略歴 - 彼は影響力のある政治家でしたが、フランソワ・ルネ・ド・ シャトーブリアン （1768-1848）は、 才能ある作家およびロマン主義の先駆者として最もよく知られています。 動き。 。フランス革命によって虐待された貴族階級の出身で、保守的で敬虔な彼は、啓蒙主義の唯物的合理主義を軽蔑し、第一帝政時代に自分を認めず、王政復古には大いに失望するだろう。自由で非凡、憂鬱で苦悩する人物、フランソワ＝ルネ・ド・シャトーブリアンは19 世紀の最も偉大な知性の一人としての地位を確立しました。 子供の頃、ヴィクトル・ユゴーはノートに次のように書きました。 »
シャトーブリアンの伝記
フランソワ ルネ ド シャトーブリアンは、1768 年 9 月 4 日に、父親が植民地貿易で富を築いていたサン マロに定住した、没落した古い貴族の家に生まれました。フランソワ＝ルネは 10 人兄弟の末っ子（うち 4 人は幼い頃に亡くなった）で、両親と離れて祖母とともにプランコエに住んでいます。 1777年、一家はコンブール城に引っ越し、フランソワ＝ルネはそこで幼少期を過ごし、無口な父親と、迷信深く病弱だが陽気で教養のある母親のせいで、しばしば憂鬱な日々を過ごしたと本人は語っている。ブルターニュで学んだ後、17歳で兄が指揮するナバラ連隊の少尉となった。 1788 年に彼はパリに来て文学者との接触を確立し、 この環境でミューズ年鑑のための詩を書くことから始めました。 。
1789 年、彼はブルターニュのエステートに参加し、バスティーユ襲撃を目撃しました。 2年後、シャトーブリアンは北西航路を求めるという口実で革命フランスを離れ新世界へ向かいました。 1年間、彼は北米を旅し、原住民とともに暮らし、そこでナチェズの詩をスケッチしました。 1792年にセレステと結婚したが、セレステとの間には子供がいなかった。彼はセレスティアル・ブルターニュに残っていた移民の軍隊とともにコブレンツに向けて出発したが、逮捕される。シャトーブリアンはティオンヴィルの包囲で負傷し、ジャージーで療養先へ運ばれました。それが彼の軍人としてのキャリアの終わりでした。
彼は極貧の状態でロンドンに残り、フランス語のレッスンをしたり、書店員のために翻訳をしたりすることを余儀なくされました。 1794年、彼の兄、義理の妹、そしてその家族の一部がパリでギロチンにかけられた。 1797 年に彼はフランス革命との関係を考察する『歴史、政治、道徳、革命、古代と近代、 考察』 を出版しました。 。この作品は、後に公言するものとほとんど調和しない政治的および宗教的思想を表現しているため、批評家には注目されません。
ナポレオン時代のフランスに戻る
シャトーブリアンは 1800 年にボナパルト領事館の管轄下でフランスに戻りました。しばらくの間、彼は評論ル メルキュールを編集しました。 彼はフランスで 1801 年に小説アタラを出版しました。 それは大きな賞賛を呼び起こします！同じ頃、 彼はルネを作曲しました。 。 1802 年に、 彼はキリスト教の創世記を出版しました。 一部はイギリスで書かれており、アタラも含まれます。 そしてルネ 、元々はエピソードだけです。この波乱に富んだ本は、革命的な非キリスト教化後の宗教への回帰を示唆しています。
ナポレオンに見出され、フェッシュ枢機卿のローマ行きに同行する大使館一等書記官に選ばれた。彼はセレステに自分についていくよう提案するが、ポーリーヌ・ド・ボーモンとの関係を知っていたセレステは三人組を拒否する… 1804年、彼はヴァレー共和国近郊のフランス領事館の代理を務めた。アンギャン公爵の処刑を知り、シャトーブリアンは辞任する。ナポレオンとの決別は帝国宣言で完了し、シャトーブリアンは反対派に加わりました。
シャトーブリアンは手紙だけに専念して、キリスト教の叙事詩を書くことにしました。自らが行動を起こす場所を訪れたいと熱望し、彼は（帝国政府が作成した書類を携えて）フランスを離れ、1806 年にギリシャ、小アジア、パレスチナ、エジプトを旅しました。
ナポレオンによってパリから 3 リーグ離れた場所から追放されて帰国した彼は、妻 (ちなみに、彼のお土産も書いてくれました) とともにドメーヌ ド ラ ヴァレ -aux- に定住しました。ループス。彼が殉教者たちを作曲したのはそこでした。 、1809年に出版されました。旅行記で、 彼は1811 年にパリからエルサレムまでの旅程を出版しました。 。同年、フランス・アカデミーの会員に選出された。しかし、ナポレオンは歓迎演説で革命の特定の行為を非難する予定であるため、それを発言させることに同意せず、したがって王政復古までに議席を獲得することは許されない。
王政復古下のシャトーブリアン
シャトーブリアンはブルボン家の帰還を喜んで歓迎し、1814 年 3 月 30 日、彼は倒れた皇帝に対して最も悪質なパンフレットを発行しました。ブルボン家の人々 。このパンフレットは何千部も配布されています。シャトーブリアン自身によると、ルイ 18 世はこのパンフレットが 100,000 人の兵士に役立ったと述べたでしょう。シャトーブリアンはスウェーデン大使に就任しますが、エルベ島から脱出したナポレオンが驚異的なフランス再征服を開始するとき、パリを離れる時間がありません。百日天下の間、彼は国王の手荷物でゲントに逃亡し、閣僚にもなりました（ 国王はフランス情勢に関する報告書も国王に送りました） ).
ワーテルロー後にパリに戻った貴族院議員シャトーブリアンは、1815年12月にネイ元帥（ルイ18世とルイ18世に結集したナポレオン元帥）の死を支持する投票を行った。百日天下の間にナポレオンに返還された）。フランス貴族シャトーブリアンも、少なくとも「議院議員」（議院議員）を解散する1816年9月5日の政令を（憲章に基づくラ・モナルシーで）攻撃したとして恥をかかされるまでは、国務大臣でもあった。その後、シャトーブリアンは超王党派の野党に戻り、レカミエ夫人のサロンに頻繁に通いながら、『音楽院』の主要編集者の一人になりました。
1820 年、ベリー公爵暗殺の際、彼は公爵の生涯と死についての回想録を執筆し、これにより彼は法廷に近づくことになりました。 1821年、彼はベルリンのフランス公使に任命され、その後ロンドンの大使に任命され、翌年にはヴェローナ会議（フランスはスペイン自由主義者に対する介入を決定）にフランスを代表して出席した。帰国後、彼は外務大臣となり、スペイン問題をうまく処理しました。しかし、彼は政府長官ムッシュ・ド・ヴィレールと同意できなかったため、1826年に解雇された。したがってシャトーブリアンはド・ヴィレールに対する野党に戻ったが、今度は自由党に加わった。 Journal des Débats と同様に貴族院でも、報道の自由とギリシャの自由を擁護したいと考え、そのことが彼に大きな人気をもたらしました。
ヴィレールの崩壊時に、彼はローマ大使に任命されましたが(1828年)、ローマの即位とともに辞任しました。ポリニャック省。保守政党との対立が増大し、君主制の将来に幻滅した彼は、1830年の革命後にビジネスから引退し、貴族院からも退会した。政治家としてのキャリアに終止符を打った彼は、ルイ・フィリップ新政府に対する厳しい批判でのみその姿を現した（レストランと君主制の選択） 、1831）、没落した家族への旅行と、 ベリー公爵夫人の捕虜に関する記憶の出版によって。 (1833)、回想録で彼は起訴されたが、無罪となった。 1831 年には歴史研究も出版しました。 、キリスト教が社会を改革することを示したい普遍的な歴史の要約。この作品は、長い間検討されてきましたが、未完に終わった『フランスの歴史』の口絵です。
彼は晩年を妻とともにパリで過ごし、墓所回想録を完成させました。 彼の最後の作品は聴罪司祭からの「依頼」 であり、ヴィ・ド・ ランセである。 、トゥーレーヌのヴェレ城城の世界的な修道院長であるドミニク・アルマン・ジャン・ル・ブティリエ・ド・ランセ（1626-1700）の伝記。セレステは 1847 年に亡くなり、フランソワ＝ルネは 1848 年 7 月 4 日にセレステの後を追いました。彼女の遺骸はサン・マロに運ばれ、彼女の希望により、彼女の港にある小島グラン・ベの岩の上に海に面して安置されました。発祥の地。 、海が引いたらサン・マロから徒歩で行くことができます。
シャトーブリアンの作品
• アタラ、または砂漠の 2 人の野蛮人の愛 (1801 年)
若いルネはミシシッピ州でナチェズ族に歓迎される。彼は、ルイ14世の時代にフランスを訪れた年老いたインド人のチャクタスと友人になる。チャクタスは、自分の若い頃のこと、敵の部族に捕虜になったが、美しいアタラによって解放され、キリスト教に改宗したことなどを語る。逃亡の途中で、彼らはオーブリー神父に出会い、チャクタスに洗礼を授けた後、結婚の神聖な絆で彼らを結びつけることを申し出る。しかし、母親が処女を捧げたアタラは、母の誓いが司祭によって解除される可能性があることを知らず、母の誓いを破るどころか自ら毒を盛ってしまう…悲劇に近いこの作品の中で、シャトーブリアンはキリスト教を讃美し、キリスト教に近い共同体を描いている。原始教会の最初の空想の時間。この作品は画家ジロデにインスピレーションを与え、1808 年に「アタラ・オ・トンボー」を創作しました。
• ルネ、または情熱の影響 (1802 年)
René は Atala の続編として登場します 、しかし今回は若いフランス人がインド人に自分の憂鬱な人生を語る話です。脾臓と不安に満ちたこの物語は、ロマン主義運動の標準的な作品とみなされます。いくつかの重要なテーマが取り上げられています。
- 孤独:ルネは孤独で苦悩する存在であり、最終的には当時の社会にうまく溶け込めていません。
- 兄弟愛:ルネの妹であるアメリーだけが彼の目に恵みを見出します。彼らの関係の質は、ロマンチックなヒーローの精神状態によって決まります。しかし、そのロマンスの裏側にあるシャトーブリアンの妹ルシールに対する情熱的な（しかし貞淑な）愛を見たかった人もいました。
- 旅行:静けさを求めて、ルネは素晴らしい旅行者です...ちなみに、フランソワ ルネ ド シャトーブリアンのように...
- 宗教:アメリはますます宗教に近づき、注文を受けるまでになりました。この状況はルネを最大限に苦しめ、彼は失恋と称賛の間で引き裂かれています。
• キリスト教の天才 (1802 年) この作品は、母親の死後、シャトーブリアンの信仰に大きく回帰した後に書かれています。
シャトーブリアンは、参考文献の中でも重要なこの著作で、他の宗教や無神論に対するキリスト教の優位性を実証しようとしています。彼の先任者のほとんどを逆手に取って、彼はキリスト教が神から来たという口実でキリスト教が優れていることを証明しようとはせず、逆に、キリスト教が実際に優れており、その根底にキリスト教が神から来たものであることを示そうとしている。 !
したがって、彼は芸術、詩、道徳など、あらゆる分野における人類に対するキリスト教の貢献を研究するよう努めています。
• 殉教者、またはキリスト教信仰の勝利 (1809 年)
この小説では、シャトーブリアンはキリスト教に改宗した若いローマ総督、エウドールを追っています。エウドールは、戦いを再開する反逆的なドルイド僧の娘ヴェレダを解放します。物語は、不可能な愛の物語です。ヴェレダは敵であるエウドールに狂ったように恋に落ちますが、後者は彼女を受け入れることを拒否します…にもかかわらず、美しいドルイド僧は喉を切り裂いてしまう。しかし、エウドール自身もキリスト教の殉教者として亡くなり、悲劇はそこで終わりませんでした...
ヴェレダは彫刻や絵画のテーマになります。
• ブオナパルトとブルボン家について、そしてフランスとヨーロッパの幸福のために正当な君主たちに結集する必要性について （1814年）
ナポレオン 1 世の最初の退位を記念した反ナポレオン主義のパンフレット。
• 墓の向こうの思い出 (1848 年)
この素晴らしい自伝的プロジェクトは、間違いなくシャトーブリアンの最も有名な作品です。これらの回想録は当初、著者の死後わずか50年後に出版される予定だったが、財政上の問題に備えるためにシャトーブリアンが著者の死後すぐに出版するよう要求した会社に利用権を譲渡したため、そうではなかった。 。ある意味、これらの回想録はサン＝シモンの回想録やルソーの告白に似ています。シャトーブリアンは彼の私生活を思い起こさせるだけでなく、革命、共和国、帝国、王政復古など、彼が同時代に生きた偉大な歴史的出来事も思い出させます。彼は歴史家として働きながら、自分の私と憂鬱を明らかにしています。
参考文献
- ETERSTEIN Claude (sdd)、A から Z までのフランス文学、ハティエ、2011 年
- ベルシェ ジャン クロード、シャトーブリアン、エディション ガリマール、2012 年。
- シャトーブリアン、ギスラン・ド・ディースバッハの伝記。ペリン、2018..