奴隷制の過去は、今なお多くのオランダ人の日常生活の一部として生き続けています。これは、マルクス・バルケンホール(Markus Balkenhol)氏の研究から導かれた結論の一つです。同氏は先月、VU大学(アムステルダム自由大学)において最優秀の成績で博士号を取得しました。博士課程在籍中、同氏は約1年間、ビルメル(Bijlmer)地区にある2つのアフロ・スリナム系世帯で共同生活を送りました。
再び注目を集める奴隷制の歴史
ここ数十年、奴隷制の歴史はますます大きな関心を集めています。研究も盛んに行われ、この過去を追悼するためのさまざまな組織や記念碑が設立されてきました。しかし、オランダ史上のこの時代は、奴隷とされた人々の子孫たちの日常生活に、どのような形で残っているのでしょうか。
この問いに答えるため、バルケンホール氏はメールテンス研究所(Meertens Instituut)で博士研究を行いました。このテーマを探るうえで決定的に重要だったのが、民族誌的なフィールドワークでした。同氏はこう振り返ります。「当初は記念碑と、その背後にいる人々に関心を持っていました。その縁で、スリナム広場(Surinameplein)にある『意識の記念碑』の創設者の一人、ロイ・リスティ(Roy Ristie)氏と出会いました。彼は言いました。『私の動機を本当に理解したければ、私がどこから来たのかを知らなければならない』。こうして私はアムステルダム南東区(Zuidoost)へとたどり着いたのです」
アンギサとウィンティ
同氏は約1年間、ビルメル地区のアフロ・スリナム系2つの世帯で暮らしました。一緒に買い物に出かけ、街角で、そして自宅のソファで会話を重ねました。「奴隷制の過去が日常の会話の中で語られるのかどうかを知りたかったのです。ところが、必ずしもそうではありませんでした。過去は主に暗黙的な形で存在していることが分かったのです。それはとりわけ衣服、すなわちアンギサ(angisa)と呼ばれる頭巾に表れています。折り方によってさまざまなメッセージを伝えることができるのです。また、音楽もそうです。南東区の人々の暮らしには、音楽がごく自然な一部として根付いています」
アフロ・スリナム文化における音楽の重要性に気づいたのは、最初の同居人がカスカウィナ(Kaskawina)バンドで演奏をしていたことがきっかけでした。カスカウィナとは、奴隷制の時代に生まれたスリナムの音楽スタイルを指す現代的な用語です。「バンドを通じて、誕生日や結婚式、祭りに足を運びました。音楽は一種のエンターテインメントですが、その裏には多くの層があります。例えば誕生日パーティーでは、ある瞬間に音楽の調子が微妙に変わることがあります。すると人々はいつもと違う踊り方を始め、やがてトランス状態に陥り、ウィンティ(winti)(精霊)が自ら現れます。つまり音楽には、霊的な次元もあるのです」
隠されたメッセージ
「歌詞にはスリナムの歴史のさまざまな側面、とりわけ奴隷制の過去が反映されています。さらにそこには、ウィンティ文化に関する隠されたメッセージも織り込まれており、それもまた間接的に奴隷制の過去につながっています。あるとき、男性二人と女性一人と話していた際のことです。ウィンティについて話すうちに、その女性は次第に落ち着きをなくし、ついに男性たちにこう言いました。『そんなことを彼に話さないで。彼は結局それを私たちに不利に使うだけだから』。伝統的にこれは、白人、つまりプランテーションの所有者に対する防御策だったのです。『だから外部の人には話してはいけない』というわけです」
文化的コードとしての沈黙
「歌詞に耳を澄ませるうちに、多くの表現――オド(odo)――があることに気づきました。例えば『舌の裏を見せてはいけない』『自分の中身をむやみに外にさらけ出すな』といったものです。似たような教訓は他の文化にもありますが、ここでは非常に支配的です。博士論文ではこれを『慎みの美学(aesthetics of reticence)』と呼んでいます。歌やことわざといった特定の文化的形式を通じて、控えめであるべきだという道徳的な義務が伝えられるのです」
「奴隷制の時代、慎重さは生存のための手段でした。ウィンティ信仰の実践も禁じられており(スリナムでは1970年代まで)、そのためプランテーションの所有者に気づかれないよう実践する方法を見つける必要がありました。私の分析によれば、当時形成されたこの構造は今も文化的コードとして存続しており、そのコードは現代のオランダとスリナムの関係にも影響を及ぼし続けているのです」
「思いやりのある国」という物語
奴隷制の歴史は現在、大きな関心の的となっています。この歴史的な時期は、長らくほぼ終わったものと見なされていたにもかかわらず、です。バルケンホール氏によれば、これはオランダが善意に満ちた思いやりある国家であるというイメージの形成と深く関係しています。「奴隷制廃止を基盤として、肯定的なイメージが作り上げられました。当時の新聞では、オランダは他者を思いやる『ケアする国家(caring nation)』として描かれています。奴隷制を廃止したため、国王ウィレム3世はその物語の中で、思いやりのある父親役を演じているのです」
「博士論文では、奴隷制の廃止が一部、オランダの偉大さを誇示するために利用されたと論じています。奴隷制の残虐行為は隠されていたと言われることが多いのですが、実際にはそうではありませんでした。場合によっては、それらはあえて強調されさえしました。オランダが奴隷制を廃止したことがいかに立派かを示すためにです。奴隷制をめぐる『沈黙』について語るとき、問題となるのはこの沈黙なのです。つまり、語られなかったのではなく、特定の仕方で語られていたということです」
賠償とズワルテピートをめぐる議論へ
では、この研究は将来に向けて何を意味するのでしょうか。バルケンホール氏は、議論は今後も続くだろうと予想します。「今後は奴隷制の追悼にとどまらず、ズワルテピート(Zwarte Piet/黒いピート)についても議論されるでしょう。そして近い将来、賠償(reparations)をめぐる議論も必ず起こります。CARICOM(カリブ海共同体)は、オランダなどを相手取って賠償を求める法的措置にすでに取り組んでいます。植民地時代の過去はオランダ社会にあまりにも深く根ざしているため、その議論が本格化したとき、多くの人々が驚かされることになるでしょう」