西洋の歴史家たちによれば、わずかな島々とヨーロッパの小さな王国にすぎなかったギリシアとローマだけが文明を発展させ、ギリシア帝国やローマ帝国、そして皇帝が存在した。それ以外の世界はすべて未開の遊牧民、部族、氏族、そしてその首長にすぎない――これが彼らの描いてきた歴史像です。
その一例として、彼らの目に「野蛮で遊牧民的」に映った巨大帝国を挙げてみましょう。紀元前6世紀のイランのアケメネス朝ペルシア帝国は、中央アジアからトルコ、エジプト、さらにギリシアにまで及ぶ、三大陸にまたがる大帝国でした。ところが、この偉大な帝国を築いたアケメネス朝の人々も、西洋史家の目には「野蛮な遊牧民、部族民、部族の首長にすぎない」とされてきたのです。
さらに、この広大なアケメネス朝の大帝クル（キュロス）を戦いで打ち破ったサカ人――古代には中央アジア全体が彼らの名にちなんで「サカの地」と呼ばれ、西洋史家の言う「スキタイ」に相当します――もまた、彼らの目には野蛮な遊牧民、部族の首長でした。同様に、ウズベキスタンからマトゥラーに至る帝国を築いたクシャーナ（トゥシャーラ）人や、中央アジアから中東アジアを支配したヒンドゥー教・仏教徒のトルコ系王朝も、「未開で遊牧民的な部族の首長たち」と見なされてきました。
ここではあえてインドの広大な諸帝国の例は挙げません。マコーレー流・左派的な教育を受けた人々が感情的に時間を無駄にすることなく、この先に述べるリグ・ヴェーダに登場する王、皇帝、そしてその帝国に関する詳細と証拠に注意を向けてもらうためです。
西洋史家の偏狭な精神の原因
西洋史家の偏狭で歪んだ歴史観には二つの理由があります。第一に、彼らのキリスト教信仰です。聖書に基づく年代観では天地創造は紀元前4004年とされ、それ以前の歴史は存在し得ないことになります。したがって、数千年前のインドに高度に発達した文明があり、大帝国と皇帝が存在し、知識・科学・天文学・哲学・数学・軍事などの分野で高い水準に達していたという事実を、宗教的にも心理的にも受け入れることが困難だったのです。
第二の理由は、「文明、発展、知識、科学、哲学、君主制、民主制などはすべてイエス・キリストの到来以降、キリスト教の産物である」という幻想です。この幻想の中で彼らは、自らの紀元前のヨーロッパ史を「暗黒時代」と呼んで切り捨ててしまいました。ソクラテス、ガリレオ、ジョルダーノ・ブルーノ、さらにはイエス・キリスト自身の不遇の運命さえも、彼らをこの幻想から解放するには至りませんでした。知的知識の源泉が何であったのかを真実の研究によって探れば、彼らは混乱から脱し、インドに対する態度を変えるかもしれません。
私たちの主張に戸惑う、マコーレー式教育を受けた人々には、ぜひ14世紀以前のヨーロッパ史を読む労を取っていただきたいと思います。以下では、リグ・ヴェーダのみから、古代インドの国家、王、皇帝、帝国の証拠を提示していきます。
リグ・ヴェーダに記された多様な王
一方で、ヴェーダ文献を専門とする学者たちは、ヴェーダ時代に王政（君主制）が存在していたことでほぼ一致しています。他方、一部の学者たちは自分の目的に合わせてこれらの研究成果や翻訳・解釈を選び取り、安易な類推によって「ヴェーダの王とは氏族の首長にすぎない」と証明しようとしてきました。
国家の性質についてどれほど曖昧であろうとも、その存在については疑いの余地がありません。リグ・ヴェーダにおいて国家権力の存在を示すために100回以上用いられている「王（ラージャン）」のほかに、サムラート（最高君主）やブーパティ（大地の主）（4.19.2）、エーカラート（唯一の支配者）（8.37.3）、アディラート（10.128.9）、ヴィラート（1.18.4-6）、スワラート（1.61.9）といった語が見出されます。ここから、小規模な国家から大国家に至るまでの確固たる現実的基盤が存在したことが分かります。大小さまざまな規模の国家と地位が言及されている以上、これを表面的に片付けることはできません。
さらにリグ・ヴェーダには、世界（ブヴァナ）の王（5.85.3）、民の福祉をもたらす王（3.55.2）、地上の富の王（2.14.11）、全世界の唯一の王（3.46.2）、すべての人々の王（1.59.5；6.22.9；7.27.3）、山・川・土地のすべての王（1.59.3）、高貴な家系（リタージャート）に生まれた王（9.108.8）などの詳細な記述があります。（『ハラッパー文明とヴェーダ文学』著者：バグワン・シング、200～203頁）
リグ・ヴェーダに見えるさまざまな行政職
リグ・ヴェーダはこうした多様な国家形態に言及するだけでなく、アーマティヤ（大臣）（7.15.3）、セーナーニー（将軍）（7.20.5）、法律顧問（2.23.8）、ウパヴァクター（副祭官）（4.9.5）、使者（3.3.2）、密偵チャラまたはスパシャー（4.4.3）などの官職にも触れており、この時代に秩序ある君主制と階層組織が存在したことの動かぬ証拠となっています。他方、グラーマニー（村長）（10.62.11）、ヴィシュパティ（部族長）（2.1.8）、ニヤ（英雄？）（6.24.10）、ネーター（指導者）（3.6.5）、ガナパティ（集団の長）（2.23.1）といった原初的な語の使用は、組織化された農村行政の存在を示しています（同書201頁）。リグ・ヴェーダで使われるサバー（評議会）やサミティ（民会）という語とその意味・役割については、誰もがよくご存じでしょう。
リグ・ヴェーダにおけるヴェーダ的王の資質
王は広大な領土とそれに対する権威を持つべきである（7.27.3）。この広大な領域を統治するためには、それをよく知り、学識があり思慮深くなければならない（9.97.56）。その養育・保護・教育は適切になされ、王家に生まれなければならない（9.108.8）。何人にも従属してはならず（6.7.7）、戦時には指導力を発揮しなければならない（2.9.6）。すべての民がその服属を受け入れ、彼に頭を下げるべきである（2.9.6）。寛容であり、みずから規則に従わなければならない（2.1.4）。
また王にとって、敵を征服または服属させて王国を拡大し、税を徴収して国庫を満たすことが必要です（4.50.9）。公正に裁きを行い、規則を破る者を罰しなければなりません（1.24.15）。王には特別な衣装（1.25.13）、威光（8.21.18）、住居（2.41.5；3.1.18；7.88.5）、高い玉座（12.3.4）、そしてよく整備された戦車（2.18.4-6；6.29.2）が与えられるべきものでした。
これらのさまざまな資質を念頭に置けば、ヴェーダ時代の王たちに期待され、描かれた姿が、歴史時代の王たちと少しも変わらないことがお分かりになるでしょう。大軍を擁する王は、その威力（プラタープ）によって敵を灼熱の太陽のように焼き尽くします――「タパンティ・シャトルム・スワー・ナー・ブーマ・マハーセーナサーッ・アメービヒッ・エーシャーム」（7.34.19）――残された疑いもこれで払拭されるのです。（同書203～204頁）
左派史家の滑稽な「英知」
歴史家ドゥイジェンドラナート・ジャーはBBCのインタビューでこう述べています。「5世紀から6世紀にかけて小国が形成され始め、土地寄進の慣行が始まりました。そのため農業における家畜の重要性が高まりました。特に牛の重要性も高まりました。その後、経典に牛を殺してはならないと記され始めたのです。」
さて、インドの歴史文献によれば、農業の発明と農作業の開始はイクシュヴァーク朝のプリトゥ大王によるもので、彼の帝国は「大地」と呼ばれました。そのため今日でも地球全体を指す最も一般的な言葉は「プリトゥヴィー（大地）」なのです。左派ゆえにそこまで視野が届かなかったのは残念ですが、紀元500年以前にハリヤンカー朝の帝国が存在し、ビンビサーラーとアジャータシャトルという二人の皇帝がいたことは周知の事実です。続いてマガダの広大な帝国にはナンダ朝の皇帝が君臨しました。
その後、紀元前4世紀末（紀元前300年頃）にはチャンドラグプタ・マウリヤの帝国が、北はアフガニスタン・パキスタンからカシミール、南はナルマダー川、東はベンガル地方の大部分にまで及んでいました。後にアショーカ王がその帝国をさらに拡張しました。それなのに「5～6世紀になって初めて小王国が形成され始めた」というのは、なんと滑稽な話でしょうか。チャクラヴァルティン（転輪聖王）ヴィクラマーディティヤの武勇伝はアラブの国々でも歌われ、その証拠は今なお書物、銅板・金板文書、博物館の中に保存されています。これらすべてが「小国」だったのでしょうか？
実のところ、キリスト教徒イギリス人史家の迷妄を超人的な知識と信じ、利害のためのアジェンダ史観を書く左派史家たちは、知的破産に陥っています。だからこそロミラ・ターパーは、『マハーバーラタ』のユディシュティラがアショーカ帝から教育を受けたと言うのです。おそらくそのため、帝国主義的・左派の歴史家たちは、リグ・ヴェーダの王や皇帝が徴収した「税（カラ）」や彼らに捧げられた「供物（バリ）」を「略奪」と呼ぶのでしょう。