第二次世界大戦が終結した1945年8月、ソ連はその「戦利品」リストにさらに一国を加えた。朝鮮半島の北部である。スターリンは朝鮮を、ポーランドや東ドイツ、ハンガリーと同じような衛星国にしようと考えていた。しかし、何かが大きく、取り返しのつかない形で狂ってしまう。
まず経緯を思い出していただきたい。アメリカは、日本との戦争が長引くことを恐れ、ソ連自身に北朝鮮の支配を依頼した。アメリカ側の意図は、旧日本植民地の一つに暫定的な行政機構を設けることにすぎなかった。
ところがソ連は事態をまったく違うものとして捉えていた。しかも当初から、その試みは失敗必至に思われた。朝鮮はモスクワから遠く離れており、共産主義など誰も聞いたことがなく、労働者政党も存在しなかった。さらに住民は、日本人によって効果的に植え付けられた人種的・ファシズム的な世界観に強く固執していたのだ。
25年前のボリシェヴィキとの戦争を鮮明に記憶するポーランド人の間でさえ、1945年の共産主義はより肥沃な土壌に落ちたといえるだろう。では、最初から順を追って見ていこう。
5分で仕上がるボリシェヴィキ風国家
ソ連は時間を無駄にしなかった。すでに1945年8月には北朝鮮地域を占領し、古都平壌に主要拠点を置いた。そしてただちに朝鮮労働党を結成し、出版社・印刷所・放送局の所有権を党へ移管した。
朝鮮の従属化が当初から失敗運命のように見えたとしても、スターリンはそれを諦めるつもりはなかった。
9月には党機関紙『労働新聞』の創刊号が発行され、10月にはラジオ放送が開始された。第一回の放送内容は――なんということだろう――「ソ連解放者」を讃える首都での大集会だった。
すべては、中央・東ヨーロッパで完璧に機能していた計画どおりに進んでいた。『最も清らかな民族――北朝鮮プロパガンダの研究』の著者B.R.マイヤーズは次のように述べている。
ソ連当局は「人民革命」を命じた(…)。第一段階は共産主義者と他勢力との連立、次いで共産主義者が主導権を握る疑似連立、そして最終段階である一枚岩の体制へと進んでいく(p.25)。
偶然選ばれた指導者
問題はひとつだけあった。朝鮮には、そうした革命を率いる人材がまったくいなかったのだ。他に適任者がいないため、白羽の矢が立ったのは、戦争中ずっとソ連に滞在していた、ごく偶然そこにいた朝鮮人兵士――金日成である。しかし間もなく明らかになるように、これはあまり良い判断ではなかった。
北朝鮮のプロパガンダとは裏腹に、金日成は朝鮮国内で日本軍と戦ったことは一度もない。実際、1941年以降彼はソ連に留まり、同胞だけで構成された大隊を指揮していたにすぎない。さらにNKVD(内務人民委員部)の学校で1年間の課程も修了している。写真は、日本軍陣地への攻撃時に妻と幼い息子を従えた金日成を描いたプロパガンダポスターである。
後に創られた神話とは異なり、金日成はパルチザンを指揮したことも、「日本の侵略者」と戦ったことも朝鮮ではなかった。平壌出身だが、早くに北方へ移り、毛沢東の中国軍に加わった。
1937年に日本軍の哨戒所を襲撃したことで有名にはなったが、それをもって「朝鮮のために戦った」とは言い難い。そもそもそれ以降の成功は一つも記録しておらず、第二次世界大戦中は前線から遠く離れた農業都市で過ごしていた。さらに重要なことに、彼は特別に聡明でも教養のある人物でもなかった。
B.R.マイヤーズはさらに率直だ。彼によれば、金日成は「社会主義圏の全指導者の中で間違いなく最も教育を受けていない人物」である(p.26)。17歳で学校を去り、後にソ連で1年間の将校課程を受けたものの、あまり多くを学んだようには見えず、ロシア語もほとんど話せなかった。
何年も後、東ベルリン訪問時に通訳を務めたドイツ人女性は、この朝鮮の指導者について「生涯を通じて一度も真面目な本を読んだことのない」人物という印象を受けたと回想している(p.26)。
もちろん歴史が示すように、指導者の知性は二次的な問題にすぎない。重要なのは、補佐官や顧問たちが自分のやるべきことを理解していることだ。ところが朝鮮にはそんな人材が一人もいなかった。マルクス・レーニン主義や階級闘争を理解している人間を探すことは、干し草の山から針を探すようなものだった。
労働党員向けの速成イデオロギー講座がようやく開かれたのは1948年、「人民革命」開始から3年も経ってからのことだった。この時点で、北朝鮮(9月以降は朝鮮民主主義人民共和国)を正しい軌道に乗せるには、すでに手遅れだった。
共産主義……それともファシズム?
金日成は偶然によって北朝鮮の指導者となった。写真は1946年のもの。
自国に専門家がいなかったため、金日成はプロパガンダ機構を、日本占領期にそこで働いていたのと同じ人々の手に委ねてしまった。
当然の結果として、あらゆる共産主義スローガン(階級闘争、典型性、社会主義リアリズムなど)は単なる飾りにすぎなかった。実際に作り上げられたのは、ナショナリズム的・人種主義的、さらにはファシズム的なイデオロギー体系だった。それは、朝鮮人は世界で最も完全で純粋な民族であり、周囲には道徳的に不完全な人々がひしめいている、という考え方である。
その影響は1950〜53年の朝鮮戦争以前から現れ始めていた。赤軍が半島から撤退した(1948年)だけで、金日成への崇拝はスターリンへの崇敬さえ凌駕するようになった。大学は指導者の名を冠し、生誕の村は国民的聖地とされ、町のあちこちに記念碑が建てられた。
意外にも、戦争はここでは大きな変化をもたらさなかった。金日成はソ連と中国への依存をむしろ深めたが、忠実な服従を捧げ続ける代わりに、国をますます孤立させていった。
公式には依然としてソ連当局に感謝を捧げていた(「ソ連を愛することは朝鮮を愛することだ」とまで述べている)が、1950年代には外国語からの翻訳作品数が明らかに制限され、ソ連戯曲の上演は完全に禁止された。あらゆる成功は、外国の援助を一切受けなかった朝鮮人自身の達成として、国内プロパガンダで描かれるようになった。
白馬にまたがる金日成。この象徴は、天皇裕仁を同様に描いてその民族の純粋さを強調した日本から直接借用したものである。
ソ連の同盟者たちは「役に立つが、道徳的にも人種的にも劣った人々」と描写された。B.R.マイヤーズの著書によれば、「朝「朝鮮人の血の純粋さが強調された。東欧の人道的援助職員と結婚した女性たちは『民族への裏切り』で告発された。外部世界との感情的つながりを持つ者は誰でも疑わしい存在となった」(p.35)。
しかし、これは氷山の一角にすぎない。東側すぎない。東側諸国の多くが隣国をある程度警戒して見ていたのは事実だ(例えばポーランドにおける東ドイツ)。だが、共産主義国家とはまるで似ても似つかぬ朝鮮の実態が浮かび上がってくるのは、人道・経済援助のために訪れた外国人たちの証言からである。B.R.マイヤーズは続ける。
東欧の外交官たちは(…)平壌における外国人排斥を報告している。通りで子供たちに罵倒され、石を投げられた人もいた。
ヨーロッパ人と交流のあった朝鮮人は離婚を強要され、拒めば首都から追放された(東ドイツ大使館は内部文書でこれらの慣行をナチス・ドイツのそれに例えている)。
朝鮮人男性のソ連人妻は、平壌へ向かおうとした際、地方警察に殴られて意識を失った。1965年には、キューバの黒人大使が夫人とキューバ人医師たちに市内を見せて回っていたところ、地元民が車を取り囲み、手当たり次第に叩き、乗客に人種差別的な罵声を浴びせた(p.36)。
金日成が築き上げた体制は、共産主義とは本当にほとんど無関係である。スターリン時代のソ連よりも、ナチス・ドイツにはるかに近い。写真は「国民の父」として金日成を描いた、数百あるプロパガンダポスターの一つ。
1990年代初頭まで、こうした体制はソ連と、後に崩壊した東側諸国(ポーランドを含む!)によって補助されてきた。付け加えれば、同じ体制が今なお「共産主義体制」「スターリン主義体制」と呼ばれている。そしてこれはおそらく、大きな誤解なのである。
出典
本記事は、B.R.マイヤーズ著『最も清らかな民族――北朝鮮プロパガンダの研究』(PWN出版)に基づいている(詳細は出版社ウェブサイト参照)。