「アフリカの女神と西アフリカの社会」は、アフリカの女神とは何か、そして西アフリカの社会がそれらとどのように関係しているのかを理解するために、アフリカの宗教を探求します。この投稿では、ナイジェリア人がオリシャと呼ぶアフリカの女神の存在と、西アフリカの人々とのつながりについて探ります。
アフリカの女神とは誰ですか?
オリーシャ、つまりアフリカの女神は、宇宙の神聖な秩序を通じて、物事の本質として誕生しました。だからこそ彼らは創造的な存在なのです。そして創造的な存在として、彼らは最高の存在に従属します。本質的に、アフリカの女神は最高の存在なしでは生きていけません。なぜなら、彼らは至高の存在に依存し、権力を獲得し、従属しているからです。さらに、それらは最高の存在の属性または特質の現れでもあります。
西アフリカ人にとって最高の存在は誰ですか?
西アフリカ人にとっての最高の存在は「オロルン」、つまり天、神々、天、地、宇宙の王です。それは困難な時に民を守り、導き、助ける王です。アフリカ人が至高の存在を表すために使用するさまざまな名前があります。たとえば、ナイジェリアのヨルバ人はこの勢力を「オロドゥマレ」と呼んでいます。これは、亡霊を宿す王や特異な首長が権威を持ち、価値を超越した性質を持っていることを意味します。そして同時に永続的で不変で信頼できるものです。さらに、アフリカ人は、至高の存在はすべてであり、彼でも彼女でもないと信じています。
オリーシャ、つまりアフリカの女神の創造
では、なぜ至高の存在はアフリカの女神を創造したのでしょうか?口伝や最近出版された記事によると、アフリカ人は最高の者が同族の中で暮らすために使われていると信じているという。しかしその後、人々は多くの罪を犯し、そして最高の存在は天に昇ることを決定しました。その結果、至高の存在は人間が天国にいる間世話をする女神や神々を創造しました。
西アフリカの先住民族によると、彼らの中にはオリシャがたくさんいるそうです。その理由は、オリシャが日々参加する人々との多くの問題、活動、経験があるからです。オリシャは、大地、雨、火、その他多くの関連する精霊を制御する力などの力を追加しました。しかし、この記事では、西アフリカの人々と関係のある 8 人のオリシャを取り上げます。
オリシャ氏が西アフリカ社会の視点から解説
オリーシャは、ナイジェリア南西部のヨルバ島に伝わるアフリカの女神です。オリーシャの唯一の目的は、人類と常人には制御できない自然の力との間の平和を維持することです。彼女は川や湖などの水を制御し、その他の関連する自然の力を制御します。
ヨルバ教は世界10大宗教の一つであり、1億人以上の世界中の聖職者から構成されています。ヨルバ人はオリシャの頭を見て、次の言葉で頭を説明します。まず、主要な部分、これは人の目に見える物理的な頭を指します。彼らによれば、目に見える物理的な頭は、目に見えない頭の器として機能します。目に見えない頭はその人の内なる精神であり、その人の人格の最も深い部分です。したがって、目に見えない頭が人の行動を制御し、導き、制御します。
第二に、彼らが家を先頭に呼ぶときの証人です。証人は頭の家を覆う王冠であり、したがって王冠は聖域です。この王冠は貝殻で覆われており、その色は純粋さと最高の存在の性質を示しています。 3つ目は、富を象徴する貝殻です。ヨルバ語では、優位性と首長の比喩として頭を使います。そして西アフリカの社会は、自然現象の中に生きるオリシャを崇拝しています。
オリーシャの 3 つのカテゴリー
ナイジェリアの学者オモサデ・アウラルは、オリシャを次の 3 つのカテゴリーに分類しています。神性; 2. 神聖な先祖。 3. 個人化された自然または要素の力。
1. 古代遺物は世界の創造よりずっと前から存在していました。
2. 神聖な先祖とは、王、英雄、ヒロイン、戦士、そして人々の中に住んでいた都市の創設者です。これらの神々は、文化や社会生活への貢献を通じてヨルバ人の生活に大きな影響を与えています。これらの神々は、犠牲と犠牲を払うことによって自然の力を制御する独特の方法を持っていました。彼らは地下に沈み、鎖で天に昇り、その後石に変わって地上から姿を消しました。
西アフリカの人々は、この変化をオリシャの誕生と解釈しています。変身後も子供たちは彼らと同じように犠牲を払い続けた。そしてこの伝統は今日まで続いています。
擬人化された自然の力や自然界の要素は、西アフリカの人々が日常的に関わっているオリシャです。彼らはヨルバ人にとって重要な役割を果たし、さまざまな役割を果たします。彼らは平和構築者として、人類と自然界の力との間の平和を維持し、維持します。
オスン・オショグボ祭り
オスンは、ナイジェリアの西アフリカのヨルバ族の現れに共鳴するオリシャです。ヨルバ人はオスンを崇拝し、尊敬しています。なぜなら、彼女はヨルバ人と川の間の仲介者として機能するからです。彼女はまた、神性、女性性、美しさ、愛などについても助けます。当然のことながら、ナイジェリアのオスン川には彼女の名前が付けられており、人々は彼女が川を守り、導いていると信じています。今日に至るまで、ナイジェリアのヨルバ族は毎年 8 月に 2 週間続くオスン・オショグボ祭りで彼女を祝います。 2週間の祭典の間、彼女の信者は彼女に供物を置き、淡水域で儀式を行います。
オサンは最高位の存在からの呼びかけに従いました
オスンがどのようにして西アフリカの人々にとって重要な神となったのかを見てみましょう。最高の存在が地球を見渡せる外の場所であると仮定します。少し考えた後、最高の存在はオスンを呼び出し、男性神の世界を創造するために彼女を地球に送ります。
地球に到着すると、男性の神々は彼女の美しい容姿を賞賛しますが、彼女の能力を認めず、受け入れません。オスンは怒って月へ行きます。その結果、地球は乾燥し、男性の神々は最高の存在にアドバイスを求めます。このため、最高の存在は彼らに叫び、地球はオスンの助けを必要としていると思い出させます。その結果、至高の存在はオスンを地球に呼び出し、彼女に似た愛、美しさ、能力と同じように、オスンは地球に命を吹き込みます。だからこそ、人々は彼女の世界への貢献を称え、尊敬しているのです。
大谷は変化をもたらすオリシャです
古代アフリカの物語は神話であるという多くの人々の信念に反して、アフリカの女神と西アフリカの社会は、その直接の文脈で文化を実践し続けています。例えば、ヨルバ族の女性たちはオヤ・オリシャに対し、自分たちに有利に紛争を解決するよう促している。大矢は天気のオリシャであり、最も強力です。彼女の物語とそれが意味するものをきっかけに、女性たちは自分たちの関係に変化をもたらすために彼女を尊敬します。だからこそ、彼らは彼女を、剣を使って新たな成長への道を切り開く変化のオリシャと呼んでいます。彼らはまた、大矢が最近亡くなった人々を世話し、彼らが立ち直るのを助けてくれると信じています。
ヨルバ族の女性にとってのオヤの象徴的な意味
オヤの物語に基づいて、ヨルバンの女性たちはオヤに信頼を寄せています。呼吸領域で起こるように、女神イェマヤとしても知られる偉大な人魚がオーヤを出産します。それから時が経ち、大矢は自分が不妊症であることを知る。女性が経験するあらゆる状況と同様に、この情報は女性にとって適切ではありません。そして彼女は計画を思いつき、状況を変える自分の能力を信頼します。決意を固めた彼女は聖なる布を手に取り、犠牲を捧げた。奇跡的に、大矢さんは9人の子供を出産し、状況が一変した。したがって、ヨルバ人の女性は彼女を信頼し、尊敬しています。
オロクンは水の精霊を制御します
神話に基づいた誤解にもかかわらず、アフリカの女神と西アフリカの社会を一目見れば、無数の隠された意味への扉が開きます。たとえば、オロクンはヨルバ教の水の精霊を持つオリシャです。ヨルバ人は、オロクンが水に住むすべてのものの支配者であり、水の神々に対する権威を持っていると信じています。そしてヨルバ人は、水の神が遍在しているため、水の神を尊敬しています。ヨルバ人がオロクンの繁栄、健康、繁栄を維持する能力を称賛することが特に重要です。
ナイジェリア南部の江戸の人々は今でも毎年お祭りでオロクンを崇拝しています。しかし、西アフリカの人々はオロクンを男性、女性、または両性具有として見ていることに注意しなければなりません。たとえば、西アフリカの沿岸地域では、オロクンは崇拝者の間で男性の姿になりつつあります。内地にいる間、彼女は信者たちの女性の神になります。
ナナ・ブルク、西アフリカの社会の力によって承認されたアフリカの女神
明らかに、アフリカの女神とアフリカ社会には相互理解があり、人々がこの関係を継続する様子からもそれがわかります。同様に、ナイジェリア人はナナ・ブルクを女性の至高の存在として見ています。ナナ・ブルクは、ナイジェリアの多くの民族が彼女を崇拝しているため、西アフリカで最も影響力のあるオリシャです。女性の至高の存在として、ナイジェリア人は月の精霊マウと太陽の精霊リサの創造者として彼女を支持しています。そのため、マウーとリサは、母親の引退後に生き物や他の小さな神を創造したことで知られています。
先ほども言いましたが、さまざまな民族がナナ・ブルクを尊重しています。フォン人は特に、月の精霊マウーによる生き物の創造を描写し、生き物全般の個性を考察します。まず、マウーがルアーとヘビを結合します。第二に、マウーは善、悪、そして運命を浸透させる生き物を創造します。
フォンの人々は運命を変えるために詐欺師を使います。彼らは、女神を満足させれば、人は自分の運命を変えることができると信じています。したがって、彼らは女神の好意であると信じているため、下位の女神や祖先の霊を満足させます。
アジャ、ナイジェリア国民の医師
アーティストがアジャを捉えるために使用した緑色は、このオリシャが表すものと共鳴します。実際、それはアフリカの女神と西アフリカ社会の重要性を明らかにしています。この場合、アジャは木々やそこに住むすべてのもののオリシャです。彼女の家は森の中にあり、そこで病気を治すためのハーブを作っています。彼女はユニークなオリシャの一人です。たとえば、彼女は人々、特にシャーマンに自分自身を明らかにして、癒しのハーブについて教えます。
人を連れて泊まるケースもある。その間、アジャは 7 日から 3 か月の間、この人物を訓練します。このような場合、ナイジェリア人はその人が死者の国を訪れたと信じている。そのため、その人が戻ってくると、その人は強力な治癒者であると考えるのです。
アラは地球と西アフリカ社会のオリシャです
証拠や必要な研究がないまま、一部の伝統的な方法やアプローチが誤りであると主張することは、社会生活の発展を危険にさらすことになります。オリシャのアラ、西アフリカ人とアラの重要性を見ると、アラは関連性があり、チャンスがあれば人生を変える可能性があると言わざるを得ません。
このため、ナイジェリアのイボ族はアラを母の女神、冥界の支配者、秋の守護者と呼んでいます。彼女は実際、ナイジェリアのイボ族にとって物事の母親です。人間と動物の両方にとって豊饒の女神であるアラの存在は、さまざまな理由から必要であるため、アフリカの女神と西アフリカ社会は関連する研究となっています。
ああ、ライフサイクルにおける存在
ナイジェリアのイボはアラを継承します。なぜなら、彼女は生命であり、したがって最初から最後まで継続的に存在しているからです。ナイジェリアのイボによれば、アラは子宮内で子供を成長させるためのライフサイクルの初めに存在します。しかし、アラの存在はライフサイクルの始まりだけでなく、ライフサイクルの終わりにも見られます。つまり、人が死ぬと、別の人生に移される前に、彼女の胎内で死者の魂を受け取ります。
アラは人々とコミュニケーションをとります
女神への信仰は取るに足らないものであるという多くの誤解にもかかわらず、ナイジェリアのイボ族の儀式は疑いなくその姿を現しています。そしてこれは、アフリカの女神と西アフリカ社会の概念を強調しています。アラさんの支持者らによると、アラさんはヘビや蜂の巣などの標識を送り、「ムバリ」を設置する場所を司祭に指示するという。 「ムバリ」は、人や神々の粘土模型が詰められた儀式用の粘土製の神社です。標識が開くと、イボは男性と女性の「ムバリ」を育てますが、完成には何年もかかります。
「ムバリ」の建設に時間がかかるほど、ナイジェリアのイボ族にとっては神聖な行為とみなされている。そして最も重要なことは、年長者が若い世代に「ムバリ」の伝統を継承していることです。
イボ法におけるアラの重要性
同様に、アーラも道徳の女神です。彼女は人間の道徳を支配しており、「オメナラ」として知られるイボ法の結果として支配されています。つまり、イボ人が犯罪や不死を犯した場合、その人はアラを個人的に、精神的に、その他の面で侮辱することになります。そして避けられる行動。
明るい面としては、ナイジェリアのイボでは、朝にろうそくを灯してアラを歓迎し、讃えることでアラへの敬意を表しており、この儀式を実践すると、その人は多産と創造性の祝福を受けることができると言われています。
人類学におけるアフリカの女神の重要性
上記の投稿を調べていると、大学 1 年生のときに読んだ物語を思い出します。他の国々に対するヨーロッパの優位性の名の下に、アフリカのやり方がどのように乱されたかについての物語。この優越感の態度は、アフリカの多くの文化や伝統を破壊しました。その結果、それらは無効であると宣言されました。不要。それでも、アフリカ争奪戦でアフリカの文化が破壊されたにもかかわらず、古代の先住民族の伝統を実践しているアフリカ諸国が他にもあることを知るのは興味深いことです。