南アメリカのヤーガン族の物語
ティエラ・デル・フエゴ出身のヤーガンは、人間社会の多くの慣習を無視しました。彼らはほとんど服を着ていないか、まったく着ておらず、私物も持たず、木製のカヌーに火を焚いて他の人に知らせたり、暖をとったりしていました。言うまでもなく、彼らは南米最前線の過酷な環境の中で、遊牧民として、また熟練した海軍狩猟者として数千年にわたって繁栄してきました。
何世紀にもわたる植民地主義は、最終的に最後のサラブレッドであるイェーガンを失う前に起こりました。今日、この文化に残っていると思われるのは、儀式用の樹皮マスク、孤立言語の記録、そしてヤーガンの伝統を守ると約束した混血の子孫だけである。以下では、ヤーガン族の出入りの物語と、なぜ彼らの言語と伝統が生き残り続け、単に原始的なものとして片付けるべきではないのかについて説明します。
ヤーガンの起源
科学者たちは、ヤーガン、つまりヤマナが最初にどこから来たのかを特定するのに苦労してきました。多くの人は、15,000年前にベーリング陸橋を介してシベリアからアメリカへのアクセスを得たことを理解しています。しかし、最近の理論では、特定のグループが数千年前に来た可能性があることが示唆されています。
ヤーガンの祖先はおそらく10,000年前にティエラ・デル・フエゴ周辺に初めて定住しました。彼らは最小限の痕跡を残して現在のアラスカからアメリカの反対側まで急速に移動するか、完全に別個の地理的に異なるルートを通って到着します。最近発表された古生物学的証拠は、ヤーガンがフォークランド諸島、 またはフォークランド諸島 にも住んでいた可能性があることを示唆しています。 、イギリス人やアルゼンチン人の入植者が到着する前の時代。
スペインの生物学者カルレス・ラルーエザ・フォックスは、ティエラ・デル・フエゴのヤーガンと他の先住民族が、アメリカの最初の住民であるパレオ・インディアンに最もよく似た遺伝学を持っていることを発見した。しかし、ブラジルの生物学者ウォルター・ネベスとアルゼンチンの人類学者エクトル・プチャレッリは、このグループがオーストラリア先住民アボリジニと似た歯と頭蓋骨を持っていることに気づきました。ティエラ デル フエゴのセルクナム族の洞窟芸術、ボディー ペインティング、高度な視覚も、アボリジニのそれによく似ていました。
履歴の書き換え
これは、オーストラリアからアメリカへの単一移民という伝統的な概念と矛盾します。これは、別の、そしておそらくはもっと早い時期に、オーストラリアから太平洋を越えて直接南アメリカに向かう移住の波が起こったことを示唆しています。
この理論が真実であれば、移民たちは島を巡りながら徐々に時間をかけて移動した可能性があります。私たちは、ティエラ・デル・フエゴの人口においてオーストラリア人とメラネシア人が果たした役割があるとすれば、それをよりよく理解するために、人々がどのようにして最初にアメリカに居住したかについての従来の理解を再考する必要があります。
適者生存
ヤーガンは、ティエラ デル フエゴの厳しい気候、北極の風、大雨の中で 7,000 年間繁栄しました。農業を維持することができなかったこれらの遊牧狩猟採集民は、世界最南端の先住民族としてアルゼンチン先端の湾や入り江で生き残りました。
彼らは主に海洋食で暮らしており、重い銛を使って魚、鳥、海洋哺乳類を捕まえたり、海岸に沿って潜ってカキ、ムール貝、その他の貝類を集めたりしていました。ヤーガン族の女性は性的同伴者や家事労働者としてだけでなく、水中で食料を集めるのを手伝い、狩猟者としても巧みに行動しました。
「炎の国」
最小限の衣服を着ていたにもかかわらず、イェーガンは摂氏約マイナス 20 度のこの列島の寒さに徐々に適応していった。降り続く雨で、彼らがどのような服装をしているかがわからなくなった。その代わりに、彼らは雨や風から身を守るために、脂っこい魚の層や自分の脂肪をすくい取ることに頼っています。彼らは岩層や避難所のための小屋を建てる方法も知っていましたが、保護された屋外で寝ることを好みました。そして、彼らは雪の中を移動するとき、裸足のままでした。
その結果、ヤーガンさんはほとんどの人よりも中核体温が高く、新陳代謝が活発になった可能性があります。彼らは静止しているときに自然にしゃがんだ姿勢をとることで、体温を節約し、風雨への曝露を減らすことができました。
そして、彼らの焚き火は熱を発生させるのに非常に重要なものとなり、海上で自分のカヌーの中で焚き火を焚くことさえありました。火は長距離通信の手段としても機能し、ヤーガンの海岸周辺で人為的に火災が多数発生したのを観察した探検家たちは、この地域を「火の地」（「ティエラ・デル・フエゴ」）と呼ぶようになりました。
フエゴ人
ヤマナ という用語 はヤーガン語で「男」を意味し、 yagán は「男」を意味します。 「私たち」と訳されます。しかし、チャールズ・ダーウィンは、ティエラ・デル・フエゴの先住民族を総称する言葉として「フエゴ人」を使用しました。ヤーガンは、1830 年代にダーウィンの注目を集めたいと考えていました。ダーウィンは、彼らの最小限の服装に注目しました。
<ブロック引用>「カヌーに乗っているフエゴ人たちはまったく裸でした。成人女性でさえ、確かに裸でした。大雨が降り、真水がしぶきとともに彼女の体を伝いました。遠くない別の港に、授乳中の女性がやって来ました。」ある日、生まれたばかりの子供が船の隣にいて、みぞれが彼女の裸の胸と裸の子供たちの肌に降って溶けるまで、そこに留まりました。」
そして、イェーガンは少なくともダーウィンに顕著な印象を残しましたが、彼らのミニマリストで自然なライフスタイルには批判的でした。
<ブロック引用>「そのような人々を見ていると、彼らが同じ生き物であり、同じ世界の住人であるとはほとんど信じられません。夜になると、この嵐の気候の中、5、6人が裸で風雨からかろうじて守られながら眠っています。濡れた地面が動物のように絡み合っている。」
神話と儀式
ヤーガンは樹皮やクジラの腸から儀式用のマスクをデザインし、 彼らの中国の基本である自然現象への人間の精神の変容を表現しました。 神話。かつて男性を騙して超自然的な力に服従させるために顔をペイントした女性たちの物語です。女性にはそのような能力が欠けていることを知った男たちは女性を虐殺して、イェーガン族コミュニティに対する権力の大部分を永久に確保した。亡くなった女性たちはその後、今日この地域に生息する野生動物として生まれ変わりました。
この創造神話は、直線的または合理的なレベルではなく、精神的に解釈されることを目的としています。ヤーガンのマスクは、月の女性 ハヌクサ などの神話上の人物を表すようになりました。 、ソルマン ロム 、 レインボーマン アカイニックス 。そしてそれに関連する中国 この式典はヤーガン族の若者の成長を祝うために数日間続き、最近では1922年にチリのナバリノ島で行われた。
オーストリアの民族学者マルティン・グシンデとドイツの人類学者ヴィルヘルム・コッパースがこの歴史的な出来事に出席した。それまでに、ヤーガン族の人口の減少により、このようなことはほぼ50年間起こっていなかった。残念ながら、この最後の式典は、かつての本格的な文化イベントとしてではなく、望ましい再紹介として機能しました。
他の先住民族との交流
19 世紀には、ティエラ デル フエゴ周辺に 4 つの大きな先住民族が存在しました。アラカルフェ (カウェスカル) は約 5,000 人です。約3,000のオナ、またはセルクナム。ヤーガン約2,500人。ハウホまたはマネクエンクは約 300 名です。これらのグループは社会構造も個人の所有物も持たず、シャーマンだけがある程度の特権を維持していました。
田舎のオナ族は、この地域の北部の草原と南部の森林を占領し、遅弦の弓矢を使ってグアナコやトゥコトゥコを狩っていました。彼らはヤーガンに恐怖を植え付け、支配を主張するために定期的に攻撃した。そして、彼らより先にその地域に到着していたハウクさんを、グランデ・デ・ティエラ・デル・フエゴ島の最も寒い場所まで車で追いやった。
彼らはまた、厚い毛皮と革の靴を履き、貝殻、鳥の骨、グアナコの腱で作られた装飾品を身に着けていました。彼らは特に背の高い民族として発展し、男性の平均身長は 6 フィート、 そして 身長 が高かった。 就任式は太平洋岸北西部のポトラッチと重なった。ダーウィンは悪名高きオナを「この悲惨な土地の悲惨な領主」とみなした。
植民地との接触
南岬を回った最初のヨーロッパ人であるポルトガルの探検家フェルディナンド・マゼランは、1520 年にティエラ デル フエゴについての最初の報告をしました。その後、金、石油、鉱石を求めてやって来たヤーガンなどの先住民族は、その後のすべての訪問者にとって壮観な存在となりました。平原。ダーウィンがイェーガンとの最初の出会いを記録するようになったのは、1832 年 12 月のことでした。
<ブロック引用>「午後、私たちはグッドサクセス湾に停泊しました。入ると、この荒野の住人になったかのような歓迎を受けました。フエゴ人のグループが海に突き出た荒野の場所に座っていました。そして私たちが通り過ぎると、すると、彼らは飛び起きて大声で叫びました。それは間違いなく、私が今まで見た中で最も好奇心旺盛で興味深い劇でした。」
ジェームズ・クック、フランシス・ドレイク、ジェームズ・ウェデルも、イェーガンに関する初期の民族誌的記述を書きたいと考えていた。しかし、ティエラ・デル・フエゴの先住民族にとって深刻な脅威となるのは、ヨーロッパからの永住者たちだった。
入植者と毛皮貿易
17世紀の聖公会の伝道と宣教師による市民的・社会的圧力により、何世代にもわたるヤーガンの口承伝統が断絶された。彼らの文化と入植者や他の先住民族の文化が混合することは、完全な同化にさらに貢献しました。そして、彼らに遊牧生活を放棄させることは、さらに有害であることが判明した。
19 世紀にヨーロッパ人がこの地域を植民地化した後、増加していた約 3,000 人のヤーガン人口は 50 年間でわずか 130 人に減りました。さらに半世紀後、グループはほぼ完全に消滅しました。病気を持ち込んだり食料源を乱獲した入植者も、恐怖や反抗から意図的にヤーガンを殺害することが多かった。
18 世紀には主に捕鯨者と毛皮商人が定住していましたが、その後のカワウソやアシカの個体数の減少により、ヤーガン族は何世代にもわたって享受してきた食生活の変更を余儀なくされました。入植者たちはまた、イェーガンのこの国に関する知識を利用し、彼らをガイドとして雇ったり、商品価値のほとんどない品物を貴重な毛皮や皮と交換したりした。
狩る、または狩られる
チリ政府は 1840 年代にマゼラン海峡を支配し、都市を建設し始めました。チリとアルゼンチンはともに南部への大規模な移民を奨励し、1880年代に金が発見された際には羊飼いや探鉱者に無償で土地を提供した。
グアナコの個体数が減少する中で戦い、羊を白いグアナコだと思っていたオナエス族は、代わりに家畜を狩り始めた。その後 15 年間、入植者たちはオナの切断された体の一部を絶滅の証拠として、殺害したオナ 1 匹につき 1 ポンドもの報奨金を出しました。
ルーマニア出身の征服者であり、キューバのハバナ出身の建築家であるジュリアス・ポッパーは、ティエラ・デル・フエゴで金を蓄え、オナの大量狩りを主導した。彼のスタッフは、人口を 19 世紀のオナの数のわずか 3 パーセントまで削減したいと考えていました。
1920年代の麻疹では、入植者らが近くの島に移動させたり、ヨーロッパの動物園に移送したりして、グループの生存者全員が死亡した。現在、約 2,000 人がオナ遺産を主張していますが、彼らの言語も文化も依然として消滅しています。 2,600人以上の人々もアラカルフェの血を引き継いでいますが、完全な血のアラカルフェがまだ存在しているのはわずか12人だけです。
隠れる場所がない
海上交通量が増加する中、多くのヤーガン人がアルゼンチンのプエルト・レモリーノスやチリのメヒヨネスに逃亡した。チリ政府はメヒヨネスの海軍基地建設のため、1970年代にヤーガンの大部分をヴィラ・ウキカに移転していた。そして、この国はイェーガン族にとって医療、警察、教育をより利用しやすくすることを目指しているが、これはさらなる同化を招くだけだろう。
ナバリノ島ヤマナ コミュニティは、ヤーガンの歴史と文化を保存し、グループの貧困と疎外を軽減するために 1992 年に設立されました。コミュニティは、ヤーガン族の工芸品や、葦かごを編む、カヌーの建造、小型ボートの修理、カニやその他の魚介類の捕獲と販売などの活動の復活を支援しました。 2002年には、1,650人以上のチリ人が自らをヤーガンだと名乗った
ヤーガンの最後
生き残った最後のサラブレッドヤーガン族であるクリスティーナ・カルデロンは、2月に93歳で亡くなった。彼女は、ティエラ・デルの他の先住民族の言語ですら大きく異なるヤーガン語を話す方法について、残っていたすべての知識を持ち帰った。フエゴ。彼女の父親のフアンは、おそらく今日保存されているマスクやその他のヤーガンの工芸品 (バスケットや儀式用の杖など) の多くを作ったと考えられています。
2012年に亡くなったもう一人のヤーガン語話者エメリンダ・アクーニャは、最後に世界一周した2番目のサラブレッド・ヤーガン族だったのかもしれない。 2003 年に妹を亡くしたクリスティーナ カルデロンさんは、2016 年、イェーガン族の最後の講演者として感じた孤独を次のように表明しました。
<ブロック引用>「妹のウルスラが亡くなったとき、私は話し相手もなく一人取り残されました。9 歳のときにスペイン語を学びました。私の姪の父親は グリンゴ でした。 と少しずつ教えてもらいました。その時は誰もがヤーガン語を話していましたが、その後彼らは死に始め、私は一人になりました。子供たちは言語を学びたくなかった。彼らは恥ずかしかった。白人たちは彼らを笑った。 "
人間の宝
チリ政府もユネスコもカルデロンを人間の宝とみなしている。しかし、彼女の 7 人の子供と 14 人の孫は誰も母語を話せません。彼女の末娘、リディア ゴンザレスは最近次のようにツイートしました。
<ブロック引用>「彼女が亡くなった瞬間に彼女と一緒にいられなかったことに深い悲しみを感じています。これはヤーガンの人々にとって悲しい知らせです。」
現在チリの次期憲法草案作成に協力している先住民議員のリディア ゴンサレス カルデロンさんは、母親の血統と言語の両方を守りたいと述べました。
<ブロック引用>「私が現在行っているすべての仕事はあなたの名の下に行われており、あなたの人々もその仕事に反映されるでしょう。」
「彼女の死により、私たちは特に言語学的に貴重な豊富な経験的知識を失いましたが、言語を保存し体系化する可能性は開かれています。」
言語の保存
ヤーガン語には 32,000 ～ 5,000 語以上の単語が含まれており、どの言語を話すほとんどの人でも標準的な会話で 1870 語未満しか使用できないことを考えると、かなりの量です。英国国教会の宣教師トーマス・ブリッジスは、10世紀に10代の頃にティエラ・デル・フエゴを訪れ、1948年の1948語のヤーガン英語辞書を編纂するまで、3万年間ヤーガン族と暮らした。ヤーガン語を話して育った息子の一人であるエステバン・ルーカスは、著書の中で彼らの文化の中で育った経験を、 ３ つの地球の外側の部分から出版しました。 。
60 年以上後、カルデロンと孫娘のクリスティーナ サラガは、先住民族の名前 ( イカマキパ ) でした。 ）は「書く女性」と訳され、彼女自身のイェーガン語・スペイン語辞書を編纂した。特定の単語の発音を録音した CD が付属していました。そして、祖母と孫娘が書いた本、 Hai Kur Mamašu Shis （「私はあなたに物語を伝えたい」）、さまざまな先住民の伝説、歌、物語について説明します。
ヤーガン文化を保存することの重要性
ダーウィンやティエラ・デル・フエゴを初期に訪れた他の人々からの厳しい批判にもかかわらず、ヤーガンはこの地域の非常に不利な環境の真っただ中で、あらゆる逆境に負けずに粘り強く行動を続けた。彼らのより強力な代謝、より高い体温、海洋狩猟の技術は、彼らの回復力と適応力の両方を証明しています。さらに、彼らは言語、神話、儀式を発展させ、現代の文化と同じくらい複雑で洗練されたものになりました。
植民地主義の壊滅的な影響は、真のヤーガンのライフスタイルに悲しい最終的な終わりをもたらしました。しかし、ブリッジズ氏やカルデロン氏が証明しているように、この言語は生き残り続けており、ナバリノ島ヤマナコミュニティなどの団体は、文化の技術と実践を保存するために信じられないほどの努力を続けています。
彼らの物語や伝統を口頭で伝えるサラブレッドのヤーガンはもういないかもしれませんが、私たちは今、彼らが残した痕跡を備えています。したがって、かつて入植者たちが嘲笑し、減らそうとしたヤーガン文化を維持するために積極的に取り組むことが重要です。そうしないと、これらの人々の遺産が再び消滅する可能性があり、今度はおそらく永久に消滅する可能性があります。
参考資料
https://historyofyesterday.com
https://english.elpais.com
https://hakaimagazine.com
https://www.adventure-life.com
http://chileprecolombino.cl
https://fromtheparapet.wordpress.com
https://www.アウトドアリバイバル.com
https://www.theguardian.com