1934年から1937年にかけて、ベニート・ムッソリーニはイスラム教を積極的に奨励する政策を推し進めました。その結果、彼はイスラム世界から「イスラムの守護者(Protector of Islam)」として認められることになります。この名誉は、ベルベル人の指導者から古代に伝わる伝説的な「イスラムの剣」を贈呈されることで正式に祝われました。
1937年3月20日、「イスラムの剣」が贈られる
1937年3月20日、ムッソリーニは当時のイタリア領リビア、トリポリ近郊で、政権に近いベルベル人の指導者ユセフ・ケルビス(Yusef Kerbisc)と会見しました。この場で手渡されたのが、式典のために特別に鋳造された伝説の「イスラムの剣」です。この授与によってムッソリーニとイスラム民衆との友好が固められ、彼は彼らを守ることを誓いました。
この行事は、1934年の「イタリア領リビア」征服後にドゥーチェ(統領)が開始した平定・懐柔政策の、まさに集大成となる出来事でした。
侵略者ではなく「再統合の担い手」として
ムッソリーニは、外国からの侵略者や征服者として見られることを望みませんでした。国内向けの宣伝では、リビア遠征は「リビアの親戚たちとの再統一の戦い」として語られていたからです。
同時に彼は、イタリア領リビアが植民地と見なされることも避けようとしました。アフリカの角(エチオピア方面)とは異なり、リビアはあくまでイタリア本土の不可分の一部として認識されるべきだと考えたのです。そのため1934年以降、強力なプロパガンダ機構が動き出し、リビアにおいては実際のイスラム信仰の奨励政策へと展開していきました。
信仰こそ強力な政治武器
ムッソリーニは、信仰が強力な武器であり、それを掌握すれば民衆をも容易に支配できることを熟知していました。この手法はすでにイタリア本国で実証済みでした。ラテラノ条約(1929年、ローマ教皇庁との政教条約)によって、カトリック信者の支持を手中に収めることに成功していたのです。
同じ発想で、今度はムスリム(イスラム教徒)の支持獲得に乗り出します。現地の人々は「イタリア第四の岸辺のイタリア人ムスリム」と定義されました。リビアはイタリアの第四の岸辺であり、その住民は体制のプロパガンダにおいて、半島のイタリア人と何ら変わらぬ「イタリア人」とされたのです。ただし、彼らはキリスト教徒ではありません。そこで信仰への「敬意」を掲げ、次々と施策が打ち出されました。
- 戦争で損傷した古いモスクの修復と、新モスクの建設
- コーラン学校の整備
- トリポリにおける高等イスラム文化学院の開校
- メッカ巡礼に向かう巡礼者のための支援施設の数多くの設置
「紙の上の」宗教的寛容
リビアの人々の目には、ムッソリーニは「実に多くの善いことを成し遂げた指導者」と映りました。動機は純然たる政治的事情によるものでしたが、結果として彼はキリスト教徒とムスリムの市民的で平和な共存を間接的に促進しました。信仰は個人的で内面的なものであり、社会的地位にいささかも影響しない――そんな世俗国家的な理念への道も開かれたように見えました。少なくとも、書類の上では。
こうしたイスラム世界に極めて開かれた路線のおかげで、イタリア支配への抵抗は最小限に抑えられ、ムッソリーニは大衆の支持を獲得します。反対派は旧オスマン帝国エリートのごく一部に限られていました。しかし、ムッソリーニは満足しませんでした。彼は単なる支持以上のものを、自らに要求したのです。
国王への第一撃――「カリフ後継者」の称号
ムッソリーニは野心家であり、何もしないまま王であり続け、誰よりも強大な権威として忠誠を捧げられ続ける国王ヴィットーリオ・エマヌエーレ3世の影に生きることに、とうにうんざりしていました。そして1937年のリビアで、彼は国王の権威に対する最初の本格的な一撃を加えます。理論上はイタリア王に属するはずの「カリフ後継者」の称号を、自らのものと主張したのです。
リビアにおけるムッソリーニの支持は、ある意味でイタリア本国でのそれを上回っていました。しかし、「第四の岸辺のイタリア人ムスリム」からの完全な忠誠と帰依を享受するには、自身の精神的立場のバランスを再調整する必要がありました。ムッソリーニは依然として、国家を事実上カトリック側へ傾かせたラテラノ条約の署名者だったからです。イスラム世界との絆を築きながら、キリスト教世界との関係は損なわない――そうなると、「イスラムへの改宗」は最初から選択肢に入りません。
二枚舌による解決策
解決策はすぐに見つかりました。早くも1934年の時点で、ムッソリーニは自らをカリフの後継者と主張していました。あとは、その主張をイスラム側から公式に裏付けてもらうだけでよかったのです。そこで彼は、イタリアの指導者らしいやり方を選びました。
巧みな二重工作のごとく足場を二つに掛け、オスマン・カリフ位のイタリア的継承を主張するとともに、体制に近いベルベル人指導者ユセフ・ケルビスに自らを「イスラムの守護者」と宣言させたのです。この任命を封印するため、彼は「イスラムの剣」を贈られ、リビア民衆に「平和、正義、幸福、そして預言者の法の尊重」を保証することを誓いました。
参考文献
- E. エルトーラ『帝国を植民地化したイタリア人たち――アフリカの大地』
- N. ラバンカ『海外――イタリア植民地拡大の歴史』
- A. ランダッツォ『ドゥーチェのアフリカ――ファシズムが犯したアフリカの罪』
- A. デル・ボーカ『ムッソリーニからカダフィへ――四十年の対話』