漢王朝は歴史上二度滅亡しました。
高祖劉坤 [前漢] によって建てられました。 』 ということで、西暦9年に一度滅ぼされました。
その前に前漢から王位を奪ったのは王莽という人物です。 王莽 当時人気のあった儒教の精神を持つ人物 [ 陳偉 ] 】儒教の神秘主義の予言を用いて皇帝の座に就いた。
しかし、あまりにも儒教に偏った政策により各地で反乱を招き、西暦25年に漢王朝を再興したのが後漢の光武帝でした。光武帝はまた、儒教の思想や学者を政治的に上手に利用して自分の正統性をアピールし、儒教の形式主義と礼儀作法を後漢の政治的基盤にしっかりと組み込んだ。
あと、 【レッドアイラン】 】 地方行政の混乱の結果、各地方の豪族の力が強まり、中央政府の監視が不十分となり、有力な豪族が私兵を率いて独立する傾向が強まった。
これは、後漢末期に男性がグループに割り当てられた要因の 1 つです。
後漢王朝の衰退
前置きに加えて、 後漢を滅ぼした原因は【妃親族】【宦官】【官僚】 にあったとあります。 それは最後の数人の皇帝の治世中に起こった。これが三つ巴の権力闘争における王朝衰退の最大の原因である。
彼らによる際限のない搾取と飢餓や疫病への対応力の無さに苦しむ農民が世界各地で反乱を起こし始めている。これらの人々の行為は盗賊や新興宗教に組み込まれました。
そして最後は【黄巾の乱】です。 』という全国規模の反乱である。
このように、後漢は外圧によって滅ぼされたのではなく、自らの内部崩壊によって滅ぼされた王朝でした。
後漢王朝の崩壊につながった宦官と配偶者の親族との間の戦い
後漢王朝では、最後の皇帝までに 13 人の皇帝が即位しました。
このうち7歳以下で即位した天皇は9人で、1歳で即位し2歳で崩御した天皇もいる。王朝の全権を握る皇帝は何も知らない幼子であるため、実際に政治を動かすのは皇帝の周囲の人々です。
その場合、最も強力な人間は皇帝の母親とその一族 [ 妃の親族 です。 。 】ということです。しかし、皇帝が成長して権力を掌握しようとすると、妃の親族が邪魔をするのですが、その時に妃の親族を排除するために皇帝の身の回りの世話をするのが宦官なのです。
そこに清流学者と呼ばれる官僚集団が加わり、後漢末の宮廷では何度も三つ巴の権力闘争が起こった。これを繰り返すことで、後漢の政権基盤は衰退していきます。
献帝の父である神霊帝の死後に起こった権力闘争は、後漢王朝に終焉をもたらし、その滅亡に決定的な打撃を与えた。
霊帝の側近の何進と妃親族の何進が対峙した際、何進は宦官役人の抹殺を目論むが、何進に先制されて殺されてしまう。その後、華北の袁紹が宦官役人を皆殺しにするが、何進に呼び出された董卓が新たな対立構造を築き、漢王朝は衰退の一途をたどる。
黄巾の乱勃発と各地で反乱
これらのスローガンの由来 184 後漢末期に全国各地で始まった黄巾の乱。
黄巾の乱は [ 太平天国への道 です。 ] は民間宗教を中心とした主要な武装勢力であり、その指導者は [ 張覚 です。 ] と張宝/ 張良 彼は2人の弟を含む幹部を組織し、すぐに数十万の軍団に膨れ上がった。
彼らは明確に【漢王朝打倒】を主張しており、五行説によれば漢王朝の象徴は土に勝る火であり、土の色は黄色である。 [ 黄色い空 ] は世界征服の意思表示であり、仲間は黄色い頭巾 [ 黄色い頭巾 ] をかぶっています。 。 』を着用していました。
発生直後、黄巾の乱は人口 100 万人に達し、全国の主要都市を次々と占拠し、政府の首都 [ 洛陽 を占拠しました。 。 』が近づいてきました。
黄巾側の急速な拡大には宗教が大きな要因であり、後漢末期の農民は宦官や同族からの際限のない搾取に苦しみ、多くが農地を放棄して逃亡した。求めたのは信仰でした。
太平天国の道の指導者たちは、これらの人々の救いへの願いを巧みに受け入れました。
太平天国の教えは単純で、罪を告白することで病気が治り、仲間の団結が強まると述べた。宗教団体もシンプルで、36 [ 人 います。 全国の信者の皆様。 】 [ 方向 ] という単位に分かれています。 ] 数千人を指揮する [ ディッチャー 』というヘッドを付けてみました。
軍隊を送る時期が来たら、[ 方向 】部隊自体が武装集団として州・県の中心部を一斉に攻撃した。
また、反乱を起こしたのは黄巾の乱だけではなく、蜀から漢中にかけての【 五穀の道 】です。 太平天国と呼ばれる道によく似た宗教がありました。入場時に五島米を要求したことから五ペックの道と呼ばれており、これはしばらく続くことになる。
新興勢力に加えて、 西の羌、北の匈奴、武桓、 鮮北など。 という異種族も一斉に反乱を起こした。しかし、これらの反乱においても後漢の対応は宮廷内の対立に圧倒され、黄巾同調者を事前に捕らえたにもかかわらず対応が遅れた。
結果として、黄巾の乱は後漢王朝を倒すことはできなかったが、風の光だった王朝に最後の力を与え、その後の集団男分裂の時代への道を切り開く出来事となった。力。
黄巾の乱の鎮圧
黄巾の乱は反乱の拡大により百万二規模の暴動となった。
状況を把握した政府は宋黄甫、朱潤、陸志でした。 彼らを討伐軍の司令官に任命し、黄巾賊の本格的な討伐に乗り出した。さらに、 黄巾、曹操、孫堅、 劉備の討伐義勇兵も募集しました。 。この3国の英雄たちが表舞台に立つことになる。
黄巾の乱は討伐軍結成当初こそ苦戦を強いられていたが、数か月後には反乱軍の重要拠点を制圧され、指導者・張角が病死した。張宝と張良が戦死すれば、反乱軍の勢いは一旦衰えるだろう。
184年に起こった黄巾の乱は同年末に一応鎮圧された。
しかし、その影響は払拭できず、反乱の原因も解消されず、余波は残った。
原因は黄巾賊が組織されていた軍隊ではなく、土地が放棄されたことだった。 [ ターバン 』というグループでした。これらの集団は勢いがあるときは強力ですが、いったん激しい抵抗に遭ったり、指導者が戦死したりすると、元のばらばらの集団に戻ります。
いくら宗教が団結しても略奪が成功しなければ団体運営は破綻する。したがって、反乱がいくつかの時点で鎮圧されると、最初の勢いは失われ、反乱は沈静化します。
しかし、各地に飛来した反乱軍は地方で戦闘を続け、大半が無政府状態となり、空白地帯に埋没して現れた雄の集団が誕生した。
黄巾の乱で活躍した集団の男性
黄巾の乱により後漢政府は幅広い人材を登用した。
このとき、地元の会稽郡で起きたクーデターを鎮圧した経歴を持つ孫堅は、黄巾の乱軍の将軍朱峻から前線司令官に任命された。 /P>
朱峻の期待に応え、孫堅は黄巾賊を次々と破り、孫堅の名をさらに高めた。
また、中央政府の官僚として黄巾討伐軍に従軍したのが騎兵の曹操ですが、 彼も朱潤です。 。ルールに従って戦い、火を起こして黄府宋の危機を助けるなど反乱鎮圧に力を発揮した。
三国志の英雄では劉備が遅れていて、現地の商人に金を出して私兵を集めて黄巾の乱に参加しましたが、曹操や孫堅には遅れをとっていたのです。という気持ちは否定できません。
こうして歴史の表舞台に登場した彼らにとって大きかったのは、大軍を動かす戦場でも実践的な経験を積んだことだろう。黄巾の乱は大軍ですが、人の群れです。一方で、組織化された正規軍は、たとえ兵力が小さくても、大軍をも上回ることを目の当たりにしました。
また、人数が多ければ多いほど、補給と統制がしっかりしていないと大軍は内部から崩壊してしまうということが、その後の活躍につながったのは言うまでもない。
劉備、関羽、張飛の間の義兄弟の契約
母親と藁作りで生計を立てていた漢の末裔・劉備は、拓府の市場で肉屋をしていた張飛と、関羽の悪徳主人と出会う。そして意気投合した三人は花咲く桃園で長兄・劉備、次兄・関羽、末弟・張飛として義兄弟の契約を結ぶ。
私は天に誓って義理の弟と契約を結びます...
この [桃園の誓い ] 】 は劉備、関羽、 張飛です。 義弟と契約を結ぶ三国志の名シーンです。
この桃園の誓いは、三国志の序章として書かれたもので、『政志』には記述がありません。この有名なシーンは燕義のフィクションによるものです。
それらのすべてが作成されたわけではありませんが、この儀式は明代初期の無法者によって義理の兄弟の結婚の儀式を参考にして作成されたと考えられています。
古代から現代に至るまで、漢民族社会は地縁と血縁を基盤とした縁結び社会です。地方でも中央でもコネがないと出世できないし、名門の子が無能でも親のコネで政府の要職に就くこともできる。
しかし、この頃関羽と張飛に出会った劉備にはそんな縁はありません。
それでも社会に出ようと思ったら、人脈や友人関係、義理の両親などで自分の地盤を築くしかありませんでした。
『燕義』の作者はこうした劉備の境遇を無法者たちに重ね合わせ、読者の理解と共感を得たと言われている。日本で言えば、信長をはじめとする戦国武将を企業経営者にたとえて小説を書くのと同じ手法と考えてよいでしょう。