「どこでも暗く、どこでも耳が聞こえない...それはどうなるでしょうか？どうなるでしょうか？...」 - ミツキェヴィチのジアディの有名な引用は、私たちの文化意識の永続的な部分となっています。しかし、私たちはこの世界について何を知っていますか？キリスト教以前の儀式、その本質は生者と死者の出会いでした?
ロマンチックなホラー - この世のものとは思えない存在
超自然現象への信仰。死を飼いならす。古代の信仰や、時には忘れられた伝説への言及。この人生の後に起こることに関する質問... ロマン主義は、芸術と文学に新しい傾向をもたらした文化の流れです。それは1890年代から1840年代まで続きました。アダム・ミツキェヴィチをはじめとする国民的先見者たちは、その作品の中で、忘れ去られたかに見えた国民の歴史と精神性について言及しました。祖父の儀式と同じように。
実際、それは生者と死者の関係に関連した一連の特別な儀式でした。 興味深いことに、dziadyという名前は、ベラルーシ、ポレジ、ロシア、ウクライナの民俗方言で、スカート、ワイヤー、radecznica、またはオールタイムソウルなどの用語と同じ意味で使用されていました。 スラブ人は祖先の日をどのように祝ったのでしょうか?そして、キリスト教以前の伝統は今日私たちに何が残っているのでしょうか？
ただし、ミツキェヴィチの有名な作品で知られているこの儀式は、実際の幽霊を召喚する儀式とは細部が異なることに注意する必要があるからです。 「先祖たちの前夜」の第 2 部のアクションは、窒息の日の夜に、近くの村の人々のグループが集まった礼拝堂で行われます。グシュラルツ氏が議長を務める。集まった人々は苦しみを和らげようと、魂を一人ずつ煉獄に呼び出します。呼びかけに応じて 3 種類の幽霊がやって来ます。
私たちが読んだ記憶があるように、光は生涯苦しみを経験しなかった子供たち、ヨージアとロージアに象徴され、間接的には他の定命の者の感情をもてあそんだ羊飼いの少女ゾシエンカの精神、そして重い、つまり幽霊です。臣民を容赦なく傷つける主人のこと。
しかし、 実は祖父たちにとって最も重要だったのは、 先祖の霊に会える機会だったのです。 彼らは異例のタイミングで一時的に故郷に戻った。しかし、死者の世界とつながるには、適切な準備が必要であり、一種の特別な機会が必要でした。
幽霊に会う時間です
スラブの伝統では、死者に会う日が年に数回祝われました。しかし、最も重要な日付は夏至、つまり4月と5月の変わり目、そして10月31日から11月1日までの秋の夜でした。 オール・ソウルズ・ナイト - オール・ソウルズ・デーの準備。
古い信念によれば、いわゆる「祖先の祝日」では、到着する魂を適切に受け入れて、彼らの好意、信頼、保護力を獲得する必要がありました。ひき割り穀物、パン、蜂蜜、卵、クティアなど、 適切な食べ物や飲み物を使用すると特別な配慮が得られます。 彼らが家だけでなく、墓地、つまり愛する人の墓の上でも直接ごちそうを食べたことは注目に値します。このようにして、 彼らは 仙骨 との接続を確立したいと考えました。 ゾーン。
ベラルーシのジアディ
最も重要な儀式の 1 つは火を焚くことで、これはさまよえる魂たちの道を照らし、彼らが迷子にならずに地球上で愛する人たちと時間を過ごせるようにするためでした。そしてここで重要な注意点があります-この習慣の名残は...墓に灯される現代的なろうそくであり、11月の休暇中に魅力的な輝きが浮かぶ記憶の明白な象徴です。
火をつけることについては別の解釈もありました。火は、突然の悲劇的な死、つまり自殺や溺死によって亡くなった人々の魂にとって、自然の障壁であると考えられていました。なぜなら、信念によれば、幽霊、ストリゴイ、幽霊、ドラウナー、グールが「生まれる」のは彼らからであり、それらは世界間の思索的な会合の間に幸福と平和の代わりに恐怖をもたらすことになるからです。
詳細については、スラブの神々のパンテオンをご覧ください。ヤン・ドゥウゴシュは本当に昔のポーランド人の信念体系を描写したのだろうか？
Dziady - 蘇る死者の物語
儀式では、スラブ地域の多くの地域では祖父とも呼ばれていた物乞いが、時には匿名ではあるが特別な役割を果たしました。彼らは一種の霊媒であり、不死の存在との接触を可能にする知識を持ったスピリチュアルなガイドでした。 だからこそ、彼らは亡くなった先祖の霊のために祈り、その見返りに特別な食事を提供したり、寄付金を分け合ったりするよう求められたのです。
ミツキェヴィチの『ジアディ』には、スラブ人の宗教において占い師、魔術師、またはシャーマン、儀式の伝統の指導者とみなされていたグシュラルツの人物が登場する。
興味深いことに、祖父たちの場合、カトリック教会と正教会の両方が古い習慣を根絶しようとし、その後、非常に似たタイミングで、時には同時に、独自の宗教儀式を導入しようとしました。興味深い問題は、ジアディがほとんどのスラブの異教運動（先住民のものを含む）で、通常は祖先祭の名の下で栽培されていることです。
ご覧のとおり、死者の帰還の物語は、歴史的な年代記や文学作品だけでなく、さまざまな国民文化によって神聖化された伝統の中にも生き残っています。