破壊された礼拝堂の墓地から見つかった先住民の遺骨
19世紀初頭に破壊された礼拝堂に付属する墓地からは、トゥピ族、メスティーソ、さらには黒人の遺骨が確認されました。
イエズス会が創設した集落「サン・バルナベ」
16世紀、イエズス会は先住民コミュニティを一箇所に集めるために「サン・バルナベ」という村を創設しました。この村が現存していれば、現在のリオデジャネイロ州イタボラーイ市の地域に相当します。この地には、かつて暮らした先住民たちの痕跡が今も残っています。
これは、カンピーナス州立大学(Unicamp)で最近博士論文を発表した考古学者ナンシ・デ・オリヴェイラ氏の研究によって明らかになったものです。彼女は、イエズス会士と地域のトゥピ族の人々がともに暮らした2つの考古学遺跡を発見しました。この発見は、16世紀から18世紀にかけて両者が共有した空間のあり方や、そこで築かれた権力関係と抵抗の問題を浮き彫りにしています。
4年間の調査で出土した遺物と57人分の遺骨
オリヴェイラ氏は4年間にわたり古文書や地図の調査を続けるとともに、考古学遺跡の発掘も行いました。そこからは土器や壺、硬貨、宗教メダルなどが出土し、イエズス会士の存在が裏付けられました。また、墓地跡からは57人分に及ぶ約4000個の骨が発見されています。その中には先住民、メスティーソ、そして黒人も含まれていました。
「銃撃されて死亡した先住民の遺体も確認しました。これは、先住民と白人の関係が必ずしも友好的なものばかりではなかったことを示しているのかもしれません」と同氏は説明します。
抵抗しなかった先住民たち――ポルトガルとの同盟
しかし、地域のすべての先住民が植民者に抵抗したわけではありません。17世紀の文書には、一部のトゥピ族とポルトガル人の間に緊密な関係があったことが記録されています。
「外国からの侵略から自らの土地を守るため、先住民たちはポルトガル側に加わり、海岸防衛を担いました」とオリヴェイラ氏は語ります。「リオデジャネイロのサルバドール・コレア・デ・サー・エ・ベネヴィデスといった特定の支配者への忠誠心は、単なる政治的同盟という概念を超えるものでした。もちろん、支配者側も自らの利害の観点から、彼らを特別に扱っていたのです」
イエズス会追放後、状況は一変
18世紀にイエズス会が追放されると、リオデジャネイロにおける権力構造は大きく変化しました。先住民は防衛において重要な存在ではなくなり、労働力として求められるようになります。
「当時、サン・バルナベの村は俗人による管理下に置かれ、以前からイエズス会に土地を貸し付けていたポルトガル人がこれを引き継ぎました」とオリヴェイラ氏は述べます。「その後、反乱が激化していったのです」
歴史家たちによる「忘却と偏見」の政策
研究者によれば、先住民をブラジルの発展の妨げとみなす、歴史家たちによる忘却と偏見の政策もこの時代に始まりました。「彼らにとって先住民は退化した民族であり、関心があったのはポルトガルの支配を誇示することだけでした」と同氏は批判します。
こうした政策の反映として、サン・バルナベ地域の文化財指定はイタボラーイ当局によって拒否されたとオリヴェイラ氏は考えています。「当局は、この場所はすでに改修工事が行われており、指定を受けるには本来の特徴が失われすぎていると言っているのです」と同氏は説明します。
今も地表に残る先住民領域の痕跡
しかし、地域を歩いて調査する中で、研究者は先住民の領域境界の再定義を示す小道や標識が今も目にできることに気づきました。オリヴェイラ氏は遺跡の地図を作成し、16世紀と17世紀の文書に記載された複数の地点を特定することに成功しました。
今後、同氏はイタボラーイにある他の考古学遺跡の調査を進め、被植民者と植民者の間に築かれた関係について研究をさらに深めていく予定です。