バンダ バイラギ時代のシーク教
グル・ゴビンド・シンが負傷して死の床に横たわっているとき、マダヴダスという名の隠遁者が彼を迎えに来た。彼は自分を主人のバンダ（奴隷）と呼んでいました。グルは彼をバンダ・バハドゥルという名前で呼びました。グルはバンダ・バハードゥルにシーク教徒を守る責任を託し、5人の主要な信者と他の数人のシーク教徒の信者たちとともにパンジャーブに行くよう命じた。バンダがデリーに到着したとき、グルの死の知らせを聞いた。彼は教祖の命令に従い、シーク教徒にリーダーシップを発揮しました。
彼はバンダ・バイラギとして歴史上有名になりました。彼はシーク教徒にムガール帝国の圧政と戦うよう呼びかけ、ソニパットからムガル帝国高官に対して武力闘争を開始し、そこでムガル帝国のファウジダルを破った。彼はシルヒンドを攻撃し、ファウジダル・ワジル・カーンが壁内で生きたまま選出された教祖の二人の息子を捕らえたシャハバード、ムスタファバードなどの場所を征服した。ワジル・カーンは戦争で死亡した。彼の莫大な富はバンダの手に渡りました。
バンダはシルヒンドの28パルガナを支配下に置いた。バンダのこれらの成功により、バンダは非常に人気が高まりました。バンダの目的はパンジャブ州に独立したシーク教国家を設立することであった。このために、彼はロハガルを首都とし、グル・ナナクとグル・ゴビンド・シンの名でコインを発行し、シーク教国家の印章や印章も作りました。
バンダはムガール帝国の将校を置き換え、シルヒンド地域のシーク教徒の将校を任命した。このようにして彼は最初にシーク教の王国を設立しましたが、バンダ・バハードゥル自身はいかなる称号も持たず、宮廷を持ったこともありませんでした。彼はすべての仕事をグルの名において行った。ムガル帝国皇帝は、まずラージプートの支配者の反対を鎮圧することに忙しく、次に南インドの諸州の反対を鎮圧することに忙しかった。
これを利用して、バンダ・バハードゥルはパンジャーブ州から移動し、ガンジス川とヤムナ川のドアブからサハルプールとその隣接地域までを攻撃した。バハードゥル・シャーはシーク教徒の抑圧の責任を主な貴族たちに委ねた。彼自身もパンジャーブ州に向けて出発した。 1710年12月、ムガル帝国はバンダの中心地ロハガルを制圧したが、バンダは逃亡した。シーク教の反乱が完全に鎮圧される前に、バハードゥル シャーは 1712 年 2 月に亡くなり、ジャハンダル シャーが皇帝になりました。
ジャハンダルシャーはグル・ゴビンド・シンの養子アジット・シンを認めてシーク教徒の間に分裂の種を蒔いたが、ムガール帝国に対するバンダ・バイラギの闘争は続いた。ジャハンダル・シャーはわずか10か月の統治の後、甥のファルクシヤルによって殺害された。ファルクシヤルはフィロズ・カーンの指揮の下、バンダに対して軍隊を派遣した。男は逃走して山中に隠れた。
彼の首都ロハガルはムガル帝国の所有物となりました。バンダ・バハドゥルは勇気を捨てなかった。彼はムガール帝国との戦いを続けた。西暦 1716 年、バンダ バハードゥルはグルダス ナンガルと呼ばれる場所でムガール帝国軍に包囲されました。バンダ・バハードゥルはムガル軍に8ヶ月にわたって包囲された後、強制されて降伏した。彼と彼の仲間はデリーに連れて行かれ、そこでイスラム教に改宗するよう求められました。
拒否された後、彼とその仲間たちは惨殺された。シーク教徒はバンダの死後、指導者がいなくなった。シク教徒の前にグルもグルの従者もいなかったとき、シーク教徒はサルバート・カルサとグルマッタの実践を始めました。年に2回、バイサキとディワリの日に、シーク教徒はサルバート・カルサと呼ばれる大規模な集会を開き始めました。 「グルマッタ」 サルバート・ハルサで下された決定は、バンダ・バハードゥルの後でもシーク教徒とムガール帝国との間の闘争は続いた。
シク教徒によるダル カルサの形成
西暦 1737 年、ナディール シャーはデリーを攻撃しました。その後、ムガール帝国の崩壊は頂点に達した。ナディール・シャーの侵攻後、シーク教徒は100人から100人の小さなグループに組織されました。各党にはリーダーがいました。パーティーのメンバーは全員、リーダーの命令に従いました。西暦 1748 年に、すべての政党が一緒になってダル カルサを結成しました。
ダル・カルサに関係するすべての関係者は再び11のジャータに分割され、 後に「ミスル」 となりました。 これらのミスルの強力で有能なシーク教徒の指導者は、パンジャーブ州のさまざまな地域にそれぞれの州を設立しました。徐々に、パンジャーブ州全体に 12 の小さな州が設立されました。その後、マハラジャ ランジット シン (西暦 1801 ～ 1839 年) がこれらのミスルを征服し、パンジャーブ州に強力な国家を設立しました。こうしてパンジャーブ州はムガル帝国から抜け出すことができました。
シーク教に対するヒンズー教の影響
シーク教は精神的にも外的にもヒンドゥー教とは別のものであるように見えますが、実際にはヒンドゥー教はシーク教に深い影響を与えています。グル・グラント・サーヒブには、ヒンズー教の神や女神の名前が言及されているそのような聖句がたくさんあります。バイ グルダ「アディ グラント サーヒブ」 これは後に「Guru Granth Sahib」 によって編纂されました。
と言いました。同じバイ・グルダが作曲した「バイ・グルダ・キ・ヴァーロン」 偶像崇拝とカルマ理論に基づいたグルマトな作品がたくさんあります。 反対している。それにもかかわらず、グル・アルジュンデフは彼の作品を「グルバーニの鍵」と呼びました。 敬意を表します。
国民的詩人ラムダリ・シン・ディンカールによれば、シーク教とヒンズー教は 2 つの宗教ではなく、1 つの宗教です。ヒンドゥーヴァの性質は、どんな災難が降りかかったとしても、内側から同じ形を現すということです。ヒンズー教がイスラム教の攻撃から逃れるため、あるいはイスラム教の攻撃に対抗するためにイスラム教の舞台に現れた形態が、シーク教またはハルサダルマです。
シーク教のグルたちはヒンズー教を守るために首を切りました。彼が設立した軍事組織の目的は、ヒンズー教の信仰を存続させ、認識を維持することでもありました。シーク教のグルは形のない神への献身を強調しましたが、シーク教徒はサグナ（肉体を持った崇拝）の崇拝に決して反対しませんでした。
ゴヴィンド・ シン「キスン・ヴィスン」 ただし「チャンディ」の存在は否定しました。 も褒められた。彼はまた、ラム・カタについて美しいカンドカヴィヤを書きました。実際のところ、シーク教のグルは化身とヒンズー教の神や女神を尊敬していました。それはシーク教の文書で書かれています -
ラム カタ ジャグ ジャグ アタル、ジョー コイ ギブ ネット
Swargwas Raghuvar Kio (Sagli Puri を含む)
理論的には、シーク教はカースト制を信じていませんが、実際には、シーク教社会はカースト制も存在するヒンズー教社会の多くの悪を受け入れてきました。シーク教の中には、ジャット シーク、マリ シーク、クムハール シーク、チャマル シークなど多くのカーストがあり、不可触民も存在します。
結婚関係はヒンズー教社会と同じ方法で管理されます。ジャット・シーク教徒などがカーストとなっている。多くのシーク教徒はガンジス川で沐浴し、ヒンズー教の寺院に行きます。シーク教徒の多くは女神の信者です。このように、シーク教徒コミュニティはヒンズー教と非常に密接な関係を維持してきました。
シーク教とヒンズー教、スーフィズム、イスラム教との比較
西洋の作家はこう書いています -「シーク教はサナタン・ダルマのアラビア語の解説であり、アーリヤ・サマージ・イスラム教のサンスクリット語への翻訳である。」 このコメントを考慮すると、シーク教はヒンドゥー教の変形に過ぎないことが明らかになるでしょう。
グル・ナナクの教えから、彼がヴェーダーンタ哲学に深く影響を受けていたことは明らかです。彼はスーフィーの宗教的実践にも影響を受けましたが、イスラム哲学には影響を受けませんでした。ハズラット・ムハンマドとグル・ナナクはどちらも一神教でしたが、この二人の神の姿には大きな違いがありました。
ムハンマドによれば、アッラーは第 7 の天に住まわれ、人間の幸福と悲しみ、献身と非献身とに関係しているそうですが、 グル・ ナーナクの「エク・オムカル」 は、 、「形のない男」 は。シーク教の哲学とイスラム教の哲学、特に神の性質に関しては、ヴェーダンタとコーランの間に見られるのと同じ違いがあります。したがって、シーク教とイスラム教の基礎はまったく異なります。彼はイスラム教よりもヴェーダンタに近いです。
グル ナナクの創造理論はヴェーダーンタの原理です。彼らはカルマ、再生、涅槃、マーヤーを信じ、ブラフマー、ヴィシュヌ、マヘシュの三位一体を信じていました。教祖の伝統に対する彼の信念は、ヒンズー教とスーフィズムの両方からインスピレーションを受けています。イスラム教には冷静さの余地はありませんが、ヒンドゥー教とスーフィズムの両方には冷静さの偉大な栄光があります。
イスラム教では、ナーム ジャパ、ディヤーナ、サマーディ、ヨガはまったく異なりますが、シーク教の名前は、ヒンドゥー教の名前とまったく同じジャパ、ディヤーナ、サマーディ、ヨガです。グル・ナナクの最大の教えは、神は世界のあらゆる粒子に浸透しているということでした。したがって、ニキルを世界をブラフマームとみなして、彼にひれ伏してください。ヒンズー教もこの原則を最も信じていますが、イスラム教ではアッラー以外の崇拝は受け入れられません。
グル・ナナクは自分自身をヒンズー教徒でもイスラム教徒でもないと考えていました。 「シーク教」 を信仰する人たち。 彼は自分の目には「改善されたヒンズー教」 があるとよく言っていました。 そして「改革派イスラム教徒」 両方かもしれません。当初は多くのイスラム教徒も彼の宗派に入門した。その後、シーク教徒はイスラム教徒と政治的に敵対するようになり、そのためイスラム教徒はシーク教徒になるのをやめた。 「レナマ」 私には、カルサ ダルマ (つまり純粋な宗教) はヒンズー教とイスラム教の両方の宗教から分離されているというグルの明確な命令があります。
シーク教の進歩的な要素
シーク教は最初から進歩的でした。彼は、カースト制度、偶像崇拝、巡礼に加えて、サティの実践、アルコール、タバコも禁止されるべきであると考えている。この宗教はプルダ制度に強く反対しました。シーク教の第三教祖アマルダスに女王が会いに来たと言われているが、彼女はベールに包まれていた。そのため、グルは彼と会うことを拒否しました。
シーク教の教師たちは、より高い生活のためには無執着が不可欠であると考えていたが、世帯主に無執着を強制することに反対していた。カルサ・ダルマのヴァイシュナヴァのように、飲食に関して偏見はありません。ヒンズー教のパンディット・プラタプマルの息子がイスラム教徒になり始めたとき、飲食の自由のためにヒンズー教を離れたいなら、イスラム教徒ではなくシーク教徒になったほうが良いと言われました。
グルはあらゆる宗教とカーストの人々をシーク教に導きました。彼は、カーストや宗教に分けられず、宗教、人間、国を守る用意ができた、今後何世紀にもわたる新しい人間を創造しました。みんなを巻き込む社会構造がシーク教の最大の特徴です。