音楽について書いた。 1750 年、 彼の科学と芸術に関する講演 彼に知らせてください。この成功により、プライドの高い彼は「サロン」への扉を開くことになります。彼は、 新しいオペラル・ドゥヴァン・デュ・ ヴィレッジを書きながら、楽譜をコピーして悲惨な生活を送ることを選択しました。 （1752）、 コメディーのナルキッソス （1753年）。この期間中に、彼は使用人テレーズ・ルバスールに会いました。彼との間には 5 人の子供がいましたが、彼はその子供たちを捨てました。
彼を中傷する人々の証言でわかるように、彼の人生は完全に自立的で不安定で、人間関係は困難で、彼の精神は疑わしいだけでした。それに比べれば、彼には友人や擁護者がいただろう。
ルソーを批判する人たち
確かに彼はこれらの著作で大成功を収めましたが、フレロンからは「文字は信じがたいし、特定の線は粗く、文体はしばしば強調されている...しかし、問題はある」と批判されました。心の雄弁さ、感情の調子、肉体的な自然の絶妙な味わい、彼は宗教を持っており、それを告白するのに顔を赤らめることはありません。」
マルモンテルも負けてはいません。「彼は群衆を惹きつけようとして、自分自身に古代の哲学者の雰囲気を与えようとしました。最初は古いフロック コートを着て、次に「」アルメニア人である彼は、オペラやカフェに姿を現しました…しかし、彼の汚い小さなカツラもディオゲネスの杖も、彼の毛皮の帽子も通行人を惹きつけることはできませんでした。; 彼は司祭たちが彼らの中にいるであろうことをよく計算していた。」
自分を友達と呼んだグリムは優しくない「それまで彼は褒めたり、勇敢だったり、ひねくれ者の甘美で疲れる仕事をしていた; 突然、彼は皮肉屋の役割を引き受けた... 彼は音楽のコピーリストになった... 私はその時彼に、レモネードメーカーになってパレ広場でコーヒーショップを経営するようアドバイスした。ロイヤル…」
さらに、J.J.メルシエが語るように、ルソーは「奇妙な」心を持っていただろう、「彼は、自分の周りに、スクレーパーが自分への奉仕を拒否し、物乞いが彼の施しを拒否し、病弱な兵士が彼に敬礼しないと判断した、巧妙な敵のリーグが自分の周りにいると想像した。彼は、彼の演説はすべてスパイされており、プロイセン国王か、彼のサラダと通常の値段を決して緩めなかった隣人の果物売りに対して、彼を中傷するために大勢の特使がヨーロッパ中に散らばっていると固く信じていた。梨は彼に屈辱を与えるだけです！
フランス大使館の書記官であるデイビッド・ヒュームは、J.J.ルソーは、彼の偉大な感受性について、「生涯を通じて彼はただ感じただけであり、この点で彼の感受性は私が他所で見たものを超える高みに達している。しかし、それが彼に喜びよりも痛みの感覚をより鋭敏に与える。彼は次のような人物だ」と述べている。 「彼は衣服だけでなく皮膚も剥ぎ取られ、粗暴で騒々しい要素と戦うためにこの状態にあったことに気づきました。彼らは何とか仲直りするでしょう、そしてこの喧嘩はヨーロッパ全土に広がるでしょう。
彼の擁護者たち
確かに、彼が病気になったとき、多くの人が「好奇心旺盛な獣」のように彼を訪ねてきました。そのことが彼をイライラさせ、時には失礼になることもありました。彼の訪問者の中には、J.J.と8時間を喜んで過ごしたリーニュの王子、クロエ公爵が含まれています。ルソーは、「彼が私にもたらした影響に感動し、彼に対する私の熱意を確信し、彼は誰に対しても示し慣れている以上の関心と感謝の気持ちを私に示し、そして彼が私から離れるとき、彼は私に同じ空虚さを残しました。美しい夢を見た後に目が覚めたときに感じます。」
最後にできるのは、初めて彼を訪ねた友人ベルナルダン・ド・サン・ピエールの回想録だけです。 1771 年 7 月、プラトリエール通り。二人は自然を愛し、人間性に対して少し憤りを感じていました。ルソーは彼にある逸話を託している。しかし、最初のインタビューから始めましょう。
フロック コートと白い帽子をかぶった小柄な男性が、家の 4 階で彼を出迎え、「鼻孔から向かって斜めに下がった顔立ち」を見せました。口の端、そして人相を特徴付けるものは、彼の非常に単純で、そしてどこか痛々しいものさえ表現されていましたが、私たちは彼の顔の中に、落ち込んだ目と垂れ下がった眉毛による憂鬱さ、しわによる深い悲しみの3つまたは4つの特徴に気づきました。したがって、彼の顔は、額に非常に活気があり、目の隅にある千の小さなひだによって少し辛辣な陽気ささえあり、愛らしく、感動的で、敬虔さと尊敬に値するものを与えていました。
メインルームに設置された訪問者は、穏やかで素朴な雰囲気に満ちた、穏やかで清潔な家に夫婦が向かい合っていることに気づきました。幸せだよ、J.J.ルソーは彼に、植物が詰まった一連の鉢と、あらゆる種類の種子が入った小さな箱のコレクションを見せました。友情が生まれました。
ジャン＝ジャック・ルソーの日常
J.J.質素な生活を送るルソーは、生涯の終わりまでまだ新鮮で精力的でした。彼は5時半に起きて、数曲の音楽をコピーし、ブルボン公爵夫人とコーヒーを飲んだ後、午後中ずっと出かけて太陽の下で植物を摘みました。戻ってくると、彼は夕食をとり、9時半に寝ました。彼はシンプルで自然な好みを持っていました。
J.J.ルソーは好奇心旺盛な訪問者について言及し、ド・サンピエールは彼らが彼の有名人のために来たのだと指摘したが、彼は激怒してこの言葉を受け入れなかった。 J.J.ルソーは特定の気分に左右されやすく、ベルナルダン・ド・サン・ピエールもそれについて悪い経験をしました。ある日、彼が彼女を訪ねると冷たい態度で迎えられた。 J.J.サンピエールから来た忙しいルソーは、待っている間に本を開きます…皮肉な口調で「ムッシュは読書が大好きです！」と聞いたときの驚きは何でしたか。ベルナルダン・ド・サン・ピエールが立ち上がる、J.J.ルソーは彼を玄関まで案内し、「これが、私たちがある程度の馴染みのない人々に対処する方法です」と言いました。 2か月間、J.J.が亡くなるその日まで、彼らは会うことはありませんでした。ルソーは彼に会って、欠席の理由を尋ねた。そして彼は彼女にこう説明する。「一人になりたい日もある…どれだけ頑張っても、私たちはほとんどの場合、自分自身や他人に不満を抱えて社会から離れてしまいます。でも、頻繁に会っても残念だけど、全く会わないともっと残念…気分が勝ってしまい、よく見えていませんか？私はしばらくそれを封じ込めます。そのとき、私はもはやマスターではありません。それは私にもかかわらず破裂します。私にも欠点があります。しかし、誰かの友情を大切にするときは、料金を払って利益を得る必要があります。「...これについて、J.J. ルソーはベルナルダン ド サン ピエールをディナーに招待します!
素晴らしい作品と論争
1754 年、彼は故郷へ旅行に行きました。彼は再びプロテスタントとなり、「ジュネーブ市民」となった。次にルソーは、文明がカバーするのは深刻な腐敗だけであることを証明しようとします。知識の進歩は、彼も否定しませんが、人間の退廃をもたらしただけです。それから彼は男性間の不平等の起源と基礎についての講演を始めます。 、彼の重要な作品の1つ。ルソーは、善良な野蛮人が富を築く運命にある神話を提示します。
1757 年に、モンモランシーの森にあるエルミタージュ美術館にエピネ夫人によって宿泊されました。彼はそこで平和で勤勉な 4 年間を過ごし、その間に最も重要な 3 冊の著作を出版しました。最初の、ジュリーまたは新しいエロイーズ （1761）では、著者は、軽薄で表面的なパリの生活と、彼によれば理想的な田舎の生活に反対しています。 社会契約において (1762)、ルソーは、国民主権と平等に基づく理想の政府、つまり「自然な」政府を提示します。 エミール 同年の『教育小説』は、もちろん自然に基づいた教育学である。サヴォイア牧師の信仰告白は、18 世紀後半に大きな影響力を持つ裸体主義の宗教を提唱しています。しかし、エミールの宗教理論はルソーを当局の怒りを買った。この仕事はパリ議会によって非難され、彼はスイスのモティエ・トラヴェールに避難しなければなりません。
これらの迫害は彼の性格の癖を際立たせます。したがって、訴追を逃れるためにアルメニア人として変装することにしたと彼は言います。モティエを追われたジャン・ジャックは放浪生活を再開する。避難所から避難所へと逃げ、特に哲学者デヴィッド・ヒュームに会うためにイギリスで、彼は告発者たちに返答した『山から書かれた手紙』（1764年）を含むさまざまな著作を執筆した。自分を中傷する者たちの攻撃と孤独は、ルソーの中にすでに潜在していた迫害の感情をさらに悪化させ、特に彼と疎遠になっている百科事典学者たちの側で、自分が陰謀の餌食になっていると徐々に確信させる。
彼は 1767 年にフランスに戻りました。そこで迫害のために狂信者に追われ、偽名でさまよいましたが、1770 年にパリに戻りました。彼は再びそこで貧困の中で暮らしました。政治改革のプロジェクトや彼の孤独と憂鬱を証言する作品を執筆し、生涯これ以上出版しないと誓った。 告白 (1765-1770、死後版 1782-1789)、ジャン＝ジャック・オ・ ダイアローグのルソー判事 （1772～1776年、死後1789年） と孤独な散歩者の夢想 （1776～1778年、死後1782年）は、1778年にエルムノンヴィルで亡くなった後まで現われません。彼の遺灰は1794年の条約によりパンテオンに移されました。
ルソーの死後の影響
政治的な観点から見ると、彼の重要な研究は社会契約または政治的権利の原則です。 。社会が幸福を得るためには、君主の権威を拒否し、国民主権を確立しなければならない。モンテスキューのような政治思想家よりも自由と平等の分野ではるかに進んだルソーは、革命中の人間の権利宣言にインスピレーションを与え、ジュヌヴァンの真の弟子であるロベスピエールのような多くの政治家に影響を与えました。後に彼は、至高存在崇拝の組織に関するルソーの宗教理論を思い出すでしょう。しかし、社会を改革する前に、個人を改革しなければなりません。 エミール 子どもたちの教育がどうあるべきかを提示しており、多大な影響を与えるだろう。
ルソーは民主主義と平等主義の考えを擁護し、社会によって腐敗した生来の人間の善性への信念を主張しました。彼のこの単純さについて非難できるとしても、地球上の不平等と幸福の条件に関する彼の著書が今後の革命に影響を与えるという事実は変わりません。
ジャン=ジャック ルソーの主な作品
- 告白。フォリオ、2009 年
- 新しいエロイーズ。ペーパーバック、2002 年
- 社会契約について。ペーパーバック、1996 年
- 男性間の不平等の起源と基礎に関する議論。フラマリオン、2011 年
略歴
- ジャン＝ジャック・ルソー、レイモン・トルッソンの伝記。フォリオ、2011 年
- 同時代のジャン＝ジャック・ルソー、ベルナール・コトレとモニーク・コトレの伝記。テンパス、2011 年