この世界では、バラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラ、ムレクチャとして生まれる人はいません。それは、行為と美徳の違いによるものにすぎません。
シュクラニティ、第一章。
インド文化の主な特徴を理解するには、アーリア人によって確立されたヴァルナ システムを理解することが非常に重要です。なぜなら、ヴァルナ システムは形を変えて今日でもインド文化の中核に存在しているからです。アーリア人の社会組織の歴史は5000年以上前からあります。世界のほとんどの地域で文明が全盛期にあったとき、アーリア人の社会システムは秩序ある形をとっていた。
アーリア人「ヤナ」 つまり、 部族という形で定住する前から、 人類の社会組織の最小単位が「家族」 であることがよくわかっていたのです。 は「人」 ではありません。 「人」 「家族」 安全なのは「家族」「家族」です。 そして「家族」 「公共」 のセキュリティ で起こります。
アーリア人の最古の文書『リグヴェーダ』 「ファミリーオーダー」 で 発展形が見えてきます。アーリア人は、 あらゆる「ヤナ」を感じました。 地域に住む個人、家族、家族がお互いに協力し、能力や興味に応じて特定の種類の仕事を実行する必要があります。これらの特定の種類の作業の後には「ヴァルナ システム」が導入されます。 の基礎となる。
古代インドの賢人や思想家は、人間のすべての活動は 4 つの部分に分けられることに気づきました。
(1.) ヤギャ ハヴァンや宗教的儀式を行ってそれを完了させる、慈善活動を行ったり施したり、子供たちに教育を施したり、最善の行動をするように人間を動機づけたりすることなど
(2.) 個人、家族、家族、人々、宗教的儀式、牛など、動物、聖者のアシュラムを守るため。
(3.) 農業と畜産を通じて人間の食料を調達し、後に貿易もそれに加わりました。
(4.) 「ヤナ」 レンガ作り、建築工事、採石、井戸の採掘、農具、木材の伐採など、住民の生活を支えています。
これら 4 種類の働きを行う人々は、それぞれバラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラという 4 つのヴァルナに配置されました。インドの聖者「アシュラム システム」 たとえば「ヴァルナシステム」 人間にとっても必要不可欠なものだと言われています。その後、ヴァルナとアシュラムのシステムは「ヴァルナシュラマ ダルマ」 に変更されました。
と呼ばれるそうです。ヴァルナという言葉の由来と意味
「ヴリ」 サンスクリット語の金属、 または「文字」 金属製。この単語が「名詞」になると、 形で使用すると、色、美しさ、文字、口調、賞賛などの意味が表れます。動詞として使用すると、塗る、または明らかにするという意味になります。ヴァルナという言葉は、アーリア人の 4 つの社会階級、つまりバラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラも指しますが、当初、ヴァルナ制度は多少異なる形で現れました。
肌の色に基づくキャラクターの起源
一部の学者は、インドに来る前のアーリア人にはヴァルナ制度は存在しなかったと信じています。一つの家族、家族、人々に住んでいるすべてのアーリア人は、生きるために必要なすべての仕事をしていました。人はある仕事を辞めて別の仕事をするかもしれません。アーリア人がインドに来たとき、 彼らは自分たちを「ガウル・ヴァルナ」 と呼びました。 「クリシュナ ヴァルナ」 インドの部族に発見されました。
アーリア人はこれらの肌の色が黒い人々を「アナリヤ」と呼びました。 言った。肌の色の違いは、アーリア人の間で血液の純度を維持するために生じました。そこで彼は非アーリア人から距離を置きました。したがって、肌の色に基づいて、当時のインド社会では 2 つのヴァルナ (1.) アーリアと (2.) アナリアが形成されました。
インドには非アーリア人の豊かで文化的な集落が数多くありました。ほとんどの歴史家は、 アーリア人はそれらの「奴隷」 であったと信じています。 または「盗賊」 彼は征服することによって彼らを征服した。非アーリア人はアーリア人の王の宗主権のもとでアーリア・ジャナパダに住み始めた。アーリア人は非アーリア人に労働力に基づいた小さな仕事をさせました。
アーリア人は自分たちよりも劣っていると考えていました。これにより非アーリア人の社会的地位はアーリア人よりも劣り、 彼らは「奴隷」 になりました。 そして「盗賊」 それは使用人、従属、奴隷であることを意味するといわれていました。このようにして、アーリア人地区に住む人々は 2 つのヴァルナに分けられました -
(1.) アリア: 彼はガウル・ヴァルナ出身で、優勝者であり、マスターでもありました。彼らはヤグニクなどの偉大な行為を行っていました。そのため、彼はあらゆる点で最高でした。
(2.) スレーブ: 彼らは黒いヴァルナに属していましたが、敗北し、使用人であり、ヤグナなどの高貴な行為を剥奪されました。このため、彼らはあらゆる点で劣っていました。
アーリア人とダシャー人の仕事の違い
ダス ピープル「シルプ カルマ」 私はとても賢かったです。彼らは美しく広々とした建物を建て、さまざまな職業に熟練していました。アーリア人に敗れた後も彼らの職人技や商才は失われず、様々な工芸や職業に従事していました。アーリア人は偉大な兵士であり征服者でした。
彼らは犠牲の儀式を誇りの問題であると考え、農業や畜産などによって土地所有者として暮らしていた一方、さまざまな工芸品や労働ベースの仕事は非アーリア人の手に残された。その結果、インドでは古来より職人を劣等視する風潮がありました。
ヴラティアスの起源
社会にはアーリア人よりも非アーリア人や奴隷の方が多かった。したがって、アーリア人の若者が非アーリア人の少女と結婚するのは自然なことだった。この相互結婚のおかげで、アーリア人と非アーリア人の間にも結婚関係が始まりました。このため、アーリア地域では、純粋なアーリア人でも純粋な奴隷でもない、ヴァルナサンカールであるそのような人々の数が増え続けました。このようなヴァルナハイブリッドの人々はおそらく「ヴラティア」 です。
と呼ばれました。ヴラティア カーストについての言及は、『アタルヴァヴェーダ』の多くの場所で見られます。後の「ヴラティヤ・ソーマ・ヤギャ」 アーリア人カーストに含まれるようヴラティヤ人によって取り決めがなされた。このことから、ヴェーダ時代にはアーリア人とダシャーの区別は非常に明確であり、アーリヤ・ジャナパダには明らかに 2 つのヴァルナが存在していましたが、アタルヴァヴェーダの時代までには、アーリア人とダシャーのヴァルナと混血の子孫が誕生することになっていたことが明らかです。アリア・ヴァルナに含まれています。感じた。
カルマに基づくヴァルナスの起源
バラモンとクシャトリヤはリグ ヴェーダの多くの場所で言及されていますが、ヴァイシャとシュードラについては「プルシュ スクタ」 のみに言及されています。 ほとんどすべての学者は、プルシャ スクタは後で追加されると考えています。したがって、リグヴェーダ時代には、カルマに基づいて 2 つのヴァルナが存在したと言えます。
(1.) バラモン: アーリア人がインドに永住すると、儀式や儀式も増加しました。古代の単純で単純な宗教は、ますます複雑になってきました。このような状況では、一部の人々が複雑なヤギャの儀式において特別な技能を習得する必要があるのは当然のことでした。彼らは「ブラーム」 を意味するため、バラモンと呼ばれました。 つまり「神」 彼は関連知識に精通していました。彼は「アーリヤ・ヴィシャー」 も つまり、一般の人々が敬意の目で見始めるようになったのです。
(2.) クシャトリヤ: 多くの非アーリア人は依然としてアーリア人から独立していました。アーリア人と彼らとの絶え間ない闘争があった。したがって、アーリア人は戦争に熟練し、 残りの「ヴィシャー」 が生き残れるように戦い続けることができるそのような勇敢な兵士の必要性を感じました。 （被験者は）安心してヤギャハヴァンなどを行うことができました。 「ヤナ」 「プラジャ」 それらの兵士たちの主な任務は敵から守ることでした。
彼は「クシャトリヤ」です。 危害（危害）からのトラン（保護）のため。どこへ行ったのか。これらのクシャトリヤはアーリヤ・ヴィシャの一部でしたが、一般の人々よりも尊敬され、高位であると考えられていました。クシャトリヤ兵士の独特の氏族「ラジャンヤ」 おそらくこれらの州は、そのうちの 1 つを王として受け入れていたと思われます。
(3.) アーリヤ ヴィシャ: 大衆とは「アーリヤ・ヴィシャー」 を意味します。 誰でも「バラモンのカルマ」 を起こすでしょう。 または「クシャトリヤ カルマ」 1 つのアクションを実行または終了し、別のアクションを受け入れることができます。人の受容性の基礎は、彼のスキルと彼の仕事への関心でした。バラモンの息子がバラモンであるべきか、クシャトリヤの息子がクシャトリヤであるべきかは、必須ではありませんでした。
パンチャジャナの台頭と拡大
「パンチジャナ」 リグヴェーダとパンチクリシュタヤの多くの場所で という言葉が挙げられます。これらは確かに、独自の明確なアイデンティティを持っていた当時のアーリア人の主要な 5 つの部族でした。この5人はアヌ、ドルヒュ、ヤドゥ、トゥルヴァシュ、プルです。ヴェーダではこれらの「パンチ・ヤナ」 これとは別に、Bharata、Tritsu、Shrunjay などの他の人物についての言及も見つかります。
このことから、アーリア人がインドに拡大するにつれて、アーリア人の間でもさまざまな民族が形成されたと推測されます。各ジャンのすべての人々のステータスは同じであり、同じジャナのすべての人々は同じ「ヴィシャー」でした。 彼らは（大衆の）一部であると考えられていた。さまざまな「人々」 彼らには生まれつきのライバル関係や調和があったが、彼らの間にはカーストやヴァルナの区別はなかった。
リグヴェキッド時代の奴隷の地位
アーリア人はダシャーやダシュスを自分たちよりも劣っていると考えていましたが、不可触民とは考えていませんでした。リグヴェーダ時代には、一部の奴隷家族は非常に繁栄しており、アーリア人のバラモンたちは彼らから寄付やダクシナを受け取っていました。リグヴェーダの賛美歌の中に、ブルブースという名前の奴隷が100頭の牛を寄付したという記述があります。いくつかのマントラでは、アーリア バラモンは奴隷の幸福を祈ってきました。
ポスト ヴェーダ時代におけるチャトゥルヴァーニャ システムの台頭
ヤジュルヴェーダとアタルヴァヴェーダでは、多くの場所で 4 つのヴァルナについて言及されています。この期間中、ヤグニクの儀式は複雑になり、その手順を実行するには専門化と教育の開始が必要でした。このため、バラモンの息子だけがこの教育を十分に受けるようになりました。アーリア人の共通の話題については、このクラスのドアがゆっくりと閉まりつつありました。
同様に、クシャトリヤもまた、最高の御者と戦闘陣形を構築するスキルだけでなく、より多くの勇気を必要としていました。したがって、血統の伝統はクシャトリヤ・カルマからも始まりました。これらの戦士と王の力を借りて、アーリア人は多くの新しい領土を占領することに成功しました。
ヴァイシャ ヴァルナの起源: ヴェーダ後の時代までに、アーリア人はヤギャ・カルマや戦争カルマ、その他の社会活動においても専門性と技能の必要性を感じ始めました。これにより、職人、商人、農民、牛飼いなども二つのヴァルナに分かれ始めました。彼らへの「願い」 または「ヴァイシャ」 と言って3人目のキャラが登場。 「タンディア バラモン」 ヴァイシャはバラモンやクシャトリヤよりも劣っていると宣言します。
シュードラ ヴァルナの起源: 上記の 3 つのヴァルナの外側に残った社会の大部分が依然として存在しました。この階級は、アーリア人の世帯主への奉仕、手仕事、陶器作り、革細工、冶金などに関連していました。これらの仕事を行うのに特別な才能、スキル、効率性は必要なかったので、それらはつまらない仕事、つまり小さな仕事と呼ばれていました。仕事。
「つまらない」 つまらないことをする人にこう言いました、 そして後にこのつまらない言葉「シュードラ」を言いました。 に変わった。つまらない仕事をしている人たちが霊的に進歩することは必要ないと考えられていました。それが、この階級が徐々にヤジナの実行、ヤギョパヴィートの着用、戦闘などの崇高な行為を剥奪され始めた理由です。
ポストヴェーダ文書におけるヴァルナ起源の理論
リグヴェーダのプルシャシュクタの賛美歌の中で、4 つのヴァルナの起源の比喩が社会で生み出されました。それによると、バラモンはヴィラート プルシュ (ブラーム) の口から生まれ、クシャトリヤは腕から、ヴァイシャは太ももから生まれ、足元からはシュードラ。ヴァルナの起源に関するこの比喩は、社会におけるアーリア人の 4 つのヴァルナの役割、重要性、地位を示しています。
ヴァイシャとシュードラ ヴァルナスはリグ ヴェーダ時代に生まれたものではないため、この比喩はヴェーダ後の時代にリグ ヴェーダに追加された可能性があると推定されています。その後、この比喩は『マハーバーラタ』のシャンティ パルヴァ、マヌスムリティ、ヴィシュヌ プラーナ、ヴァーユ プラーナでも繰り返されました。リグ ヴェーダの後の文書では、シュードラは残りのヴァルナに仕えるために生まれたと考えられています。
『ブリハダラニヤコパニシャッド』では、最初はブラフマーは一人であり、バラモンの姿であったと言われています。一人では進歩できないので、彼は別の形をとりました。この第二の形態はクシャトラであり、これにはインドラ、ヴァルナ、ソーマ、ルドラ、パルジャーニャ、ヤマ、ムリティユ、イシャンの神々が含まれていました。それでも満足できなかったとき、彼はヴァス、ルドラ、アーディティヤ、ヴィシュワーデフ、マルトなどの神々を含めたヴァイシャトヴァを創造しました。その後も劣等感を抱き、シュドラの姿をしたプシャン神を創造した。ブリハダラニヤコパニシャッドが提唱したこの原則では、4 つのヴァルナはすべて同等のレベルであると考えられています。
ポストヴェーダ時代のドウィジャとウパナヤナの概念
ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するहचान बन गया। उच夫च白णव現家वव現家संससंससंस現家संसब現。ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 ्च वर्ण समझे गए।
ログイン して翻訳を追加するना गया तथा उन्हें 「द्विज」 कहागया।ログイン して翻訳を追加するए सूत के, क्षत्रिय के लिए सन के तथा वैश्य के लिए ऊログイン して翻訳を追加するइसीगइसीगइसीなりमेंですकहकह＃बなりहैबですबकです。 होना चाहिए।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するइन भेदों के उत्पन्न हो जाने से शूद्र वर्ण को शे
ログイン して翻訳を追加するि
ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するराजा 「सुदास」 ने ब्राह्मण 「वशिष्ठ」 名前:名前:』 को अपना पुरोहित बनाया।重要な要素を含む重要な問題
ログイン して翻訳を追加するतेथे। ब्राह्मण 「श्वेतकेतु」 का पिता 「उद्दालक」 、 पांचाल के क्षत्रिय राजा 「प्रवाहण जाबालि」 के पास ज्ञान-पाप्ति के लिए गया।ログイン して翻訳を追加するविद्या प्रदान करते थे। 「छान्दोग्य उपनिषद्」 意味:「意味」 जब 「गौतम ऋषि」 ログイン して翻訳を追加する
सतसतसतामकहकहなりकिकिपितなりअपनेपितなりएवंするगौतする。 आचार्य गौतम ने उसे विद्याध्ययन कराना स्वीकारログイン して翻訳を追加するना शिष्य बनाया।
ログイン して翻訳を追加するप्त कर सकते थे।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するअश夫कैकेयननなりकक現家कक現計षतपपなりंचबब現家बなりするげकोतथतथतथなりकするするげषतषतियなりमकन
「ऐतरेय ब्राह्मण」 का लेखक 「महिदास」 名前:名前:「名前」 (शूद्रा दासी) का पुत्र था। इसीलिए वह 「ऐतरेय」 नाम से विख्यात हुआ।ログイン して翻訳を追加する名前:इसे जानते हैं। 「「」「」「」 ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するि भी बना।
「 」「 」「 」「 」「 」 के भाई 「देवापि」 ログイン して翻訳を追加する्राह्मण पद प्राप्त कर लिया।ログイン して翻訳を追加するहोतेथे। 「महर्षि च्यवन」 (ब्राह्मण) ने 「राजन्य शर्याति」 (क्षत्रिय) की कन्या से विवाह किया था।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するवर्ण में चला जाता था।