ヴェーダの宗教では儀式によって救いが求められ、儀式が多すぎて人々はそれにうんざりしていましたが、釈迦の宗教には儀式の必要がありませんでした。涅槃に至る道は、高潔で高潔で寛容な人生を送ることによってのみ示されました。仏陀が与えた規則は非常に単純だったので、一般の人がそれに従うのはそれほど難しいことではありませんでした。
このため、貧しく、屈辱を受け、搾取されてきた人々は、バラモン教の厳格な規律体系を離れ、仏教という単純な宗教体系に通い始めました。多くの王は仏教を受け入れ、仏教のサンガや僧院に無料の食料と衣服を提供しました。仏教の僧侶の組織を仏教サンガといいます。サングの僧侶たちはヴィハーラ（僧院）に住み、歩き回って人々に自分たちの宗教を説いていました。サンガの僧侶の規律には、純粋な行為と道徳的力を持つべき特定の規則もありました。
ブッダは当初、女性がサンガに入るのを許可していませんでしたが、後に弟子たちの願いにより許可を得ました。これらの女性メンバーは厳格な規則に従わなければなりませんでしたが、サングにとって彼女たちの入会はうまくいきませんでした。なぜなら、彼女たちのせいでサング内に汚職が蔓延したからです。サンガは仏教の普及に多大な貢献をしました。
トリラトナ
仏陀、ダルマ、サンガは「トリラトナ」と呼ばれていました。修道士たちが毎日の祈りを行うとき、彼らは 3 つすべてを礼拝しなければなりませんでした。
ブッダム シャラナム ガッチャミ。
ダンマ シャラナム ガッチャミ。
サンガム シャラナム ガッチャミ。
仏教音楽家
サンギートとは会議または会議を意味します。四仏教評議会は仏教の発展において非常に重要です。釈迦の涅槃の直後に、最初の仏教評議会がラージャグリハ近郊で開催されました。仏陀の教えをまとめたものでした。釈迦の涅槃から 100 年後、第 2 回仏教評議会がヴァイシャーリーで開催されました。
この点では仏教徒の間でも意見の相違があった。伝統と規則のみを採用する人々は「スタヴィール」と呼ばれた。アショカ王の治世中にパータリプトラで第３回仏教公会議が開催された。この点では、仏教の信者の中には 2 つの階級がありました。進歩的で改革的な仏教徒の階級は自らを「大乗」と呼び、古代仏教の信奉者であり続ける階級は「小乗」と呼ばれました。このように、仏教には小乗と大乗という 2 つの宗派が存在しました。
小乗と大乗
「ヤン」の文字通りの意味は「乗る」ですが、ここでは「ヤン」の意味は「道」です。 「ヒーナ」は低いという意味です。したがって、小乗の文字通りの意味は次の道です。この用語は、大乗宗派の信者が敵対者を指すために使用しました。 「マハ」は大きいという意味です。したがって、大乗の文字通りの意味は偉大な道です。
小乗と大乗の間には理論的に大きな違いがあります。小乗宗派は古代の仏教形態を信じていますが、大乗宗派はその修正され変化した形態を受け入れます。小乗宗派は厳格で、仏教の厳格な規則に従うことを主張しますが、大乗宗派は改革主義者であり、仏教がより普及し、大衆の宗教となるように、仏教の厳格な規則を簡素化することに偏っています。
小乗派は自分の救いのみを追求しますが、大乗派は自分だけでなく他者の幸福も追求します。小乗派は神の存在を信じず崇拝しますが、大乗派は仏を神聖な存在と考え、仏とともに菩薩を崇めます。菩薩とは、悟りの道を歩む人々です。
小乗宗では釈迦を偉大な人物とみなしており、仏陀崇拝には賛成しませんが、大乗宗では仏陀を全能の神とみなしており、仏陀崇拝に賛成しています。大乗宗の信者は偶像崇拝者であり、仏陀や菩薩の像を崇拝しますが、小乗宗は偶像崇拝者ではありません。大乗学派における人生の最終目標は悟りに達することでしたが、小乗学派では人生の最終目標は羅漢の地位に達することでした。
羅漢は涅槃に至った僧侶に言います。その後、大乗宗派でもタントラマントラが広められ始めました。小乗宗の教典はパーリ語で書かれていますが、大乗教の教典もサンスクリット語で書かれています。
金剛乗
シヴィズムやシャクタなどのヴァーマチャリ派がこの国で広まり、タントラ・マントラ、呪術、サーダナ・シッディ、奇跡などが支配的になっていたとき、仏教徒でさえも左翼の影響を受けなかった。この影響により、仏教の大乗派から「金剛乗」と呼ばれる別の派が発展しました。
これらの人々は慎み深さの規則を破り、不道徳な行為にふけるための規則を作りました。その結果、タントラ・マントラをテーマにした書物が書かれるようになり、仏教僧たちは単なる修行者ではなく、タントラ学習に熟達したタントラ僧となった。 Vajrayanis は、Vamacharis の 5 つのマカラ (魚座、肉、ワイン、ムドラ、セックス) を採用しました。仏教センターでは、タントラマントラと悪魔祓いの教えが始まりました。
アジヴァク・サンプラデー
アジヴァカ派は、運命の不変を信じる仏教でも発展しました。