1601 年の初めは、数か月間街を悩ませ、ゆっくりと終息しつつあった疫病によって台無しにされましたが、どういうわけか私たちはすでに慣れていたので、誰もそれを新世紀の前兆として悪いものとは考えませんでした。再発する疫病に。いずれにせよ、心配する必要はありませんでした。ヴィエルコポルスカとポズナンにとって、「ジギスムント 3 世の時代 [1587 ～ 1632 年] は、特に経済的および人口統計上の成功の点で繁栄のピークである。
さらに50年間、この都市での生活は、市庁舎の塔から1時間ごとに鳴り響くラッパの音と、教会の礼拝を呼びかける鐘の音によって決まる、確立されたリズムで続けられることになった。 午前 10 時のストライキの後、城門と城門は閉鎖されました。 そして、小屋番と呼ばれる衛兵の指揮官は部下とともに通りを巡回し、浮浪者や不審者をすべて塔に閉じ込め、「ゲームと温かい飲み物を持って酒場の周りで酔っ払いを追いかけた」。
午前11時から午前5時まで、ランタンを装備した夜警が市内を巡回し、何者かが火を起こさないように何よりも注意を払った。
ユゼフ・ウカシェヴィチが書いているように、工事は夜明けに始まり、「ヤン・カジミェシュの治世以前、そしてその後はそれほどではないが、ポズナンの住民は非常に勤勉だった」。何年もの間、 ポズナンの職人は夜明けに起きて、 夜遅くまで工房で数時間働きました 。午後まで両替所に座っているだけの商人にとっては、その方が良かったです。
日中のみの「ウェディング ヌード」
疲れた見習いは通常、副業でお金を稼ぎ、さまざまな用事を手配し、おそらく友人たちとポズナンのビールを飲むことができる「自由な月曜日」を上司に強制しました。追加の仕事とアトラクションは、伝統的にヴィエルコポルスカの全貴族を集めた 4 つのポズナン見本市、特に最大のシフィエントヤンスキ見本市によって提供される必要がありました。スクシプヌイ・トワルドフスキのサミュエル氏は次のように書いています。
(...) 彼はすべてのお祭りをここで祝います。豪華な贈り物のために、座って衣装を着ます。 (...) ウェディングヌードはこちら
ここでの葬儀と、契約に対するさまざまなご馳走。
では、家に意地悪な女性がいるなら、彼は彼女を追いかけ、そこで彼女を癒し、誰に手紙を書くでしょう。
ポズナン住民自身の「結婚式」は、公徳を守る治安判事が特別な命令を出さなければならないと感じるほど盛大で豪華なものであった可能性がある。
ポズナン住民自身の「結婚式」 自体があまりにも壮大で豪華なものである可能性があるため、 公徳を守る治安判事は特別な命令を発する必要があると感じたのです。 。そのうちの 1 つは ラウドゥム でした。 1621 年 1 月 4 日、結婚式は日中に開催し、夜まで引きずらないようにと厳しく命じられました。 これは余波にも適用されることになっており、その間、ゲストの主催者は夕食をとらず、食事を取る必要がありました。ディナーパーティー 。
聖なる日を祝いましょう！
日曜日と多くの教会の休日には休みがありました（しかし神の栄光も宣言されました）。ポズナンのすべての市民が堂々と祝えるように、聖バーソロミュー（8 月 24 日）から復活祭までの土曜日に「ウォルニカ」と呼ばれる見本市が開催されました。なぜなら、市外の肉屋が市内の商人の利益を守るために、自分たちの製品を次の場所で販売したからです。通常より安い価格。
クリスマスの後、三人の王、イエズス会の学生、ルブランスキーの学生たちは「三人の王に扮し、キリスト降誕劇をしながら家々を歩き回り、歌や演説で住民を楽しませた。同時にポズナンのいくつかの教区の司祭たちは、教会、オルガン奏者、学生からなる多数の行列に囲まれ、 クリスマスキャロルを持って教区を訪問しました。 楽しいカンションソングが始まり、終わるでしょう。 ”
この文章は、ポズナニア市出版社から出版されたばかりのプシェミスワフ・マトゥシク著『ポズナニアの歴史』全 4 巻からの抜粋です。
もちろん、大きな魅力は、カーニバル中に、イエズス会大学の学生たちによって、多くの場合市場広場で、 時には ルブランシアヌム の競争相手によって上演される公演でした。 。次に、聖週間には、イエズス会の学生たちが受難の神秘を上演しました。四旬節の厳しい苦行は、復活祭の日曜日に豪華な復活典礼によって終わり、その後、ブルジョア家庭で同様に豪華なレセプションが行われました。
2回目の祝日には、彼らは正午まで行かなければならず、午後にはエマウスと呼ばれる免罪符を求めてエルサレムの聖ヨハネ教会に行きました。礼拝に参加したり散歩したりする人もいたが、 「都市部の若者は近くの居酒屋に駆け込んで踊ったり、丘の周りで遊んだりした」 「。翌日、男性たちは女性たちからディンガスを与えられました。
ポズナンの勝利
コーパス クリスティは非常に印象的な次元を持っていました。休日自体は、ポズナンの人々はトゥム（大聖堂）の行列に行き、次の日曜日には市の行列が教区教会からクラストルナ通りを通ってウォドナ通りまで、そして市場広場の周囲とコーパスクリスティのオクターブで行われました。この祈りの教区教会からカルメル会教会への行列の通路で終わりました。一方聖霊降臨祭では、宗教的な祭典とは別に、少なくとも15世紀からポズナンに存在していた都市射撃同胞団も鶏射撃を組織した。
また、後任の司教の入国（ワルシャワにすぐに出発し、1660年代から永住している）や新しい司教の将軍の就任など、時折休日があり、時には古い司教の儀式的な葬儀も行われた。しかしそれだけではありません。
写真:Frans Hohenberg と Georg Braun / パブリック ドメイン 17 世紀前半のポズナン。
1611年7月3日の日曜日にポズナンの勝利が開催されました。スモレンスク占領 [6 月 14 日] 後の愛の王 [ジグムント 3 世] の喜びに満ちた勝利に対して、 この出来事に捧げられたヤン・クラジェフスキーの詩のタイトルを引用します。 ポズナン城では、4 つの軽騎兵の旗と 1 人の歩兵が警備にあたっており、教区教会の入り口の上には厳粛なミサが執り行われ、時折絵画が掲げられていました。 、他の人は市庁舎を装飾し、その前で式典の主要部分が行われました。彼らは、スモレンスクの襲撃と市の火災、そしてクライェフスキーが書いたように次のように描写しました。
冠から遠く離れた黒い鷲
白から半分がほぼ償還されました。
市庁舎で演奏される音楽と何時間にもわたるあらゆる種類の武器による砲撃に合わせて、2 つの歩兵旗が広場周囲の勝利の行進に参加した後、 黒人の扮装をした二人の男が群れを成して続いた。 、その後、14人が白い服を着てモスクワの捕虜を演じ、その後ろには切断された首がコピーで運ばれました（!!!）。式典は夕方に見事な花火で終わり、昔も今もポズナンの人々を常に楽しませてきました。
南軍の虐殺
おそらく、これが最終的に都市にどのような結果をもたらすかを知っていれば、祝賀会はそれほど熱心ではないでしょう。モスクワ遠征から無給で帰国した軍は、当時の慣習に従って連合を設立し、独自に王室財産を集め始めた。
早くも1612 年には、ポズナンは南軍に一種の敬意を表し、 翌年の初めにはさらに多くのものがやって来ました。 彼らはチュワリシェボに本部を置き、さまざまな虐待を行い、市にさらなる寄付金を課した。
スモレンスク近郊のジグムント III ワザ
支払いの遅れに焦った南軍は、復活祭の水曜日、4月3日午後9時頃に市庁舎に突入した。議場に立てこもった議員らは、銃撃でも壊れなかった頑丈なテーブルに救われた。 激怒した南軍は市場広場に急行し、サーベルで切りつけたり銃撃したりしたが、これがポズナン民衆の激怒を招いたため、定期的な狩りを組織し、その結果襲撃者5名が殺害された。
ポズナンの残りの聖職者たちは、教会財産の略奪やその他の悪名高い犯罪で破門された人々の葬儀に参加することを望まなかったため、彼らはベルナルディ家によって慈悲深く埋葬された。この問題ではセイム家と国王さえも裁判に巻き込まれ、最終的にはポズナンの住民は罪から解放されたが、彼らは拠出金と、殺害された南軍兵士の家族への補償金を支払わなければならなかった。
ポズナンでは数か月間、大衆からの志願兵200名とは別に、300名の傭兵ドイツ兵が武装してポズナンを警備しなければならなかった。結局のところ、最終的な利益は、平和時には無視されていた壁と門の取り付けであり、これには後者に新しい錬鉄の棒を挿入することも含まれます。
出典:
この文章は、ポズナニア市出版社から出版されたばかりのプシェミスワフ・マトゥシク著『ポズナニアの歴史』全 4 巻からの抜粋です。