ラージプートの建築
インドの歴史の中で7世紀から12世紀までをラージプート時代と呼びます。ラージプートの建築はヒンズー教建築の一部でした。元々はグプタ時代に開発されたナガラ様式に由来しますが、仏教やジャイナ教の様式の影響も受けました。
都市建設
都市の安全に対する懸念は、ラージプート時代の都市建築にはっきりと現れています。当時の都市は非常に小さく、いくつかの城壁に囲まれていました。城壁の外側には深くて広い堀がありました。これらの都市は山の麓や森林に覆われた場所に設立されました。多くの場合、すべての要塞の内側に小さな町が建設されました。
この時代の都市計画は、アルタシャーストラやカーマスートラなどの文書に記載されている原則に従って維持され、都市内に小さな集落が建設されました。集落には通常、同じまたは類似の職業に就いている人々が住んでいた。ラジャまたはタクールは、都市近くの丘の上に建てられた砦、または都市の真ん中にある要塞構造物の中に住んでいました。
より多くの人がより少ないスペースで暮らせるように、街の通りは非常に狭く保たれていました。二頭の馬がこれらの通りを一緒に歩くのは非常に困難でした。これらの通りは、今日でもジョードプル、ビカネール、アメール、ジャロル、ウダイプールなどの中世の都市で見ることができます。
ラージプート時代の寺院建築
ラージプート時代には、国内のさまざまな地域にヒンズー教の寺院が多数建設されました。この時代に建てられた寺院の職人技には、タントラ信仰の影響が見られます。建築に対するシャイヴィズムの影響はプラティハラスの時代にも残っていました。中世では、寺院建築の技術は北部と南部のスタイルに分かれました。北方のパターンに基づいたラジャスタンの建築は、南方の職人の熟練した石積みの影響も受けました。 7 世紀の寺院ではシカラの建設が義務付けられました。
中央インドで最も優れた寺院のいくつかは、ブラフマーを殺した罪を償うために 20 年間かけて寺院を建設した架空の王子、ジャナカチャリヤによって建てられたと言われています。別の伝説によると、これらの並外れた建物はパーンダヴァ家によって一夜にして建てられたものではありません。
ジャイナ教寺院は、インド西部、つまりラジャスタン州やグジャラート州などでも大量に建設され始めました。北グジャラートの大寺院（西暦 1125 年）はグジャラート王シッダーラージによって、カンデシュの寺院はグジャラート王によって建てられたと言われています。ガヴァリ王朝。
ヒンズー教とジャイナ教の寺院は建築の原則に厳密に従いました。建築家または主任建築家は寺院の設計を準備する責任がありました。寺院の計画を実行した職人は、シルピ、スタパティ、ストラグラヒン、タクシャカ、ヴァルダキンに分類されました。
プラティハル時代（8世紀から10世紀）の寺院群の遺跡が、ラジャスタン州ジョードプル地区のオーシアン村から発見された。これらのヒンズー教寺院の建築には想像力と独創性が刻まれています。徐々に、ラジャスタン州の寺院もブバネーシュワルの寺院のように巨大な規模になり、シカールで装飾され装飾されるようになりました。
寺院の正面玄関「トラン ドワール」 それは「彼らはしばしば華やかだった」と呼ばれていました。トラン門を入ると、以前はサブマンダプが来て、その後サブハマンダプが作られました。サブハマンダパの反対側の端には、主神の偶像が安置されている聖域への入り口がありました。
聖域の頂上が建てられました。聖域の周囲を周回するための通路が整備されました。この時代の寺院の壁には、カーリヤ・マルダン、プタナ・ヴァド、メディーニの救いなど、主のアスラ・ダーラナのエピソードが刻まれていました。寺院の外壁には、ダンス、化粧、スポーツ、恋愛などが表現された女性像が豪華に飾られていました。
ラージプート時代のジャイナ教寺院の中で、デルワラ寺院とラーナクプール寺院は当時の最も壮大な特徴を持っています。クンバルガルのニールカント寺院、エクリンジ寺院、ラーナクプール寺院などは、高い壁、大きな門、塔などを作ることで砦のような外観を与えています。
この時期に建てられたチットールのキルティスタンブは偶像の博物館と言われています。その建築は寺院の建築に非常に近いです。その中には神や女神、人々の暮らしに関わる優れた彫刻が点在しています。 Kirtistambh は、神話の神々についての正しい知識を得るのに最適なツールです。有名な建築家 G. s.ムーアはチッターのキルティスタンブを「ヒンズー教の図像の比類のない宝」と呼びました。 どこにありますか？
ムガール帝国と接触した後、ラージプートの建築にはイスラム建築の影響が見られるようになりました。この混合建築様式は、ヒンドゥー・イスラム様式およびインド・サラセン様式と呼ばれました。この時代の寺院では、孔雀、オウム、蓮などはヒンドゥー教の方法でマークされ続けましたが、サブマンダパとサブハマンダパの間の広場、聖域の上部、および聖域の装飾は、ドアにはイスラム教徒の特徴が現れ始めました。ホールはよりオープンな形で建設され始めました。
イスラム教のドームの影響も頂上に現れ始めた。この効果は、ビカネールの砦にある女神の神殿で見ることができます。この時期に建てられたドゥンガルプールのシュリナート寺とウダイプールのジャグディッシュ寺院にはヒンズー教建築の優位性が見られ、ジョードプルのガンシャムジ寺院とジャイプールのジャガット シロマニ寺院にはムガール様式の優位性が見られます。
ヴァイシュナヴァ寺院は 17 世紀から 18 世紀に多数建設されました。アウラングゼーブの宗教的狂信のため、マトゥラ＝ヴリンダーヴァンの多くの修道院や寺院のアチャリヤが神々とともにヒンドゥー教の王の王国にやって来ました。ヒンドゥー教の王はこれらの神々に土地、建物、金銭、保護を提供しました。このような寺院の中でも、ナスドワラ、カンクロリ、ドゥンガルプール、ケタ、ジャイプール、カラウリなどの寺院は注目に値します。
アウラングゼーブは古い寺院を取り壊し、新しい寺院を建設しないように命じていたため、マトゥラー・ヴリンダーヴァンからラジャスタンにやって来た神々のためにハヴェリーが建てられました。これらのハヴェリーでは、寺院の伝統的な装飾が消え、蓮の花や単純な絵だけがホールの柱に飾られました。ムガル帝国の敗北後、19 世紀に建てられた寺院に大きくて開放的なベランダが建てられ始めました。
アブ寺院スタイル
デルワラのジャイナ教寺院群はラジャスタン州シロヒ地区のアブ山に位置しており、そこには 5 つの寺院があります。その中でも、ヴィマル・ヴァシとルナ・ヴァシが傑出しています。これらの寺院は両方とも同じ方法で建てられており、山の下部にあるジャーリ バブから運ばれた白い大理石で作られています。
ヴィマルヴァサ: トッド大佐はこう書いています - 「タージ・マハル以外にこの寺院と同等の建物はありません。」 ヴィクラム サムヴァト 1031 年にアブのダンダナヤクであるヴィマルシャーによって建てられたため、 この城は「ヴィマルヴァシー」と呼ばれています。 と言われています。ヴィマルシャーはアンヒルワラの商人で、パルマラ王ドゥンダクによってアブのダンダナヤクに任命されました。
何世紀も経った後でも、これらの寺院の芸術的素晴らしさの香りは新鮮なままです。メイン寺院は 52 のジナラヤに囲まれており、右側の巨大なホールにはヴィマルシャーのクルデヴィであるアンバ マタの寺院があります。寺院の前にはヴィマルシャーの騎馬像があり、その周りには大理石でできた 12 頭の象が建てられています。ハスティシャラとも呼ばれます。
ハスティシャラの外では、シロヒの支配者ルンカルナ・デオラのＶ． 1372年と1373年の2つの碑文が刻まれています。寺院の一部は 14 世紀のイスラム教徒の侵略中に破壊されましたが、後に再建されました。寺院全体は白い大理石で建てられています。パビリオン、柱、チャトリ、祭壇の建設において、これほど細かく壮大な発掘が白い石で行われたことは他では稀です。パビリオンには、円形、四角形、ドーム形、ピラミッド形などの幾何学的な形が刻まれています。
パイロンや門の芸術からパビリオンの内部に刻まれた神話のテーマに至るまで、その芸術は一人の芸術家の手の中にあるように見えますが、その創作は何百人もの職人の助けなしには不可能です。
ルン・サヒ: ヴィマルヴァシの近くにあるネミナト寺院も、ヴィクラムの 13 世紀に遡ります。 V.No.1287 に、ヴァストゥパラとチャウルキヤ王ヴィール ダヴァルの書記長テジパルによって建設されました。この寺院も大きさと形がヴィマルヴァシに似ています。本堂、ホール、ギナラヤ、ハスティシャラがあります。本寺院の扉の両側には 2 つの出っ張りがあり、「デヴァラニ・ジェターニーの窓」と呼ばれています。寺院の主任建築家はショバンデフでした。
標高 4,000 フィートを超える丘の上にある大理石の寺院のこの輝く世界は、地上の驚異のように思えます。これらの寺院の建築は外側から見るとシンプルですが、内部では柱、屋根、東屋、門などの芸術が独特です。
H. コーセン「帝国のための闘争」 私はこれらの寺院を賞賛する記事を書きました。「石の芸術は、薄く透明な大理石の皮のように、芸術から美の夢へとなりました。」
寺院に刻まれた偶像からは、当時の衣装、習慣、社会的宗教的信念についての情報が得られます。教祖と弟子の伝統、宮廷の作法、公共生活のさまざまな描写に関連する彫像も彫刻されています。
音楽やダンスなどの主題に光を当てるダンスや楽器も石で作られています。彼の職人技は比類のないものです。デルワラのこの寺院群は、シルプシャストラ、ナーチャシャストラ、歴史、社会科学の研究センターであるようです。ファーガソンやハベル・スミスのようなヴァストゥ・シャストリスもこれらの寺院を賞賛しています。
帝国のための闘争では、これらの寺院のパビリオンの賞賛とともに、欠陥についても議論されています - 'これらのパビリオンでは、明らかに建築の原理を無視した多くのタイプの特徴が繰り返し繰り返されています。は。寺院の内部には、比例とバランスの欠如が随所に見られ、普通の鑑賞者ですら衝撃を受けます。パビリオンの天井から吊り下げられた部分は、すべてのマンダパが同時に見えないように設計されています。天井は通常の比率を下回っています。また、視聴者に疲労をもたらすという欠点からも自由ではありません。」
ビーマシャー寺院: この寺院はヴィクラム王の 15 世紀にビーマシャーによって建てられました。この寺院は「ピトラハール」と呼ばれています。 ジャイナ教のティルタンカラ・アディナートの108マインドの真鍮像があるからです。とも言います。この寺院には、V.No.1489 のデオラ チュンダの碑文があり、デルワラのジャイナ教寺院を訪れる旅行者に対する免税について言及しています。
チョウムカ・パルシュワナート: この寺院グループの 4 番目の寺院は、チャウムカ パルシュヴァナート寺院です。 3階建てで、シラヴァット寺院とも呼ばれています。芸術的な塔が 2 つあり、カドガサン像、ヤクシャ、神々、女神の偶像があります。ガンバレの外側に四角形の角があります。
マハヴィル スワミ寺院: 寺院群の 5 番目の寺院はマハヴィル スワミに捧げられています。壁やドームには古代の絵画が残っています。