国家記憶研究所(IPN)に保管されている資料には、ウッチに送られた人々――時に家族まるごとの――運命が綴られている。1939年から1945年にかけて、シュポルナ街の収容所では、ドイツ当局によるポーランド人の子どもや青少年への組織的な抹殺が日常的に行われていた。その理由は、彼らが人種的に十分に「純粋」ではなかったからである。
クラクフのレフォルマツカ通りの窓外に広がる穏やかな風景と、子ども時代の出来事やウッチの収容所での日々を辿るときに湧き上がる感情との対比は、暗く重い。記録された出来事は、まるで遠い世界の非現実的な話のようにさえ感じられる。
「この紙片があれば天国に行ける」
報道記事の切り抜きの一つには、「ティアルクス」という名の親衛隊少尉(Untersturmführer)の顔が写っている。彼はシュポルナ街の人種調査収容所で活動した人物だ。ウッチのナチス犯罪究明地区委員会の要請を受け、地元紙は1971年に彼の写真を掲載し、捜索を開始した。「この男をご存じの方はいませんか」――新聞の見出しはそう問いかけていた。
シュポルナの収容所がどのように運営されていたのかは、1939年から45年にかけてナチス当局がポーランド人の子どもや青少年を絶滅した事件に関する捜査記録に残る数多くの証言から復元することができる。
「1941年1月、私は母とともに――当時の多くのポーランド人家庭と同じように――ウッチの収容所に連れて行かれました。大きな工場ホールに入れられ、数日間そこに留め置かれました。その後、別の場所へ移されましたが、そこでも工場ホールが部屋として使われており、大勢の家族がいました。
数日後、特別な部屋に呼ばれ、十数名の制服姿のドイツ人からなる委員会の前に立たされました。制帽に髑髏(ドクロ)の徽章があったことから、彼らは親衛隊(SS)の将校でした。私は頭と手を調べられ、身長を測られるといった表面的な検査を受けました。母は検査されませんでした。手続きの後、母は一枚の紙片を受け取りました。
部屋を出ると、ポーランド人の一人が『この紙片があれば天国に行ける』と、私たちの幸運を告げてくれました。それは、私たちがドイツ行きの適格者と認定されたことを意味していました。こうしたカードを得られなかった家族は、総督府管轄地域へ送られたのです。」
ウッチの収容所はゲットー内に設けられていた。
「同じ日、カードを持つ全員は再びある部屋に集められ、消毒を受けました。入浴の後、私たちはシュポルナ街の部屋へ移されました。(…) そこで私は数時間に及ぶ検査を受けました。検査は非常に詳細なものでした。頭、手、足、身長についてあらゆる計測が行われ、母も検査を受けました。検査の後、母はこう告げられたと記憶しています。『もしあなたの娘が第二Rassendeutsch(人種的ドイツ人)グループに適格と認定されていなければ、あなたがドイツに行くことは決してなかっただろう』と。
おそらく人種局のドイツ人たちは、母親の存在ゆえに私については確信が持てず、スタラークIII B捕虜収容所にいた父を呼び出したのでしょう。「純血」かどうかを確かめるために。
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「P」の文字を付けた腕章
番号札がなければ、戦前の写真館で撮られた伝統的な家族写真を見ているのだと思ってしまうだろう。常春藤を巻いた柱も、背景の幕を描いた壁もない。母は椅子に座り、二人はごく普通に、20世紀前半の写真に付きまとう真剣さを保ちながら、少し微笑んでいるようにも見える。証言の中でアレクサンドラ・ハウプニチャックは、シュポルナ街の人種収容所で撮影された写真を見せる。
「撮影の時、父の足元には1060という番号が置かれました。さらに覚えている限り、私は両親なしで一人でも、三方向から同じ番号とともに撮影されました(…)」このようにして、ドイツ化の対象となる子どもたちが撮影されていったのです。
本稿は、エヴェリーナ・カルピニスカ=モレク著『ソシカ――子どもたちは戦争を夢見ていなかった』(Wydawnictwo M刊、刊行されたばかり)からの抜粋である。
「私の家族のその後の運命ですが、ハノーファー近郊のヒルデスハイムに連れて行かれました。町の老人ホームで一部屋を与えられ、約1年半そこで暮らしました。その後、ランゲルハーゲン通りに二部屋と台所からなるアパートを与えられました。父は郵便局員として働き、母は大家族を持つドイツ人女性に雇われました。私はドイツの学校に通いました。私たちがポーランド人だったにもかかわらず、両親は「P」の文字を付ける必要がありませんでした」――アレクサンドラ・ハウプニチャックの証言にはそう記されている。
「P」の腕章は主に強制労働者が着用していたが、すべての農場主がこれを徹底していたわけではない。証言の文脈から判断すると、母親への疑念はあったものの、家族全員がドイツ化の対象として選抜されたことが分かる。
レーベンスボルンの「慈善事業」
「私たちはドイツ人向けの基準で配給券も受け取っていました。常に監視下にあり、自宅でどのように振る舞っているか、ドイツ語を話しているか、学校の成績はどうかと調べられました。ある検査の際、検査官から、18歳になったらドイツ人と結婚しなければならないと聞かされました。結婚しない場合は、特別な施設に入れられ、そこで子どもを産むことになる、と。こうした検査は終戦まで続きました。」
彼女の成長や学業の進捗を監視していた担当者が言及したこの「特別な施設」とは、おそらくレーベンスボルンの施設だったろう。ニュルンベルク裁判ではレーベンスボルンは慈善団体として提示され、その活動の捉え方や解釈をめぐって今日まで議論が続いている。だからこそ、少女をレーベンスボルンで脅したという事実は、ドイツ側がかなり巧みに覆い隠してきた組織の本来の目的を如実に物語っているように思われる。
レーベンスボルンで生まれた子どもたち。
美しく設備の整ったレーベンスボルンには、婚外子を世間の白い目に晒されることなく安全に出産できる未婚の女性たちなどが受け入れられていた。
レーベンスボルン施設の「世話」によって、ドイツ社会はアーリア的で人種的に価値のある子どもたちで満たされるはずだった。しかしその組織はあまり効果的に機能しなかったことが明らかになっている。この点でレーベンスボルンがドイツ社会にもたらしたのは、わずか11,000人の子どもだった。決して多いとは言えない数字である。
歴史テーマを専門とするドイツの作家・ジャーナリスト、フォルカー・コープは次のように指摘する。「これはこの機関の活動のほんの一部にすぎず、この事実によって、ポーランド、チェコスロバキア、ユーゴスラビア、ロシアにおいて無実の子どもたちからアイデンティティを奪うという罪を帳消しにすることはできない。第二次世界大戦の開始以来、レーベンスボルンの主要な任務の一つは、ドイツ軍の占領地域、主に東ヨーロッパから『人種的に価値のある』子どもたちを略奪することだったのだから」
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出典
本稿は、エヴェリーナ・カルピニスカ=モレク著『ソシカ――子どもたちは戦争を夢見ていなかった』(Wydawnictwo M刊)からの抜粋である。