スタックのない国?必ずしもそうとは限りません。魔女はドイツ、フランス、イギリスだけでなく、さらに東のリトアニアなどでも狩られました。もちろん、この種の迫害と裁判の「流行」は西洋からもたらされましたが、東洋ではそれは特定の地域的な形をとりました。
リトアニアでは魔女狩りが他の国よりもずっと遅れて始まりました。最初に言及されるのは 1563 年の裁判についてです。基本的な理由は明白です。リトアニアはヨーロッパ最後の国としてキリスト教化されており、15 世紀または 16 世紀には魔術や薬草学を使用することがそこでの逸脱ではなく標準でした。
ギンタラス ベレスネヴィチウスとトーマス チャプリンスカスが書いているように、大公国が西側諸国と同じ原則を適用したい場合は、
人口の 90 パーセントは魔術師または魔女であると考えられます。 したがって、人々は魔術の容疑で告発された人々を裁くことに限定され、 村全体が参加し続けた異教の習慣や儀式の遺物が指を通して検査されました。
さらに、16世紀には宗教改革がリトアニア大公国に根付き、魔術や悪魔の陰謀に対するパニックはそれほど大きくなかった。
より大きな規模では、カトリックの反宗教改革によってのみ魔女裁判がリトアニアに行われた。信仰を守るために、彼らは西洋と同じパターンに従おうとしました。公人を含む最大数十人の秘密グループを探しています。
有罪は、被告の遺体から「悪魔の印章」が検出されるなどして証明された 。この方法はドイツまたはフランスでよく知られています。
では、リトアニアの魔女たちとその捜索活動、そしてエルベ川西側に導かれた魔女たちとの違いは何だったのでしょうか？
女預言者、薬草医、そして疫病をもたらす火の守護者たち
第一に、大公国は魔法を画一的な「輸入された」固定概念に限定することに決して成功していない。
迫害の対象は、例えばドイツとは異なっていた。狩られたのは「普通の」魔女というよりも、主に魔法を使う薬草医や薬草医でした。
さらにリトアニアの民間伝承では、魔女は必ずしも悪役ではなく、神に関連する人物としてのビジョンが生き残っています。 。
彼らの主なスキルは呪文を唱えることではなく、未来を予言することでした。リトアニア語 ラガナ 魔女という意味は、おそらく「見る」、「期待する」に由来します。
「魅惑された人々について」のページからの抜粋 - ヴィリニュスのディスカルド カルメル会修道院に属する暗号 (18 世紀)。
多くの裁判証言がリトアニアの魔術の信頼性を証明している。西洋諸国よりも頻繁に、拷問ハンドブックから取られたパターンに従ってでっち上げられたものではなく、おそらく実際に行われた儀式の記述がある。優れた例は、1680 年にウィドゥクル地区のローウェル邸で裁判にかけられた Z. シュレキノワの裁判での証言です。上で言及したリトアニアの著者は、次のように引用しています。
被告と他の魔女たちは、ブリンストラブ氏に危害を加えたいと考え、悪魔ポールの助けを借りました。豚小屋にいる者は子豚の首を絞めて血を吸い、被告人はクリスマスイブに子豚を氷の下に隠し、その血を中庭に撒いてあなたとその子供たちを2年後に死ぬように仕向けた。
著者らは、 この儀式は非常に説得力があり、むしろ拷問台ででっち上げられたものではないと結論付けています。 出来事の日付（クリスマスイブ - すべての呪文が特に効果的である日）と悪魔が使用した殺害方法（窒息死）は、リトアニアの迷信に当てはまります。
リトアニアの魔女には他にも多くの珍しい特徴があります。たとえば、ほうきに乗って飛ぶことはめったにありません。どうやら 飛んでいる巣箱にまたがるほうが快適だったようです。 。彼らはどこへ飛んだのでしょうか？
この点において、彼らはポーランド人やヨーロッパ人の友人よりも多くの空想を持っていました。彼らは死後の世界、 エンドウ豆が生い茂る山に行こうとしていました。 彼らの力も異常で、他の国よりも邪悪であることが多いようです。
牛乳が出ないように無邪気に牛を魅了することは忘れてください。 ラガナ、 彼女はそれ以上のことができると信じられています。それは、誰かに疫病をもたらすことさえできるのです。
しかし、彼女の主な領域は病気ではありませんでした。別のリトアニア人研究者、ノルベルタス・ヴェリウス氏によると、 リトアニアの魔女は火と切り離せない存在だった そうです。 彼らは火の番人とさえ呼ばれました。
永続的なプロセスの正直な利点
リトアニアの魔法信仰は広範囲かつ一般的でした。大公国には西側諸国よりもより多くの（おそらく数十倍も）「本物の」魔女がいたのは疑いの余地がありません。 それでも、彼らのプロセスは非常にユニークです。
ヨーロッパ全土で10万件もの魔女裁判が行われ、ドイツだけでも約2万件あったのに対しリトアニアでは…363人が魔女裁判にかけられた。
リトアニアは魔女の楽園？
さらに、それらのうち、2世紀以上にわたって失われたのはわずか75個、つまり5分の1だけでした。ベレスネヴィチウスとチャプリンスカスは次のように述べています。
魔女になるのは簡単でしたが、公式の法廷で対処するのははるかに困難でした。
さらに、裁判はサモギティアでのみ行われた。リトアニア東部でもベラルーシの土地でも、このことは心の主題ではありませんでした。
リトアニアの魔女狩りの真の特徴は、18世紀まで教会員が魔女狩りに参加することを認められなかったことである。おそらく反宗教改革は迫害のきっかけとなり模範となったが、裁判は常に民事裁判所で行われてきた。
リトアニアでは、18世紀まで教会の人々は魔女狩りをすることを許されていなかった。
出席者には一般証人、法廷の紳士、被告の家族などが出席したが聖職者を招待するのは異例であった。
この状況が変わったのは 1703 年になってからでした。当時の国王アウグスト 2 世は、クヤヴィア司教スタニスワフ・ゼンベクの扇動により、魔術裁判を行う権利を民事法廷から教会法廷に移管しました。 この時までに、ヨーロッパにおける魔女狩りの制度そのものはすでに過去のものとなっていました。
リトアニアに最後にやって来た個体であり、おそらく最後に根絶した個体でもある。ローゼニアのドミニコ会修道院の農民をめぐる最後の裁判は1771年に行われた。5年後、ワルシャワ政府は最終的にポーランド・リトアニア国家における魔術容疑者の裁判を禁止した。
最後に、好奇心です。 1551年、ジグムント・アウグストは黒人ミコワイ・ラジヴィウに、ドゥビンキの城でバルバラ・ラジヴィウナの死の一因となったお守りを唱えたとして告発されたボナ・スフォルツァのメイドを監禁するよう命じた。 18世紀初頭まで世俗当局は魔女を積極的に訴追することに関心がなかったため、これは明らかな例外であった。
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