歴史月間のテーマ「貧乏と金持ち」に関連して、画期的な本『スラム街だらけの王国』の著者である歴史家オーク・ファン・デル・ウード氏へのインタビュー。 「そのスケールの大きさに衝撃を受けました。スラム街はすべての都市と田舎で発生しました。」
19 世紀のオランダは立派なブルジョワ社会だったというイメージが支配的です。彼の本ではスラム街がいっぱいの王国。 19 世紀のスラム街と汚地 ファン・デル・ウードはこの考えを拒否します。オランダは強硬な社会で、人口のほぼ半数がスラム街や地下室で暮らしていました。それどころか、彼は産業の成長と都市への大量移住の暗い側面を示しています。 1850 年以降、オランダはスラム街へと変わりました。人口の半分が隙間風吹きすさぶスラム街、地下室、人民倉庫で暮らし、唯一の気晴らしがジェネバーという隔離社会です。 1900 年頃、オランダ人総勢 500 万人のうち 2 人が、 現代のスラム街に劣らない環境で暮らしています。 ムンバイまたはラゴスから。その後初めて政府が介入しました。
「私の本は進歩の暗い側面を示しています」とファン・デル・ウードは、1世紀以上前にオランダで最悪のスラム街のひとつだったアムステルダム中心部のカフェで語った。デ・フローニンガー氏は調査中に、荒廃が都市の主要な問題ではないことを発見した。 「19世紀の都市についての本を作りたかったのです。私の計画は、それを外側から内側へと、一枚ずつ説明することでした。しかし、始めてみると、スラム街のあまりの広さに衝撃を受けました。私はジャーナリスト、ルイ・ハーマンズによる 1901 年の本スラム街とスラム街などの文学に精通していました。 しかし、ワンルームの家に何人のオランダ人が住んでいるかを計算し始めたとき、その規模の巨大さに衝撃を受けました。これは国家的な問題なのです。スラム街はすべての都市と田舎で発生しました。それは新しいことではなく、17 世紀から存在していました。重要なのは、数字は入手できたが、一致する歴史的状況はまだ存在しないということでした。」
リースの滞納
「テナントが支払えない場合には、適切な措置が取られました。デーフェンター・ダーグブラッドのジャーナリストは真冬に調査を行い、1894年1月6日に次のように報告した。 。 (…) 箱型ベッドは玄関の真ん前、3～4メートル離れたところにありましたが、家には毛布が一枚しかなく、それは霜が降りる27～28度の夜でした。原因は家賃滞納です。』 スラム街だらけの王国の断片。
1900 年に人口の非常に多くの人々がワンルームの家で困窮していたというイメージは、オランダでは十分に認識されていなかったのでしょうか? 'はい。私の本の中でホイジンガについて触れていますが、彼は私たちオランダ人は身分の高い人から低い人まで皆ブルジョワ的でクリーンだと言ったのです。しかし現実は違います。 19世紀の基準では、貧しい人々は「国民」ではありませんでした。彼らは「国民の考える部分」に属していませんでした。彼らは黙らなければならない労働者たちだった。オランダは階級社会でした。しかし、その事実は20世紀の私たちの自己イメージには適合しませんでした。ホイジンガは、後の観点からその時期について道徳的な判断を下しました。」
その一方で、貧しい人々はその悲惨さに抵抗しませんでした。 「貧困は当然のことだと思われていました。社会主義者の情報源は蜂起を望んでいたかもしれないが、他の情報源は、大衆は動いていないことを示している。一人は運命に苦しんだ。私は最近、新内閣の予算削減について田舎の若者たちとテレビでインタビューしているのを見ました。彼らは肩をすくめました。「とにかく支払わなければなりません」。それは敗北主義であり、時代を超越したものです。つまり、自分の従属を受け入れることです。 1897年、ジャーナリストのピーター・ブルースフートは、ハーグのスラム街で発見した惨状を信じなかった。しかし、諦めの雰囲気も漂っていた。そうではありません。私たちはそれについて何かをするつもりです!」
腐った食べ物
常にお腹が空いていて、腐った食べ物を商うお金に困っていたこの下等な男は、理想的な忠実な顧客になった。アムステルダムの裁判官は、一部の地域で売られたり食べられたりするものは、より裕福な人々にとっては想像もできないことだと指摘した。検査官らは、「中国産のリンゴを含め、糞の山に捨てられた腐った果物が今でも探し出され、ごく一部の住民、特に貧しい子供たちによって食べられている」と指摘した。 （…）裁判官が近くにいたとき、傷んだバターがワゴンの油として市場に提供されたが、裁判官がかかとを上げるとすぐに、バターとして再び売られた。スラム街だらけの王国の断片。
第三世界の貧民街と 1900 年のオランダのスラム街をどの程度比較できますか? 「明確な類似点があります。私は最近、ケニアのナイロビに関するNRCハンデルスブラッドの報告書を読みました。それは私に1世紀前のオランダの状況を強く思い出させました。まず、道路に堆積した土。人々には避難所しかありませんでしたが、そうでなければそこにありました」同時に、19世紀のスラム街には、反社会的な家族や、仕事や社会構造を持たない非社会的な人々だけが住んでいたわけではありませんでした。新聞や本を読んで、子供たちにもっと尊厳のある生活を与えるために戦った人々。私の同僚はコートジボワールのアビジャンに住んでいた。彼は家族と一緒にスラム街に住んでいて、毎日おしゃれな服を着てバスまで長い道のりを歩かなければなりませんでした。そのような人々は進歩という考えを端的に示しています。」
19 世紀のオランダのスラム街の住人は社会のはしごを上ることができたでしょうか? 1850 年の社会階層はまだ非常に静的でした。結婚は昇進するための数少ない方法の一つでした。人口統計学者のフランス・ファン・ポッペルは、19世紀末に旅行が簡単かつ安価になったことで結婚市場が拡大したと語った。 1900 年までに、人種差別を打破するのは容易になってきました。アムステルダムで最悪のスラム街はヨルダーン地区、ワーテルロー広場周辺のユダヤ人地区、そして市の中心部にあった。路地にはワンルームの家が建ち並んでいた。他の地区については意図的に言及しませんでした。たとえば、デ・パイプは典型的な貧しい地区ではありませんでした。 1900年頃、革命建設のためここの家々は欠陥があり騒音がひどいと言われていましたが、ジャーナリストのルイス・ハーマンスは「ヨルダン人にとってここは宮殿だ」と書いています。彼らの大多数にとって、デ・パイプの家賃は高すぎました。」
貧しい人々の窮状を軽減するために教会を助けてくださいませんか? 「特に探したわけではありませんが、カトリック教徒の間では見つけられませんでした。プロテスタントの牧師たちがスラム街やあの世に行くということについては時々見つけました。ヴァン・イーゲンのような著名人もいました。ルイ・ハーマンズはキリスト教の価値観に基づいて貧しい人々のために何かを始めた：ノブレス・オブリージュ（善行を義務とする貴族）は、教会がほとんど何もしていないことをスキャンダルだと考えていた。長い間、貧困に対処するための法律は存在しませんでした。」
「スラム街の王国」
ヘルマンスは 1901 年にヨルダーンを「スラム街の王国」と呼びました。荒廃した部屋で終わる廊下がこれほど密集している場所はオランダのほかにありませんでした。ヨルダンは 17 世紀に建設されました。当時の家には小さな庭がありました。 19 世紀末には、最後の 1 平方メートルまでレンタル目的で使用されていました。ヘレナ・メルシエは、通りのファサードの後ろに隠れた薄暗い冥界の印象を読者に与えました。 (...) 「汚れた壁は片側または両側がドアと窓でいっぱいです。」 （…）あちこちで（まだ午後だというのに）灯油ランプが燃えていて、その中でみすぼらしい人影が縫い物の上にかがんでいるのが見える。スラム街だらけの王国の断片。
スラム街に関わっていた住民はジャーナリストや研究者でした。何が彼らを駆り立てたのでしょうか? 「1850年頃、すでに「我々の同胞がこんなはずではない」と考える人々の底流が存在していた。ロンドンの万国博覧会では、特に労働者向けに設計された小型で手頃な価格のモデルハウスが初めて公開されました。ヴィクトリア女王の夫であるアルバート王子は、そのことに全力を尽くしていました。オランダでは、王立工科大学 KIVI も同様のことを行いたいと考えていました。そのため、1854 年に労働者の家の状況が計画されましたが、当時すでに非常に悪かったのです。書類上、この調査はウィリアム 3 世の要請で行われたとされていますが、彼は報告書に明らかな関心を示しませんでした。」
政府はいつ荒廃対策に取り組むつもりでしたか? 「オランダに転機が訪れたのは 1880 年以降でした。ジャーナリストの出版の影響もあり、特にリベラル派とキリスト教徒の若い国会議員は荒廃への取り組みを求め始めました。当時、これは主に法律、憲法に関する議論でした。具体的な措置が講じられるまでには長い時間がかかりました。まず、労働者のための公営住宅から始まった協会がありました。その一例は、1877 年以降に建設が始まったアムステルダムのマルニックス通りの端にある兵舎です。そこで彼らは、水道、トイレ、箱型ベッドを備えた 4 × 5 メートルの部屋を建てました。そこは、3人の子供を持つ労働者階級の家族にとってはおかしな部屋ではありませんでした。それが通り全体のモデルとなりました。家主は確かに要求を出しました。家は清潔でなければならず、壁に釘を打つだけではだめでした。規律を監督する監督者がいました。」
ボルドー ワゴン
アムステルダムは 1870 年に下水道システムの建設から始まりました。しかし、ヨルダンなどの貧しい地域も接続されるまでには 1934 年かかりました。それまでは、トイレや汚水溜めのない人々のために、夕方に「ボルドートワーゲン」が通り過ぎていました。
まともな労働者がここを去ったとき、スラム街はどうなりましたか? 「1900 年以降、スラム街は「人種差別」を始めました。多くの人が他の地域でまともな貧困に向けて一歩を踏み出すため、ヨルダーンのような地域はますます恵まれない遅れている人々の領域になっていきました。その意味で、スラム街とそれ以外の都市とのコントラストは20世紀に入ってさらに大きくなった。実際、そこでの悲惨さと住宅不足は 1960 年代まで続きました。」
あなたの序文であなたはフランスの人類学者クロード・レヴィ＝ストロースを引用しており、彼は「成員が多すぎる社会は奴隷化によってのみ生き残ることができる」と述べています。 19 世紀のオランダでも同じようなことがあったのでしょうか？ 「あの束縛は間違いなく存在した。そしてそれは今でも続いていますが、もちろんそれははるかに微妙です。その一方で、私は戦間期のモダニズムに見られるような、実現可能な人間への信仰にも興味があります。 1900 年のオランダと現在の東ヨーロッパの国を比較してください。ブルガリアのように、事実上組織化されているのは犯罪だけである。一般の利益に奉仕し、安全と安心を提供する機関をそこで設立することがいかに難しいかはすでにおわかりでしょう。しかし、物質的な基礎を築いたら、次のステップは解放、つまり霊的に進歩することです。それがモダニズムが望んでいたものです。それは素晴らしい主題だと思います。」
もう 19 世紀は終わりましたか? 「いいえ、まだ終わっていません。1898年、ジャーナリストのP.H. リッターは著書半世紀の中でこう述べています。 私は 1848 年以来の進歩を満足しながら振り返ります。しかし、それは主に物質的なものです。フレデリック・ヴァン・イーデンのような知的前衛はこれに批判的である。彼らには霊的な要素が欠けています。それは実際に今日のようなものでした：誰もが忙しく、忙しく、忙しいのに、同時にあなたはこう思います：そもそもなぜそれをしているのですか？ 1900 年前後の人々は、20 世紀には物事が変わっているに違いないと感じています。これは、画家の G.H. などのアーティストにも見られます。ブライトナーと劇作家ヘルマン・ハイジェルマンス。そうやって私の本は終わります。 1898 年に彼は自伝的小説カメルチェゾンデを書きました。 既婚女性と男性の関係について。当時非常に猥褻なものと考えられていたもの。しかし、その本はベストセラーになりました。それは既存の秩序の抑圧的な道徳に対する反乱を示しています。この本は、抑圧からの解放、解放への願望の表現です。こうしてハイジェルマンスは19世紀に別れを告げた。 20 世紀の現代性は 19 世紀末にもすでに感じられ、そこに私は魅了されています。」
1990年 建築史教授（VU）2002年 建築史・都市主義教授（RuG）2006 年新しい世界。現代オランダの出現 2010 年スラム街だらけの王国。 19 世紀のスラム街と汚地