ゴスワミ・トゥルシー・ダスは、インドの歴史中期、アーリア文化にとって最も困難な時期に、アーリア文化を代表する詩人となった。彼はヒンディー語文学の中で最も有名で最も才能のある詩人でした。彼の生涯に関する正確な情報は得られていませんが、彼の生涯の多くの出来事から、彼の年齢や年齢などが推定されています。
トゥルシダスは 16 世紀のムガル帝国皇帝アクバルと同時代の人物でした。ほとんどの学者は、トゥルシダスは西暦 1532 年に生まれたと考えています。彼はソロン (ウッタル プラデーシュ州) のバラモンの家庭に生まれました。彼の父親の名前はアトマラム・ダベイ、母親の名前はフルシでした。トゥルシーは元の星座で生まれました。伝説によると、トゥルシーは生まれるとすぐにラーマという名前を口にしたため、彼女はランボーラと呼ばれるようになりました。
生まれたとき、彼の口には完全な歯が生えていました。トゥルシーが幼い頃、両親が亡くなり、物乞いで生計を立てなければなりませんでした。カシに住んでいる間、彼はグル・ナルハリダスからサンスクリット語を学び、ヴェーダとプラーナを学びました。彼は若い頃、ディーンバンドゥ・パタクの娘であるラトナヴァリと結婚していた。トゥルシダスは妻にとても愛着があり、別れに耐えられませんでした。
ある日、彼の妻は、彼の不在中に弟と一緒に母方の実家へ行きました。トゥルシダスさんも夜に川を渡り、義理の両親の家に到着した。この欲望を見て、ラトナヴァリはトゥルシーダスを叱責し、あなたは私の骨の皮の体をとても愛してくれた、もしそのような愛が神の中に保たれていれば、あなたは世俗の束縛から解放されただろう、と言いました。
妻からのこの叱責はトゥルシーの心を打ち、彼女は世俗的な生活から切り離されました。彼は家を放棄し、多くの場所を訪れてカシに定住しました。ここに住んでいる間、彼は多くの文章を書きました。最期の瞬間、幸福と平和とともにシュリ・ラム神の賛美を歌いながら、彼は V.No.1680 (西暦 1623 年) に遺体を残しました。この対句は彼の死に関連して有名です -
サムバット ソラー ソー アシ、アシ ギャングの矢。
シュラヴァン シュクラ サプタミ、トゥルシー タジョ ボディ..
トゥルシダスはラム詩の偉大な詩人です。なぜなら彼は彼の時代の状況、 信仰的、社会的、文化志向であり、 人類全体の指針となる本である『ラムチャリトマナス』を提唱したからです。 で構成されています。有名な歴史家「ヴェンセント・スミス」 トゥルシダスを当代最高の男とみなしており、彼をアクバルよりも偉大であると認めている。
トゥルシダスは彼が作曲した文学を通じて何百万もの人間の心を征服したので、彼の前でのアクバル皇帝の勝利は取るに足らないものです。ゴスワミ・トゥルシダスは、当時の偉大なラム信者、偉大な詩人、偉大な聖人、そして偉大な思想家でした。彼はインド国民の心をラーム・バクティに向けさせる多くの文章を書きました。彼が書いた「ラムチャリット・マナス」 それは彼の名声の最も高い柱です。
トゥルシー文学
トゥルシーダスは、ヴァイシュナヴァ・バクティ派のラーマバクティ派の偉大な詩人でした。彼はヒンディー語文学で普及しているあらゆる詩的なスタイルで作曲しました。アチャリヤ・ラムチャンドラ・シュクラによれば、トゥルシダスは 12 冊の文書を作成しました。一部の学者は、トゥルシダスのテキストの数を 25 であると考えています。
その中でもラムチャリット マナスは叙事詩です。バルヴァイ・ラーマーヤナ、パールヴァティ・マンガル、ジャナキ・マンガル、ヴァイラギャ・サンディパニ、ラーマギャ・プラシャナ、ドーハヴァリ、カビタヴァリ、ギタヴァリ、シュリ・クリシュナ・ギータヴァリ、ヴィナイ・パトリカ、ラムララ・ナーチュなどの残りの作品がブロック詩、ムクタク詩の形で残されている。実用的なムクタクと民俗的な叙情的なムクタクの詩。
(1.) ラムチャリット マナス: ラムチャリット マナスはプラバンダの詩であり、ヒンディー語文学のみならず、世界文学全体でも大きな尊敬を集めています。ラムチャリット マナスは、主題、目的、感情、言語、管理スキル、詩句、装飾計画、スタイル、物語の流れ、政策、宗教、社会的関心などの点でユニークな世界文学の本です。
この詩にはラーマの物語が詳しく説明されています。ラムチャリット マナスには 7 つの章があり、ヴァールミーキ ラーマーヤナに倣ってカンダと呼ばれています。本が詩であるための最初の条件は、少なくとも 7 章があることです。
この本では、アヨーディヤのダシャラタ王の息子であるシュリ ラムがヴィシュヌ神の化身として確立され、ミティラーのジャナク王の娘シータがラクシュミの化身として確立されています。ラムチャリット マナスの物語を通じて、悪を取り憑く献身的なヴァツァル神の姿が崇拝されてきました。
ラム・カタのエピソードは、非常に古くからインドの大衆に広まっていました。まず第一に、マハリシ・ヴァルミキは、ダシュラス・ナンダン・ラームをマリアダ・プルショッタムとみなして、独立したプラバンダ詩を書きました。紀元 4 世紀には、ラーマをヴィシュヌ神の化身とみなしてラーマカタが『マハーバーラタ』の一部となり、紀元 9 世紀には南インドのアルヴァールの聖人たちがラーム・バクティの伝統を発展させた形を与えました。ゴスワミ トゥルシダスは、この伝統をラムチャリット マナスで頂点に達させました。
ゴスワミジはラムチャリトマナスのさまざまなキャラクターを通じて社会の前に高い理想を提示し、ヴァールミキが始めた仕事に新たな高みを与えてきました。王としてのダシャラタとジャナカ、主人としてのヴァシスタとヴィシュワーミトラ、母としてのカウシャリヤとスミトラ、息子としてのラーマ、ラクシュマナ、バーラタとシャトルグナ、妻としてのシータ、友人としてのスグリーヴァとヴィビーシャナ、使用人としてのハヌマーンとアンガドのキャラクターが確立されています。理想。
ダシャラタ王は、自分の命を捧げて約束と息子への愛を捧げることで宗教を守る、誠実な敬虔な王です。シタは、夫の義務と森に行く理由から、 論理的な答え、つまり「ジヤ・ビヌ・デフ、ナディ・ビヌ・ワリ」 でラムを思いとどまらせる理想的なインド女性の化身です。タイシヤ ナス プルシュ ビヌ ナリ。」 トゥルシーのラクシュマナは、本質的に気まぐれで激しい性格ですが、兄弟愛のユニークな理想を表しています。
バラタの性格は謙虚さの頂点です。人間の性格はこれを超えることはできません。バーラトの性格は非常に明るいため、自然さえも彼に同情します-「ジャハン・ジャハン・ジャイン・バーラト・ラグラヤ、タハン・テ・メグ・カルヒン・ナヴチャヤ」。
カール、ドゥシャン、ラーヴァナ、クンバカルナ、メグナスなど、宗教と政策を失った悪魔のような傲慢なキャラクターが登場します。このような登場人物は最終的にラーマの手に渡り、虚偽に対する真実、悪に対する善の勝利を象徴します。
コーディネートに関する素晴らしい論文: Ramcharit Manas はコーディネートに関する素晴らしい本です。インドに蔓延するさまざまな宗教宗派や宗派を調整し、 それらを「ラーム」 という単一の焦点にしました。 にリンクされています。デリー スルタン朝 (西暦 13 ～ 16 世紀) とムガル帝国 (西暦 16 ～ 18 世紀) の間、ヒンドゥー教のシャイヴァ派、シャクタ派、ヴァイシュナヴァ派の間には険悪な雰囲気がありました。
サグノパシャクとニルグノパサカの間にさえ苦いものがあった。どの宗派の信者も、かつては自分の意見が優れていると言って、相手の意見を拒否していました。ゴスワミ トゥルシダスは、ラム チャリット マナスを通じて、この苦い思いに終止符を打つ試みに成功しました。
この本の中でトゥルシーは、シャイヴァ派の神であるシヴァとヴィシュヌの化身であるラーマを互いの主であり、友人であり、従者であると宣言しました。ラム・バクト・トゥルシーは「セヴァク・スワミ・サカ・シヤ・ピヤ・ケ、ニルディ・サブ・ビディ・トゥルシー・ケを打て」 と言いました。 シャンカールをこう言って褒めます。
これだけではありません、トゥルシー、主ラーマの口から「Auru ek guput mat sahi kahan kar jori, sankar bhajan bina nar bhagati na pavai mor」 と言われました。 彼はラムの信者たちにシヴァ神を崇拝する方法を示し、ラムの妻シーターの口からシヴァの妻ガウリを称賛することでシャクタとヴァイシュナヴァを近づけることに成功しました-' ジャイ・ジャイ・ギリバル・ラージ・キソリ。ジャイ・マヘシュ・ムク・チャンド・ チャコリ
トゥルシーは「サグナヒ アグナヒ ナヒ クトゥ ピエルダ、村の賢者プランン ブッダ ベダ」 を行いました。 彼は、サグノパサクとニルグノパサクの間の溝を埋めようとしたと言うことでした。トゥルシーは、献身の道と知識の道との間の距離を終わらせ、こう言いました -「バガティの知識はクチュ ベーダ、ウバイ ハルヒム バブ サンバブ ケーダではありません。」
Hazari Prasad Dwivedi によれば、 -「トゥルシーの詩全体は調整の精力的な努力である」。 グリアソン氏によれば、「インドのロク・ナヤックは調整の仕方を知っている選手になることができる」 トゥルシーの心は、調整の膨大な努力の結晶です。彼は、ドヴァイタとアドヴァイタ、ニルグナとサグナ、マヤとジヴァの融合と無差別、カルマ、バクティ、ブラフマン、シュードラ、シャイヴァ、シャクタ、ヴァイシュナヴァ サマージ文化、そしてバヴァ パクシャとカラ パクシャの知識を調整しました。です。
成熟した文学構成: 文学の観点からも、『ラムチャリット・マナス』は成熟した作品です。古典的な特徴がよく維持されています。その言語はシンプルで、アビダ、ラクシュナ、ユーフォリアという言語の 3 つの力がすべてふんだんに歌われています。詩と装飾という古典的な手法が本全体で使用されており、ラサの成熟度は文脈やキャラクターに適しています。
このシュリンガル・ラサでは、ヴィール・ラサ、バクティ・ラサ（静かなラサ）が優勢です。トゥルシーはキャラクターの描写においても優れたスキルを発揮しました。叙事詩全体は対句と章句で書かれています。それは音楽詩であり、その詩は聴く人を魅了します。全体として、これはインド文化の理想的な宗教文書です。
博士号取得者は 500 人以上。そしてD.リット。学位: マハカビ・トゥルシダ『ラムチャリットとラーマーヤナ』 に関する世界初の研究書 イタリアの学者L.L. P. テシトリはこう書いています。彼はこの論文により、西暦 1911 年にフィレンツェ大学から博士号を取得しました。
トゥルシーダに関する 2 回目の研究作業は、西暦 1918 年にロンドンで J. N. カプナーによって行われました。インドにおけるトゥルシーダに関する最初の博士号は、西暦 1938 年にナグプール大学のバルデブ プラサド ミシュラによって授与されました。1949 年、ハリシュチャンドラ ライはロンドンからトゥルシーダに関する博士号を取得し、カミル バルケ神父はプラヤグ大学で博士号を取得しました。学位を取得しました。
これまでに、世界中で 500 を超える博士号および DLit の学位が、トゥルシダスの文献に関して授与されています。これほど多くのヒンディー語作家に関する研究は行われていません。
最も使用されている単語: トゥルシダスは世界で最も多くの言葉を使ってきました。シェイクスピアが約 35,000 の単語を使用したのに対し、彼は作品の中で 36,000 以上の異なる単語を使用しました。
世界のベストブック: Tulsidas では約 250 冊の批判本が出版されています。有名なロシアの作家ヴァラトリコフは、『ラムチャリト・マナス』を世界の 2,796 言語の中で最高の叙事詩であると宣言しました。彼は、西暦 1938 年から第二次世界大戦が進行していた 1942 年にかけて、『ラムチャリット マナス』をロシア語に翻訳しました。
(2.) ビナイ・パトリカ: ブラジ・バシャで書かれたこの自由詩には、多くのラーガとラガニスに結び付けられたヴィナヤに関連した詩が含まれています。この作品には、愛らしい神ラーマからの解放の自己要求と救いの願いが感動的に描かれています。これは献身的な奉仕の傑作です。その曲には日常感と穏やかな雰囲気が優勢です。知識、献身、無執着に関する思考が美しく描写されており、その曲は繊細で音楽的です。言語はサンスクリット語で、少量のペルソアラビア語が含まれています。
(3.) カビタヴァリ: これはブロック詩であり、ゴスワミは彼のイシュタデヴ・ラムを称賛しています。それはVatsalya、化粧、不快でひどい味でいっぱいです。ケワットの状況、ランカの焼き討ち、ハヌマンジの戦いが生き生きと描かれています。順序と計画に従います。
(4.) ギータバリ: これはトゥルシーの美しいギート詩でもあり、ブラジ・バーシャの歌の中でラムチャリットの美しい描写がなされています。これはシンプルでリラ指向の作品で、ヴァツァリャ ラスの生き生きとした感動的な描写が含まれています。
(5.) ドハヴァリ: ラーマの献身が対句の形で説明されています。 573 の対句が収録されています。これらの対句は、一般の人の心の中での発話の形で使用されます。
(6.) 質問: これは占星術の古典的なテキストです。この本には 7 つのカントーがあり、ラーマの物語は質問と回答を含む対句で説明されています。対句、オクターブ、カントに分かれたこの本は、ラム・カタのさまざまな縁起の良いエピソードと不吉なエピソードが混合された構成になっています。ストーリーチェーンが欠けており、多くの対句にはヴァールミーキの『ラーマーヤナ』の翻訳が含まれています。
(7.) バルヴァイ ラーマーヤナ: この短い本では、ラムカタに関連する出来事がバルヴァイ詩の下に綴じられて説明されています。
(8.) ラム・ララン・ハチュ: これは儀式の歌です。その中のいくつかの言及は、ラム-ビバの物語とは異なります。それは東部アワディ語の詩で書かれています。
(9.) クリシュナ・ギータバリ: この中で、ブラジ・バシャにおけるクリシュナの性格が詩の中で説明されています。
(10.) ヴァイラーギャ サンディパニ: 冷静さに関連した節があり、そこでは宗教と知識の単純な原則について議論されています。
(11.) パールヴァティ マーズ: この短い本はシヴァとパールヴァティの結婚について説明しています。
(12.) ジャナキ マンガル: これも短い本です。ログイン して翻訳を追加するणन किया गया है।
(13.) 意味: ログイン して翻訳を追加するログイン アカウント新規登録ैं। यह एक प्रौढ़ रचना है जिसमें भाषा और भाव नवीन ठा重要
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ログイン して翻訳を追加するंव में रामलीलाएं खेली जाने लगीं। लोग संकट के समय, अपनी सत्यता प्रमाणित करते समयログイン して翻訳を追加するी चैपाइयां बोलकर सुनाने लगे। समसमसममेंवなりयです。
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गोस्वामी तुलसीदास भारतीय संस्कृति के रक्षक, प ोषक एवं उन्नायक थे।ログイン して翻訳を追加するका प्रतिनिधि व्यक्तित्व था। वे त्याग, तपस्या एवं साधना की प्रतिमूर्ति थे।ログイン して翻訳を追加する、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 म्परा बन गया। उनउनउनहिनहिनहोंनेहिन-धधपप現家आडमआडम現計
उन्होंने दया, करुणा, परोपकार, अहिंसा आदि नैतिक गुणों को निजी जीवन और सार्वजनिक आचरण का आधार बताया तथा अभिमान, पर-पीड़ा, हिंसा आदि दुर्गणों को पाप तथा नर्क की तरफ ले जाने वाला घोषित किया।ログイン して翻訳を追加する、 、 、 、 、 、 、重要な問題पर आधारित जीवन जीने का मंत्र दिया।ログイン して翻訳を追加する
ログイン して翻訳を追加する名前:名前:名前:名前:名前:名前:名前:名前:名前:ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する। वे उच्छृंखलता और कदाचार के विरोधी हैं न कि नार ी जाति के।
「ढोल-गंवार शूद्र पशु नारी」 व＃€€兄弟समुदसमुदमुंहकहलवकहलवकहलव現計कतततततत現計जजजतुलसीदなりसनなりीपप現計चाहतेथे।