メソポタミアの首都は、当時世界で最も自由な中心地と考えられていました。しかし、バビロンでは、セックスは宗教と密接に関係していました。
聖書のソドムとゴモラを除けば、これほど悪い評判を持つ古代都市はおそらく他にないでしょう。もちろんバビロンのことを言っています。当時メソポタミアの首都は世界で最も自由な中心地と考えられていました。彼女は「イージーセックス」と売春で有名だった。 しかし、この問題全体には重要な矛盾があります。バビロニアの女性たちは、そうです、見知らぬ人との関係にふけっていました。しかし、それは旺盛な衝動を満たすためのものだったのでしょうか、それとも自分の体でお金を稼ぐためのものでしたか？必ずしもそうとは限りません。というのは、ランダムな相手との交尾は宗教的な理由によって動機付けられていたからである。
シンの都市
バビロンは、シュメール・アッカド文明の崩壊後にようやく誕生したメソポタミアの 2 つの国家のうちの 1 つであるバビロンの首都でした。私たちはニネベを首都とするアッシリアとバビロンについて話しています。ユーフラテス川沿いのバビロン（バグダッドから約100キロ、現在のイラク中部のアルヒル付近）はおそらく紀元前2100年頃に設立されたと考えられています。西暦前19 世紀のメソポタミアを征服したアモリ人部族の支配者たちはバビロンを自らの拠点とした。 この都市は、古バビロニア時代のハンムラビ王の時代に重要性を増しました。この優れた統治者は国家を強化し、法典を残して国の領土を拡大しました。
メソポタミアの首都は、当時世界で最も自由な中心地と考えられていました。
その後、バビロニアとその首都の所有者が変わりました。ヒッタイト人、カッシート人、カルデア人、アッシリア人によって支配されました。バビロンの次の栄光の時代は、アッシリアへの長年の奴隷状態を脱した新バビロニア王朝に降りかかります。 これは西暦前7世紀に起こりました。バビロンの回復状態が生じたとき。その最初の統治者はナボポロッサルでした。 609年、バビロニア人はメディア人と団結し、圧制者を滅ぼした。彼らはニネベを占領して焼き払い、アッシリア全土を征服しました。それはアッシリア国家の終わりであり、新バビロニアは急速な発展の道に入りました。
この国の最大の統治者はネブカドネザル２世でした。当時、バビロンはエジプト軍を破り、シリアとフェニキアを支配下に置きました。彼はまた、ユダに侵攻し、エルサレムを占領し、神殿を略奪し、数千人の捕虜をメソポタミアに追放しました。アッシリアもバビロニア国家に編入されました。バビロニア国家の最大の宝物と記念碑は、ネブカドネザル2世の時代に作られました。国の首都は以前のヘカトゥームから回復し、多くの壮観な建造物が建設されて拡張されました。バビロニアの女神に敬意を表して美しいイシュタル門が建設され、首都に巨大なピラミッド型のジッグラトが出現し、聖書のバベルの塔と同一視されることもあったのはその時でした。
乱交の女神
バビロンは放蕩の都市として「面白くない」という評判がこの年代記によって築き上げられてきた。 古代都市の城壁内での売春については、とりわけ年代記者ヘロドトス、したがって「歴史の父」 によって言及されています 。彼の 歴史 では、 紀元前 450 年以降に作成され、 寺院売春について書いた これはバビロンで広まることになっており、主に女神イシュタルの崇拝に関連していました。 この国の女性は皆、一生に一度はアフロディーテの神殿を訪れなければなりません [イシュタル] は神殿の神聖な円に座っている見知らぬ人 (...) に自分自身を捧げます (...)。
イシュタル - 後のギリシャ世界ではアフロディーテと同一視され、豊饒の女神でした。彼女のカルトは中東中に広がりました。イシュタルは愛と豊饒の女神でしたが、 彼女は特別な方法でセックス、つまり結婚したセックスだけでなく、おそらく婚外のセックスとも結びついていました。 ギルガメシュ叙事詩には、恋人の長いリストの最後の者であるとして主人公が女神を非難する一節があります。それに、イシュタルは戦いの女神でした。神話の記録では、彼女は王たちと並んで戦い、その戦いは「遊び場」と呼ばれていました。
バビロンの女性たちが神聖な売春を行ったのは、イシュタルに敬意を表するためでした。
バビロニアの女性たちが神聖な売春を行ったのはイシュタルに敬意を表することでした。 ヘロドトスによれば、見知らぬ人に身を捧げることは、すべての白い頭の男の宗教的義務でした。さらに、それは寺院の壁で起こることになっており、選ばれた人がその割合を支払うことになっていました。
聖なる処女喪失
したがって、女神への義務を果たすために、何千人もの巡礼者が彼女の神殿に巡礼しました。年代記記者は、一部の――さらに美しい――女性はイシュタルへの義務をすぐに果たしたが、魅力のない女性はそのチャンスを数年も待たなければならなかった、と指摘している。砂漠の幕屋を訪れた放浪者は、 交尾相手として選んだ女性にお金を払いましたが、それは彼女が自分のためにお金を受け取ったという意味ではありません。 これらは一種の犠牲、神殿の奉献でした。このようにして公認売春によって寺院と僧侶自身が利益を得たのです。
女神に対する性的義務の遂行には、いかなる社会的汚名も伴いませんでした。神聖な売春現象の研究者らは、 巡礼者の女性とは別にイシュタル神殿にも一種の売春宿が存在していたと指摘しています。 ここでは 奉仕は巫女によって行われました 、犠牲と引き換えに信者に自分自身を差し出す。
また、10 代の少女に対する公認された宗教上の処女喪失も人気の習慣でした。 十代の若者たちが成人期に入ると、彼らは父親の娘を破瓜する特権を与えられた司祭たちによって、愛の秘術を教え込まれた。
イシュタルの性病の呪い
古代の異教の世界は肉体的な愛を非難しておらず、それを罪や恥の理由とはみなしていませんでした。 性行為は自然の根源的な力を肯定するものとして扱われました - 特定の神と同一視される。歴史的研究によると本来、寺院の売春婦は不妊の女性になる可能性があったことがわかっています。 。同じことが男性にも当てはまり、寺院での男性売春も起こりました。
しかし重要なことは、時々広まっている信念とは異なり、古代のセックスが無制限の寛容さを特徴としていたわけではなく、売春という現象が決して非難されなかったということです。逆に、古代メソポタミアの「神殿」セックスは社会的に規律が置かれたり軽蔑されたりしていませんでしたが、「純粋な」売春、つまり体を使ってお金を稼ぐことについては違った見方をしていたのです。 そして性的サービス。そのような行為は品位を下げるものと見なされ、その「奉仕」の性質により、セックスが持つ信念と意欲の力、献身、献身が奪われました。
もともと、寺院の売春婦は不妊の女性になる可能性がありました。
さらに、寺院で見知らぬ人に身を捧げた既婚の巡礼者は夫から懲らしめられなかったが、これは他の形態の裏切りや売春が配偶者によって容認されたことを意味するものではない。イシュタル自身も、愛の行為を通じて崇拝を表明した恋人たちを祝福したり非難したりすることができた。たとえばランダムな相手とのセックスの影響が化膿や痛みを伴う病気だった場合、それは女神の嫌悪感として解釈されました。
神聖な売春
バビロンは、古代の性感染症の温床と考えられることがあります。確かに、活発でカジュアルな性的接触は、恥ずべき病気の蔓延を助長しましたが、売春そのものと同様に、それがバビロニア国家の特徴にすぎなかったとは言いがたいです。 イシュタル崇拝は中東全域に広がりました (また、他の古代文化も放射し、ギリシャとキプロスではアフロディーテ崇拝に発展しました)。美しい首都ニネベのあるバビロンに隣接するアッシリアでも、同じことが行われていたと言えば十分でしょう。そしてニネベは放蕩の街としての評判がありましたが、 それはそのような習慣を受け入れない人々の間でのみでした。 - 含むイスラエル人たちと一緒に。
私たちは、ローマ帝国でも人気のある女神キュベレの崇拝について話しています。
実際、バビロンは最初でも最後でもありませんでした。神聖な売春という現象は、世界中の多くの古代文化で機能していました。ヒンドゥー教のインド、ギリシャ、エジプト、メソアメリカ、フェニキア、ペルシャ、フリギアで。
後者は、司祭によって行われる興味深いさまざまな神聖な売春を特集しました。 私はローマ帝国でも人気のある女神キュベレの崇拝について話しています 。さて、 カルトの重要な要素は... 集団去勢 でした。 - 自らの身を切ったキュベレの夫、作物の神アティスの像。聖職者の芸術の達人たちは、入会式中に私的な場所で公然と自らの身体を切断した。その後、そのような不妊司祭（ローマではガリア人と呼ばれた）が男性売春に従事するようになりました。彼らはお金のために身を捧げることで神殿への捧げ物を集め、女神キュベレに敬意を表しました。