モロッコはアフリカの北西端に位置し、ヨーロッパからわずか数マイルの距離にあります。何世紀にもわたって、モロッコは 2 つの大陸をつなぐ役割を果たしてきました。この特別な地理的位置により、この国は無数の文化的影響にさらされました。これには、先住民のベルベル人、サハラ以南のアフリカ系ユダヤ人、ローマ人、フェニキア人が含まれていました。その後、モロッコもアラブ人の影響を受け、次にポルトガル人、スペイン人、そして最後にフランス人がやって来ました。これらの異なる民族の交流は、この国の文化、特にモロッコの神話、民間伝承、伝説に大きな足跡を残しました。
モロッコ文化にあふれる神話や伝説には、魔法の物語、愛と恐怖の物語、そして壮大な登場人物がたくさんいます。これらの物語は、現在ではその起源が失われており、事実とフィクションの両方が混在しています。モロッコの神話、伝説、実話が織り交ぜられて、豊かな口承の伝統が生まれています。
モロッコの神話や民話は地域によって異なります。それぞれの地域の物語は、さまざまな語り手によって語られる多くの物語の結果であり、それぞれが物語に独自の要素を追加しています。モロッコの民間伝承はモザイクに非常に似ています。単体では美しくても、一緒にならなければ意味をなさない小さなピースを組み合わせて、カラフルなイメージを完成させます。モロッコ神話のテーマの中には普遍的なものもあります。民話の多くは、先住民の旅や野生動物に関するものです。彼らはイスラム教、家族、主な美徳としての敬意を中心としたテーマを掲げています。
アイシャ カンディシャ
アイシャ・カンディシャは、モロッコ北部の民話に登場する女性の神話上の人物です。彼女はジンに似た神話上のキャラクターですが、独自の個性も持っています。アイシャ・カンディシャは、ラクダやヤギのような動物のひづめを持つ美しい若い女性として描かれています。彼女はその驚くべき美しさを利用して地元の若者たちを誘惑し、彼らを狂わせるか殺害すると言われています。彼女はその美しさ、あるいは配偶者のふりをして彼らを誘惑します。神話の別のバージョンによると、彼女は犠牲者を待っている無礼なハイカーのふりをしています。多くのトラック運転手は、国の北部沿いで彼女に会ったと主張している。
一部の研究者によると、「アイシャ・カンディシャ」という名前は東洋に由来するとのことです。この神話上の生き物を持ち込んだのは北アフリカのフェニキア人の植民地だったと考えられています。その後、彼女は邪悪な性質と水域との関係でモロッコやイスラムの伝統に干渉しました。研究者らはまた、アイシャ・カンディシャさんの配偶者で同僚のハンム・カユさんは、カルタゴの神ハモンからインスピレーションを得た可能性があると示唆している。
アイシャ・カンディシャの起源についての最近の示唆は、彼女が実際の歴史上の人物に由来しているということです。これによると、彼女の起源はエル・ジャディーダ出身のモロッコ伯爵夫人にあるという。ポルトガル人が彼女の夫と家族を殺害したとされる。悲しみが彼女を今日信じられている恐ろしい人物にしました。伯爵夫人はポルトガル軍の兵士を誘惑してポルトガル軍を倒すのに貢献した。その後、兵士たちはモロッコ兵によって殺害され、横たわって待機していた。多くの人が彼女の善良さを信じ、彼女を尊敬しています。彼らはろうそくに火を灯し、ヤギや雄鶏などの動物を犠牲にします。
さまざまな説明
彼女のその他の説明や特徴は地域によって異なります。この神話上の生き物は一般に水源のある場所に生息すると信じられています。タンジールでは、原住民はここが海だと信じています。テトゥアンではマルティル川と考えられています。ベニ・アセン（アラブ・モロッコの部族）の間では、アイシャ・カンディシャがセボウ川に住んでいると信じられています。フェズでは排水路に住んでいる。
アイシャ・カンディシャはその驚くべき美しさを利用して地元の若者たちを誘惑し、彼らを狂わせるか殺すかのどちらかだと言われています。彼女はその美しさ、あるいは配偶者のふりをして彼らを誘惑します。ベニ・アセン族と同様に、彼女に対する地元のもう一つの信念は、彼女は針と鋼のナイフを恐れているということです。ベニ・アセンさんはまた、自分にはハンム・カユという名前の夫または配偶者がいると信じている。ドゥカラを含む国の南部では、アイシャ カンディシャはカラジャとして知られています。
バフィスさんによると、アイシャ・カンディシャさんは黒い服を着ており、ラクダのようなひづめの足を持っているという。彼女は妊婦にとって非常に悪い兆候であり、彼女を見たら赤ちゃんを失うと言われています。アイシャ・カンディシャに夢中になっている人は、動物のように吠えたり鳴いたりすると言われています。マニアたちはまた、彼女がアイシャという名前の多くの女性ジンの 1 人にすぎないと信じています。彼らはスーダンのアイシャや海のアイシャなど、それらの多くを信じており、すべてがユニークな存在であると考えられています。
墓地のラバ
墓地のラバの歴史は、アトラス山脈の先住民であるベルベル人の民間伝承に由来します。伝説によると、彼女は石化した動物です。アイシャ・カンディシャと同様に、彼女の容姿は地域によって異なります。一部の原住民によれば、彼女は後ろに重い鎖を引いているラバにすぎないという。ギリシャ神話のケンタウロスのように、彼女は半分人間で半分動物であると信じる人もいます。
伝説によれば、墓地のラバはもともと未亡人になったばかりの女性でした。しかし、必要な喪の期間が終わる前に、彼女は別の男性と関係を持ってしまいました。怒った神は彼女を呪い、彼女の姿を変えました。呪いにより、女性は日中死者とともに休むことになります。日が沈むと、彼女は痛みで叫びながら体を掻きむしる。それから彼女は墓地の周りを歩き回り、後ろで重い鎖を音をたてて引っ張ります。再び夜が明けると、彼女は休憩所に戻ります。
ラバの墓地にまつわる物語はさまざまです。彼女は墓荒らしを殺し、時には男たちをそそのかして背中に乗らせ、それを地下に持ち帰って貪り食うという人もいる。他のバージョンでは、彼女が自分自身を形作る能力を持っていることが示唆されています。彼女は親戚の姿をしてドアをノックしながら歩き回り、男性を誘拐して墓からむさぼり食った。ベルベル人のネイティブたちは、彼女の叫び声と鎖の音が聞こえると主張している。男性は墓地の被害に遭わないために墓地に行かない傾向があります。
ブケンチャ
おそらく民間伝承の中で最も古い生き物の 1 つである鬼は、モロッコのほとんどの子供たちがよく知っている恐ろしいキャラクターの 1 つです。ブケンチャはトロルのモロッコ版です。この用語は単に袋や財布を持った男性を意味しますが、モロッコ人は子供たちを列に並べるために、トロルの最も陰惨なイメージを描くことを躊躇しません。彼は主に人肉、特に子供を楽しむ巨大で残酷な人間の姿として描かれています。伝説によると、ブーケンチャは暗くて恐ろしい孤立した場所に住んでいるそうです。これらには、洞窟、山、森林、沼地が含まれます。
物語では、ブケンチャは村や通りを徘徊する放浪者として描かれています。彼はその袋を持ち歩いて子供たちを誘拐し、巣穴に連れ帰って食べたと言われています。モロッコの民話に登場する鬼はブケンチャだけではありません。他には、Kho-Kho bla やママ グールなどがあります。
シャムハルシュ
シャムハルーシュは、モロッコの民話だけでなく、他の多くの文化にも存在すると信じられている最も著名な超自然的な生き物の 1 つです。これらの霊に対する信仰は何世紀にもわたって遡ります。それらに対する信仰はさまざまです。
シャムハルーシュは人間と動物の両方を取り込むことができる精霊です。彼らはまた、人々を所有する能力を持っています。親切で慈悲深い霊もあれば、邪悪で悪意のある霊もいます。この信念は普遍的ですが、精霊に関する他の物語はさまざまな民間伝承の影響を強く受けています。いくつかの信念では、これらの存在は超自然的な力を持つ忌まわしい生き物として描かれています。彼らは洞窟、砂漠、その他の汚れた場所に住んでいます。ある者によれば、彼らは人々に危害を加える機会を決して逃さないという。人々を苦しめるあらゆる事故、不運、病気、死の原因は彼らにあると責められます。したがって、人々は宗教的な言葉を読んで怒らせることを避けようとします。
ブゲタット
医学が睡眠麻痺を病状と呼ぶ前、モロッコの原住民は睡眠麻痺を悪霊によって引き起こされるものだと考えていました。先住民は、ブゲタットとして知られるこれらの悪魔について、睡眠中に麻痺させて貪り食う、さまざまなバージョンを伝えています。あるバージョンでは、この悪意のある霊はせむしで大きな目、若い髪、恐ろしく鋭い歯を持った老人であると主張しています。別の記述によると、その霊は邪悪に微笑む老魔女の姿をしていたという。
ブエッタットは、眠っている人々に望まない訪問をします。モロッコの神話によれば、この悪霊は眠っている犠牲者を麻痺させ、胸の上に登って首を絞め続けます。被害者は何が起こっているのか気づいていますが、叫んだり、話したり、動いたりすることができません。このようなエピソードの間、人は幻覚を見たり、現実ではないものを感じたり聞いたりすることがあります。この状態はパニックや恐怖を引き起こすことがよくあります。
ティスリット湖とイスリの伝説
過去にモロッコで話されていた主な言語の1つはアマジグ語でした。アトラス山脈や特定の村では、まだこの言語を話す先住民はほとんどいません。アマジグ語では、モロッコのあらゆる場所に、深くて意味のある名前が付けられています。アトラス山脈のイミルチルの町には、イスリ湖とティスリット湖、またはモロッコのロミオとジュリエットという 2 つの湖があります。名前は、先住民が双子の湖に帰した伝説に由来しています。そしてその伝説から祭りも生まれました。
この物語は典型的な禁断の愛の物語です。百年前、少年と少女が恋に落ちた。問題は、彼らが異なる部族に属していることでした。少年はアイト・ブラヒム族、少女はアイト・ヤザ族の出身だった。そして問題をさらに複雑にしているのは、これらの部族は不倶戴天の敵でもあったということです。若い夫婦は別居に耐えられませんでしたが、同時に両親に逆らうこともできませんでした。部族の伝統は、モロッコではかなり大きな合意であり、今でも続いています。そのため、二人の結婚は禁じられていました。
次に何が起こったかというと、夫婦は泣きすぎて死ぬほど泣きました。彼らの涙の量が多すぎて、それらが合わさって 2 つの湖が形成されました。物語のバージョンです。別の主張によると、その涙が2つの湖を形成し、夫婦は別居せずに湖で入水自殺したという。少女の住んでいた湖は、ベルベル語の違反を意味するティスリット湖と名付けられた。少年の湖については、花婿を意味するイスリ湖と呼ばれていました。伝説によると、彼らは毎晩湖から出てきて、お互いに会いに行きます。
結婚祝い
今日に至るまで、ツイン湖には多くの観光客が訪れています。しかし、他のどの湖よりも、この湖はカップルにとって、そしてもちろん結婚祭の中心的な場所です。伝説によると、この祭りを始めたのは夫婦の両親でした。子供たちの死は罪悪感につながり、若い夫婦の愛を称えるために結婚祭りが始まりました。結納の祭りとしても知られ、若いカップルが集まり、その場で結び目を結びます。
祭りは 9 月に開催され、3 日間続きます。毎年、約 50 組のカップルがこの祭りで結婚すると推定されています。また、ツインレイクを訪れた際に将来のパートナーに出会ったという人も少なくありません。結婚祭りは、音楽、ダンス、歌が組み合わさった伝統的で活気のあるものです。ドラム演奏も収録されています。色とりどりの衣装や食べ物、飲み物もお祭りを盛り上げます。本当の部族と伝統的なスタイルでは、若い女の子には両親が同伴します。湖のそばでは多くの示唆が得られます。
モロッコの神話と伝説の重要性
モロッコの物語の伝統は千年以上前に遡ります。ベルベル人の部族と王が国を統治しました。この国は香辛料と金の貿易で飛躍的に成長しました。多くの文化や民族が混在しています。ストーリーテリングは、文化的信念、神話、伝説を永続させ、保存する方法でした。さらに、冬の長い夜の間の娯楽としても機能しました。
モロッコの神話はこの国の文化において重要ですが、人々の興味は急速に変化しています。グローバリゼーションとテクノロジーは彼らにさらに大きな影響を与えています。かつて、物語を語る芸術はモロッコの都市のいたるところで見られました。現在、語り部は数人しかいません。歴史の伝統を存続させるために、若い商人たちの指導を自ら引き受けた老商人もいます。彼らは彼らにモロッコの神話や伝説を教えます。
結論
伝統的な物語、神話、伝説は単なる歴史に関するものではありません。それらはこの国の過去、文化、伝統、遺産を知る窓です。モロッコの神話と伝説は、古代人に教える方法として、また娯楽の一形態としても発展しました。