オランダの歴史は、国民的アイデンティティをめぐる議論の中でたびたび利用され、主張されてきました。その状況に多くの歴史学者たちが疑問を抱き、彼らは「物事がどのようにしてそうなったのか」を語る壮大な一冊『オランダ世界史(Wereldgeschiedenis van Nederland)』を執筆しました。
近刊の『オランダ世界史』は、早くもTwitter上で「左派の道楽」と評されました。同書の編者の一人であるマルヨレイン・ト・ハルト(Marjolein 't Hart)氏はこう反論します。同氏はアムステルダム自由大学の「グローバル視点における国家形成史」特任教授であり、ホイヘンス・オランダ歴史研究所史学部門の責任者でもあります。「まったくの誤解です!編集陣の大半が左派的であることは否定しませんが、本書に貢献した100人以上の研究者全員がそうだとは言えません。支持層は非常に幅広く、著者の中にはCDA(キリスト教民主アピール)やSGP(改革政治党)の有権者も確実にいます。」
本書の狙いは、特定の政治的な立場を選ぶことではなく、オランダ史のニュアンスに富んだ物語を語ることにあります。「過去には、特に政治家たちが自らの主張を正当化するために歴史を利用してきたことがありました。私たちはそれを正したいのです。ただし、オランダの歴史を黒く塗りつぶしたり、美しい側面を否定したりするわけではありません。例えば、後に『祖国の父』と称されるようになったオラニエ公ウィレム1世。この善良な人は、おそらくオランダ語をまったく話せなかったのです。」これは、この「超オランダ的」人物像を一変させる事実です。
100人規模の巨大プロジェクト
100人以上の研究者と共に本を書くのは複雑な作業に思えますが、ト・ハルト氏によれば、作業はかなりスムーズに進んだといいます。最も驚いたのは、本書への参加を希望する研究者からの熱心な応募の多さでした。「2017年8月に呼びかけを行ったところ、あっという間に135件の応答がありました。歴史学者だけでなく、考古学者、文化科学者、文学研究者など、挙げればきりがありません。ほとんどの人が章の良いアイデアを持っていて、条件にも従ってくれました。出版社を説得して章を削除しないようにしてもらった結果、本は当初の予定よりずっと充実した、分厚いものになりました。」
本書はフランスの先例にならい、各章が外国との関わりを持つこと、最新の学術成果を含むこと、そして列挙型の乾いた話にしないこと、というルールで作られました。「フランスでは、この形式をめぐって大きな論争がありました。右派の政治家マリーヌ・ル・ペン氏は激怒しました。哲学者デカルト(1596年~1650年)は現在では国民的英雄とされていますが、自国では思想のために迫害され、国外で著作を書かざるを得なかった――と本書が記したからです。」
オランダはイギリス帝国の基盤
『オランダ世界史』は最終的に、時系列順に並べられた116の独立した章からなり、それぞれ異なる研究者によって執筆されました。「本書を通じて、歴史の中でオランダが他国とどう関わってきたのかを示したいのです。私たちが他国で果たした役割、そして外国が私たちに与えた影響。過去の人々は、数十年前まで考えられていたよりもはるかに遠い距離を越えて、交易し、働き、旅をしていました。」
本書が示すのは、「純粋にオランダ的」と思われているものの多くが、実はオランダ発祥ではないということです。好例が、政治家トルベッケによって起草された1848年の憲法です。政治史家のアドリーン・ファン・フェーン(Adriejan van Veen、ラドバウド大学)氏はこれを「非オランダ的憲法」と呼びます。この法律が海外の文献に基づいているからです。しかし、私たちが刺激を受けただけでなく、オランダは何世紀にもわたって外国に大きな影響を与えてきました。ト・ハルト氏自身が、オランダ式制度の貢献によるイギリスの世界大国化についての章を執筆しました。
「1689年にイングランド王となったオランダ人のウィレム3世が渡る前、イギリスの財政状況は悲惨なものでした。オランダの例に倣って消費税、貸付制度、職業化された陸軍を導入したことで、国家収入は劇的に増加し、イギリスは常備軍を維持できるようになり、やがて世界大国へと成長していったのです。私はこれを『逆ブレグジット』と見ています。今、イギリスの政治家たちは自力で国を築き上げたと大声で主張していますが、それはまったく根拠がありません。オランダはこうした発明をもっと誇りに思うべきです。」
議論の中の歴史
科学者たちは本書を通じて、オランダのアイデンティティが堤防の内側に閉じこもって生まれたものではなく、他国との交流の中で形成されたことを示しています。「現在のアイデンティティをめぐる過熱した議論では、私たちの歴史が無理やり引きずり出されています。オランダ人は何百年も前から特定のことをしてきたと主張することで、行動が正当化されるのです。しかしその物語はあまりに狭すぎます。」
「例えば、同性愛者への受容とその権利の重視は、今日では典型的にオランダ的で、寛容な国民性にふさわしいものと見なされています。しかし、それは残念なことです。その寛容は輸入品であり、19世紀末以降、フランスやドイツの例に倣いながら、非常にゆっくりと到達したものなのです。それを自分たちのものとして取り込んだわけです。」その結果が「ゲイの首都」アムステルダムです。やるからには徹底的に、というわけですね。
ユダヤ人迫害の扱いについて
本書は興味深い物語の選集ではありますが、オランダ史の全体像ではないとト・ハルト氏は言います。「第二次世界大戦に関する寄稿が不十分で、ユダヤ人迫害が欠けているという苦情を受けました。しかし、私たちは完全であると主張しているわけではありません。既存のオランダ史像にニュアンスを加えたかっただけです。歴史は流動的であり、国民的アイデンティティは断続的に発展していくものです。」
近年聞かれるナショナリズム的な声、つまり自国の文化とアイデンティティを強調する傾向は、ごく最近の現象だとト・ハルト氏は指摘します。「オランダにおいて、外国からの脅威への恐れはここ数年の話にすぎません。本書が示すように、私たちは常に他国や移民に対して非常に開放的でした。歴史上、現在よりはるかに多くの移民がオランダにやって来た時代がありましたが、それを脅威とは見なしませんでした。」
神話を打ち壊す
国民的神話は、何年も学校で教えられてきたためにしぶとく生き残ります。ト・ハルト氏がいくつかの好例を挙げていますが、最後にさらにいくつか紹介しましょう。
まず1637年のオランダ州訳聖書(スターテンビベル)。印刷された最初の公式プロテスタント聖書翻訳です。この聖書が標準オランダ語の基礎であるという主張が19世紀になされましたが、言語学者たちがスターテンビベルと、当時の潮流を先導していたルターの1522年のドイツ語訳を比較したところ、スターテンビベルで使われていた言語は、むしろその時代すでに古風なものでした。この神話が根強く残っていることは、2004年に雑誌『オンゼ・タール(Onze Taal)』の読者が選ぶ「史上最も影響力のある言語使用者」に、スターテンビベルの翻訳者たちが選ばれたことからもわかります。
平等な権利は非常にオランダ的だと私たちは思っていますが、ヨーロッパの他の国々と比べると、女性教授の数は少なく、今も少ないのです。1919年、ティネ・タンメス(Tine Tammes)はオランダで2人目の女性教授となりましたが、これも遅い方でした。注目すべきは、彼女がフローニンゲンの商店主の娘だったことです。エリート階級出身だった外国の女性教授たちと比べると、男性の中で教授の座を勝ち取ったその歩みは、いっそう特別なものとなります。これもまた、とてもオランダらしい話です。
1964年のピル(経口避妊薬)の登場も美しい物語です。ラドバウド大学ナイメーヘンの歴史人口学教授テオ・エンゲレン(Theo Engelen)氏が執筆しました。ピルが性的革命を起こし、出生数を劇的に減少させたと私たちは考えています。しかし研究によれば、既婚カップルは19世紀末から避妊を積極的に行うようになっていました。乳幼児死亡率が低下し、子育てコストが上昇したためです(子どもはもう働くことが許されず、学校に行かなければなりませんでした)。1965年の出生数の急落は、直前のベビーブームによって説明できるものであり、ピルの大量使用によるものではありません。エンゲレン氏によれば、この減少は19世紀末に始まった工業化、近代化、世俗化というプロセスの論理的な継続なのです。