マウリヤ朝のアーリア人のヴァルナ体系
「カウティリヤ」 テキストは「Arthashastra」 によって作成されました。 そして「メガステネス」 彼女の「旅行の詳細」 が執筆 マウリヤ時代のヴァルナ システムの性質に関する情報が得られます。
カウティリヤの説明
ヴィシュヌ グプタ チャナキヤはカウティリヤとしても知られています。彼はマウリヤ朝の創始者であるチャンドラグプタ・マウリヤの教師であり大臣でもありました。彼は著書「アルタシャストラ」の中で、バラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラという 4 つのヴァルナについて言及しています。この本によると、さまざまなヴァルナの行為は次のとおりです。
バラモン: ブラフマンのスヴァダルマ（義務または仕事）の研究、教育、ヤジャン（ヤジュナの実施）、ヤジャン（犠牲の実施）、慈善の授受が行われたと言われています。
クシャトリヤ: クシャトリヤの独善の研究は、ヤジャン、慈善、シャストラジーヴァ (武器によって生計を立てる)、そしてブート ラクシャナ (生き物を守る) です。
ヴァイシュ: ヴァイシャの自己宗教は、勉強、ヤジャン、慈善活動、農業、畜産業、商業（ビジネス）です。
シュードラ: シュードラのスヴァダルマは、2 つのカースト (バラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ)、ヴァルタ (農業、畜産業、商業)、カルカルマ (職人または職人の仕事)、およびクシラヴァ カルマ (ナッツなどの仕事) に奉仕することです。 /P>
カウティリヤは 4 つのヴァルナの仕事に、通常はスムリティスやダルマシャーストラに記載されているものと同じものを与えていますが、カウティリヤには農業、畜産、商業がシュードラの形で含まれており、これはスムリティスやダルマシャーストラとは異なります。シュードラはおそらくヴァイシャの助手として、または独立してこの時代に農業、畜産業、貿易に従事していたと考えられ、工芸品はシュードラの仕事と考えられていました。
バラモンとヴァイシャには戦う権利があります: カウティリヤはインドの古代の伝統と社会的礼儀に従って 4 つのヴァルナのスワダルマを提唱しましたが、実際には、さまざまなヴァルナの人々はこれらのスワダルマのみに従うことに限定されませんでした。クシャトリヤの仕事は軍務を遂行することでしたが、バラモン、ヴァイシャ、シュードラも軍隊を持っていました。
シュードラにはヤギャを行う権利があります: カウティリヤは、ある場所で、司祭がアヤジャに犠牲を捧げたり教えたりするように命じられた場合（シュードラなどを行うように）と書いています。このことから、特別な状況下ではシュードラがヤグニャを行うことができ、ヴェーダなども教えられたことは明らかです。
シュードラを奴隷にすることの禁止: マウリヤ社会では奴隷制度が普及していたが、シュードラを奴隷にすることはできなかった。カウティリヤは、アーリア人がシュードラを奴隷として売りに出した場合、12パナの罰を受けるべきだと書いている。このことからもシュードラでありながら「アーリア」 であることが分かります。 「ダス」へ 「ムレチョ」は作れなかった 自分の子供たちを奴隷として売ることに何の問題もありませんでした。
自己宗教の実践的地位:マウリヤ朝時代のヴァルナ制度の性質は、異なるヴァルナの人々が経典で語られている事だけを行うべきというものではありませんでした。それにも関わらず、カウティリヤは、すべてのヴァルナは自らのスワダルマに従うべきであり、臣民を自らのスワダルマに忠実に保つのは国家の責任であるという事実を非常に強調しました。
マウリヤ朝時代には、社会において各ヴァルナが自らのダルマに従うことが理想的な状況であったことは明らかですが、実際には、異なるヴァルナの人々が他のヴァルナのために規定された仕事も行っていました。バラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラ、4 つのヴァルナはすべて、社会の不可欠な部分と考えられていました。 「ナリアン」 この期間中は「Mlechha」まで
と呼ばれました。職業に基づくカーストの上昇:マウリヤ朝では、特定の仕事や職業に基づいてカーストが形成されました。彼らは、Tantuvay（織工）、Rajak（洗濯機）、Tutnavaya（仕立て屋）、Suvarnakar（金細工師）、Charmakar（チャマール）、Karmar（鍛冶屋）、Lohkaru、Kuttak（大工）、Kumbhakar（陶芸家）などと呼ばれます。彼らの仕事。だった。カウティリヤはそれらをシュードラ ヴァルナに含めました。
ヴァルナハイブリッド科目: 上記の 4 つの文字に加えて、 カウティリヤは「ヴァルナ＝サンカラ」 を書きました。 人物についても言及されています。 「アンバット」 バラモンの父とヴァイシャの母との間に生まれた子供たちにこう言いました。 「ニシャド」 バラモンの父とシュードラの母と「パルシャフ」の子供たち。 と名付けられた。 「ウグラ」 クシャトリヤの父とシュードラの母の子供たちは「マガダ」 と呼ばれました。 ヴァイシャの父のクシャトリヤの母から生まれた子供たち そして、 バラモンの母親から生まれた子供たち「ヴァイダック」
とよく言っていました。「チャンダラ」 シュードラ族の父を持つヴァイシャ族の女性から生まれた子供は「クシャット」と呼ばれました。 シュードラの父のクシャトリヤ女性から生まれた子孫はこう呼ばれた このように、カウティリヤは多くのヴァルナ混血民族について言及してきた。マウリヤ時代には、ヴァルナ混血は別々のカーストの形態をとっていました。カウティリヤはまた、異なるカーストの結婚関係は同じ人々の間で行われるべきであり、行動や伝統において先祖に従うべきであると規定しました。
アーリア人ヴァルナス以外のプラジャ: マウリヤ朝の時代には、伝統的な四ヴァルナの下に置かれ得ない、そのような人々が多かったように思われます。彼らの地位はシュードラと同等であると考えられていました。
メガステネスの説明
メガステネスはギリシャの統治者セレウコスの使者でした。彼はしばらくの間、マガダ皇帝チャンドラグプタ・マウリヤの首都であるパータリプトラに大使として住んでいた。彼は旅行記の中でインドのカーストについて説明しています。彼の書いた本はもう入手できませんが、その本の詳細は他のテキストから入手できます。メガステネスはマウリヤ族インディアン社会における 7 つのカーストについて言及しました -
(1.) 哲学者: 哲学者の数は他のカーストに比べて少なかったが、それでも彼らは名声において最高であった。彼らは死者のために犠牲を捧げ、シュラドを行うよう家の人から任命され、これらの儀式の見返りとして貴重な寄付金を受け取りました。彼は多くのことを預言し、それが一般の人々に大きな利益をもたらしました。予測を誤った哲学者は、非難される以外に罰せられませんでした。予言が外れた場合、哲学者は残りの人生を沈黙することを常としていた。
(2.) 農民: 農民の数は他よりはるかに多かった。彼らはかつて農業を営み、国王に地税を納めていました。農民は女性や子供たちと一緒に村に住んでいました。彼らは都市に行くことを避けました。
(3.) グワレ: メガステネスは牛飼い、羊飼い、牧夫を牧夫とみなしました。彼は、牛飼いたちは町や村の外にいるデロンと書いています。 彼らは野生動物や鳥を狩り、有害な野生動物や鳥を網で捕まえて国を守りました。彼らは、農民が蒔いた作物を食べる野生動物や鳥を捕まえていました。
(4.) 職人: ある階級またはカーストは職人の階級でした。これらの人々の中には、鎧を作ったり、他の道具を作ったりする人もいました。彼らが作った道具は、農民や他のビジネスマンによって使用されました。
(5.) 兵士: メガステネスによれば、社会にはよく組織され、戦争の準備ができていた兵士の階級も存在したという。戦士の兵士、戦象、馬などが王に続きました。平和な時代には、これらの人々は快楽に夢中になったり、怠惰に横たわったりしていました。彼は 2 番目でした。
(6.) 検査官: メガステネスは国家監察官とスパイを一つのものとみなした。彼は、監察官が帝国内のあらゆる活動に関する情報をそこの王に与え、王がいない場合は王の役人に与えていたと書いています。
(7.) アマティア: メガステネスは、国家の大臣、財務官、裁判官をこのカテゴリーに入れました。軍の英雄や首長もこの階級に属する。彼らは国政を管理し、行政を管理し、その高い人格と知性により最も優れていました。彼らの数は最も少なかった。
メガステネスのこの記述は、この時までにインド社会のこれらすべての階級 (7 階級) がカーストの形をとっていたことを示しています。ギリシャの作家ディオドロス は書きました-'誰も自分のカースト外で結婚したり、自分のものではない職業や技術を追求したりすることは許可されていません。兵士は農民にはなれないし、職人は哲学者になることはできない
カウティリヤとメガステネスの記述の比較
カウティリヤもメガステネスもマウリヤ社会について描写している。カウティリヤはチャトゥルヴァルナについて言及していますが、メガステネスは7つのクラスについて言及しています。メガステネスは、社会が多くのカーストと階級に分かれていた、彼の国ギリシャ (ギリシャ) と隣国エジプト (エジプト) の社会構造に精通していました。
同じ社会構造を念頭に置いて、メガステネスはインドの人々を 7 つの階級に分けようとしました。間違いなく、これら 7 つのタイプの人々が当時のインド社会に存在していましたが、メガステネスはインドのヴァルナ制度を理解できませんでした。
メガステネスが哲学者と呼んだ人々は、実際には当時の社会ではバラモンやシュラマナと呼ばれていました。メガステネスが農民として書いたその階級の中で、彼らは農業で生計を立てていたヴァイシャとシュードラでした。 『アルタシャストラ』でメガステネス、カウティリヤによって言及された牛飼いまたは羊飼いは、ヴァイシャおよびシュードラと呼ばれており、彼らの職業は畜産でした。インドでは職人はシュードラ ヴァルナに置かれ、兵士はクシャトリヤ ヴァルナに保管されていました。
カウティリヤの『アルタシャストラ』では、統治にとって非常に重要な大臣、スパイ、秘教的な人々について詳細に説明されています。メガステネスは別の階級の統治者であると考えていましたが、これらの人物は通常、バラモンとクシャトリヤ ヴァルナの出身でした。実際、メガステネスが描いたインド社会はカウティリヤのチャトゥルヴァーニャと矛盾はなく、分類が異なるだけです。
マウリヤ朝時代のヴァルナに基づく司法制度
マウリヤ・インディアン社会では、4 つのヴァルナの社会的地位は同じではありませんでした。 「罰」 法廷での犯罪者とその「証言」 撮影中は彼の性格が念頭に置かれていました。カーストの高い人がカーストの低い人に暴言を吐いた場合、その人の罰は少なくなりますが、カーストの低い人がカーストの高い人に暴言を吐いた場合、より多くの罰が与えられます。
クシャトリヤがバラモンを虐待した場合、彼は3パナの罰金を支払わなければなりませんでしたが、ヴァイシャが同じ違反を犯した場合、彼は6パナの罰金を支払わなければならず、シュードラは9パナの罰金を支払わなければなりませんでした。同じ犯罪。バラモンがシュードラに暴言を吐いた場合、彼は罰金 2 パナだけを支払わなければなりませんでした。バラモンによるヴァイシャの虐待には、クシャトリヤの虐待に対して罰金 6 パナの制度がありました。
上位カーストの人々が厳しく罰せられる犯罪もいくつかあった。シュードラが自分の未成年の親族を奴隷として売ったり維持したりした場合、その者には 12 パナの規定があったが、ヴァイシャが同じ罪を犯した場合には、24 パナと 48 パナと 66 パナが支払われることになる。それぞれクシャトリヤとバラモン。罰は手配されました。
カウティリヤの『アルタシャストラ』には、異なるヴァルナの人々に対して同じ犯罪に対して異なる刑罰が設けられた、そのような犯罪の多くについて言及されている。バラモンが法廷で証言するとき、彼は単純な真実だけを話すという宣誓をしなければなりませんでしたが、他のヴァルナの人々はより厳格な宣誓をするよう取り決められました。
マウリヤ朝におけるシュードラ・ヴァルナの地位
マウリヤ朝時代には、クンバカール（陶芸家）、タントゥヴァイ（織工）、ラジャック（ドービ）、トゥトナヴァーヤ（仕立て屋）、スワンナカール（金細工師）、カルマル（鍛冶屋）、ローカル、クタック（大工）などのカーストがありました。国家機関によって受け入れられた習慣。カウティリヤはこれらのカーストをシュードラ ヴァルナで考察しましたが、マウリヤ時代においてはシュードラの社会的地位は劣っていませんでした。
彼らはアーリア人のカーストと社会の一部であり、アンタッチャブルではなく、チャンダラやムレクチャなどとは異なるより高い地位を持っていました。マウリヤ時代には、さまざまな種類の職人、農民、クシルヴァ、牛飼いと同様に考慮されました。シュードラ・ヴァルナの下ではありましたが、社会における彼らの立場は劣るものではなく、ドワイジ共同体への奉仕に従事するだけでなく、彼ら自身の権利においても独立を保っていました。ビジネスにも使用されます。
アンタヴァサイ:マウリヤ朝の一部の人々の地位はシュードラの地位より劣っていました。彼は「アンタヴァサイ」 であるはずです。 後に、アティヤンジャ、アンタッチャブル、アンタッチャブルと呼ばれた人々は、おそらくこれらの囚人の子孫であるとよく言われていました。
チャンダラ:「チャンダラ」 マウリア社会における「シュードラ」の地位 彼女は劣っていて、社会は彼女を軽蔑していました。ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する「चित्तसम्भूत जातक」 ログイン して翻訳を追加するषा प्राप्तकिया करते थे।
निष्कर्ष
इस प्रकार हम देखते हैं कि मौर्य युग में भारतीयログイン して翻訳を追加する意味:「意味」 名前:名前:वधर्म में स्थिर रहना उपयोगी एवं आवश्यक माना जात था। समाज में और सम्ログイン して翻訳を追加するमनमनमन現計थथ因役-गगथोंहुएहुएなりकठोकठोकठोकठोकठोकठोकठो