仏教の創始者である釈迦は、紀元前 563 年頃、ネパールのカピルヴァストゥにあるリンボディと呼ばれる場所で生まれました。ブッダの幼名はゴータマ、シッダールタでした。彼の父親の名前はシュッドーダナ、母親の名前はマハマヤでした。
16歳のとき、彼はヤショダラという名前の女の子と結婚しました。 28歳のとき、彼はヤショーダラからラーフルという名前の息子をもうけました。彼は 29 歳で家を出ました。 この事件はグランディゼンと呼ばれました。
と呼ばれます。
家を出て知識を求めてさまよった後、ゴータマはラージギルに到着しました。最初の二人の導師はアラルとウダルカでした。 35歳のとき、ニランジャナは川岸の東ベラの森に到着し、バラモンの仲間5人とともに厳しい苦行を行ったが、何の成果も得られなかった。その後、彼はガヤに到着し、サードナの 8 日目、ヴァイシャフ プルニマのピーパルの木の下で悟りを開きました。
そのピーパルの木は菩提樹と呼ばれ、その場所はブッダガヤ、ゴータマブッダと呼ばれ、この出来事は仏教で呼び掛けられています。知識を獲得した後、彼はマガダ、サルナート、ヴァイシャーリーなどで40年間宗教を広めました。ゴータマ・ブッダはサルナートで最初の説教（談話）を行いました。この行事を法輪回しといいます。
彼の教えは非常にシンプルで、まずその中で四つの崇高な真理が提示されていました - 世界には苦しみがある、苦しみの原因がある、苦しみを取り除くことは可能、そしてその解決策は苦しみを取り除くことですと彼は八正道について語り、その中で正しいビジョン、時系列、正しいスピーチ、正しい解決策を強調しました。
道徳的行為を浄化するために、仏陀は非暴力、真実、虚偽、所有欲と禁欲、踊り歌の放棄、化粧品の放棄、ソフトベッドの放棄、カミニ・カンチャンの放棄を含む10の戒律を命じました。ブッダは 80 歳でクシナガルと呼ばれる場所でマハーパリニルヴァーナ (死) を迎えました。
最初の仏教評議会は、紀元前 483 年のアジャタシャトルの治世中に、マハーカサプの議長の下、ラージャグリハで開催されました。第 2 回仏教評議会は、紀元前 383 年にカラショカの治世中に、サバカミの議長の下、ヴァイシャーリで開催されました。第 3 回仏教評議会は、西暦 250 年頃、アショカ王の治世中に、モーグリプティスの議長の下、パータリプトラで開催されました。第 4 回仏教評議会は、カニシカの治世中の西暦 1 世紀に、カシミールのクンダラヴァンでヴァスミトラの議長の下で開催されました。
| 注文 | スパン | 会場 | スピーカー | 定規 | 関数 |
| 最初 | 紀元前約 483 年 | ラージャグリハ (サプタパルニ洞窟) | マハカスプ | アジャタシャトル | サトゥとバニラ ピトコの構成 |
| II | 東経、南緯約 383 度 | ヴァイシャリ (チュルヴァッグ) | サバカミ | ブラックショック | 仏教はサティヤヴィラとマハーサディカの 2 つの部分に分かれています。 |
| III | 紀元前約 383 年 | パータリプトラ | モーグリパット T シャツ | アショク | アビダム ピタカの構成、ルールは連合を防ぐために作られました。 |
| IV | 西暦 1 世紀 | カシミール (クンダルヴァン) | ヴァスミトラ (アシュワゴシュ副大統領) | カニシュク | Bibhasha Shastra は、小乗と大乗の 2 つの宗派に分かれる仏教をまとめた解説書です。 |
ゴータマ・ブッダと関係のある人物
- プラジャパティ ゴータミ :- デイ マタ (叔母)
- チャナ :- 御者
- アラームクロム:- 最初の達人
- チュナンダ:- ブッダが食事をしたパヴァの鍛冶屋または金細工師。そのせいで下痢性疾患を患い、死亡した。
- カンタック :- ゴータマ・ブッダの愛馬
- ウダラカ ランプット:- ブッダの 2 番目のグル
- ビンビサラ、アジャタシャトル（マガダの王）、プラセンジット（コーサラの統治者）、ウダヤナ（カウシャンビの統治者） ゴータマ ブッダの弟子で王であった
ビハール州のジャイナ教とマハヴィル・スワミ
ジャイナ教は紀元前世紀にビハール州の地で生まれました。ジャイナ教には合計 24 人のティルタンカラがいました。最初のティルタンカラはリシャブデフ、ジャグジットは 24 番目、最後のティルタンカラはマハヴィーラでした。
ヴァルダマナ・マハヴィーラはジャイナ教の創始者でした。マハヴィルはリチャヴィ王朝に属し、紀元前 540 年にヴァイシャリ近郊の村のクシャトリヤ氏族に生まれました。彼の父親の名前はシッダールタで、クンダグラムの王でした。
彼の母親の名前はトリシャラで、リチャヴィの王女であり、妻の名前はヤショーダで、彼にはプリヤダルシャナという娘がいました。彼は30歳で家を出て、12年間の苦行の末に知識を獲得した。 42 歳のとき、彼はジャンビック村近くのリジュパリカ川のほとりにある沙羅の木の下で知識を獲得しました。
感覚の勝利により、ケヴァリヤに達した後、彼らはマハヴィル・ジン、羅漢、ニルグランタ（無帯）と呼ばれるようになり、この理由から、彼らによって奨励された宗教はジャイナ教と呼ばれました。彼は自分の考えを広め、チャンパ、ミティラー、ヴァイシャリ、ラージギールをツアーしました。
マハヴィルによれば、すべての存在に対する暴力行為は必須である。彼らの神は存在せず、魂の解放は管理された生活を通してのみ可能です。ジャイナ教で解脱（モクシャ）を達成するには、正しい人生、正しい哲学、正しい性格というトリラートナに従う必要があります。
マハヴィルはジャイナ教を広めるための組織を組織し、主弟子インドラブティに宗教を広める責任を委ねていた。紀元前468年、72歳の時、ラージグリハ近くのパヴァプリと呼ばれる場所で、彼は安堵を得た。ジャイナ教を題材にした 2 つのミュージカルが企画されました。
最初のジャイナ教評議会は紀元前 3 世紀にストゥーラ バドラを議長としてパータリプトラで組織されました。この結合の後、ジャイナ教はシュウェタンバルとディガンバルの 2 つの部分に分割されました。第 2 回ジャイナ教評議会は、グジャラート州のヴァラビ・クシャマシュラマナを議長として、西暦 5 世紀に組織されました。 21台のジャイナ教の巡礼車がパラスナートで涅槃に達した。パルシュヴァナートの信者はニルグランタと呼ばれます。
パルシュヴァナートは、ヴェーダの儀式主義と理神論を痛烈に批判しました。彼は粘り強さと自制心を特に重視した。彼によって提唱された 4 つの原則 (サティヤ、アヒムサ、アパリグラハ、アステヤ) があり、ジャイナ教では世俗的な渇望の束縛からの解放を涅槃と呼んでいます。ジャイナ教にはシュエタンバル派とディガンバル派の 2 つの宗派があります。
紀元前 300 年、マガダでは 12 年連続の飢餓が続いており、ストゥーラ・バドラの指導のもと、日中マガダに住み、白い服を着ていたジャイナ教の僧侶はシュヴェタンバルと呼ばれていましたが、ジャイナ教のアチャリヤは、大飢饉の間にバドラバフの指導のもとマガダを去りました。飢饉。シュラヴァナベラゴラ (カルナータカ州) に移住したジャイナ教徒はディガンバラと呼ばれていました。ディガンバラはかつて自分たちは純粋であると主張し、裸の状態で生きていました。
チャンドラグプタ マウリヤ (紀元前 322 ～ 298 年) の治世中、ジャイナ教の教えを編纂するためにパータリプトラでマハーサバ (最初のジャイナ教マハーサバ) が組織されました。これにはジャイナ教の主要部分（12アンゴ）が編集されました。このマハーサバは南部のジャイナ教（バドラバフなど）によってボイコットされました。
彼の国の共通口語であるプラクリット語を採用した人。ジャイナ教の宗教文書はアルダ・マガディ語で編纂されました。ジャイナ教のムニ・ヘムチャンドラはアパブラムサ言語の最初の文法を準備しました。その後、ジャイナ教徒もサンスクリット語とカンナダ語で大量の著作を執筆しました。
ジャイナ教の信者は芸術の分野で顕著な貢献をしました。彼は、ウダヤギリの石窟寺院やエローラのインドラ・サバなど、多くの洞窟を建設しました。ジャイナ教美術は 11 ～ 12 世紀に大きく発展しました。現代では、シュラヴァナベラゴラにある高さ 75 フィートのゴマテシュワラ像が花崗岩から彫られました。
ビハール州のイスラム主義とスーフィー シルシラ
スーフィー聖人の努力により、ビハール州ではイスラム教の布教が十分に行われました。チシュティ教団の最初のスーフィーがビハールにやって来ました。シャー・モハマド・ビハールとサイード・タジュディンはビハールに来た最初のスーフィー聖人でした。
ビハールに来たスーフィーの一連の中で最も重要なものは、フィルダウシのシリーズでした。フィルダウシ・シルシラで最も人気のある聖人はマフドゥーム・サルフディン・マイネリです。彼は西暦 1290 年にマナーで生まれました。マフドゥーム・サルフディン・マネリの父親はマクドゥーム・ヤヒア・マネリでした。スフラワルディ シルシラのスーフィー聖人は誰ですか。
マフドゥーム・サルフディン・マネリは西暦 1381 年にビハール・シャリフで亡くなりました。彼の墓は今でもパトナ近くのマナーにあります。さまざまなスーフィーの聖人たちが、宗教的寛容、社会的調和、人間的奉仕、平和的共存を説いています。彼の教えについての情報は、彼の息子であるマクトゥバテ シャーディと彼の著作『アーダブール ムルディン』のコレクションから得られます。
アフマディヤ派は西暦 1893 年にビハール州にやって来ました。この運動はバーガルプールのハサン・アリの指導の下で精力的に続けられた。ブキャナン氏によると、ダリアパンティ派の人気は19世紀になっても続き、当時の信者数は2万人だったという。テクダスは当時の宗派の長でした。この宗派は、ヒンズー教宗派とイスラム教宗派の混合を支持していました。
シーク教の教祖ゴビンド・シン氏、ビハール州
グル・ナーナクは、ビハール州、ガヤ、パトナ、ラージギール、マンガル、バーガルプール、カハルガオンなどの国々を旅しながらシーク教の布教を広めました。シーク教の9代目教祖であるグル・テグ・バハードゥルは、17世紀後半にビハールにやって来ました。彼はササラムとガヤを経由してパトナに来ました。パトナに留まるためにはアッサムに向けて出発しなければならなかった。その結果、彼は妻のグジャリ・デヴィを兄のクリパルの保護下でパトナに残しました。
しばらくして、マタ・グジリ・デヴィは1666年12月26日にパトナでグル・ゴビンド・シンを出産した。ブキャナンによれば、西暦 1812 年、ビハール州のシーク教徒の数は約 50,000 人でした。ゴヴィンド・ダス、ハリダヤル・ダス、ウダヤン・ダスがこれらの主な宣教師でした。ビハール州のシーク教徒は 1857 年の反乱で重要な役割を果たしました。
ビハール州のキリスト教
ローマカトリックの司祭たちはビハール州で最初にキリスト教を広めました。 1620年、ジャハーンギールの命令により、パトナにキリスト教会組織が設立された。ムガル帝国のビハール州知事カーンによるキリスト教の採用についての議論もあります。
18世紀初頭の1707年、ドミニク神父とフランシスコ神父という2人の司祭がパトナからチベット、ネパールを旅し、伝道に努めました。最初のキリスト教教会は 1713 年にパトナ市に建てられました。建物とその周囲の地域は今でも司祭の邸宅と呼ばれています。
と言いました。
近世では、19世紀にキリスト教徒が大規模にビハール州に進出した。これらの人々は特に州内の部族地域に入りました。 1846 年以降、キリスト教の布教者の活動がより組織的かつ組織的な方法で開始され、この活動のためにハートマンという名前の司祭がパトナに設立されました。
パトナとともに、そのような取り組みはすぐにベッティア、マンガル、バーガルプル、プルニアでも始まりました。その後、これらの活動はチョタナグプールの部族地域に広がり、そのような取り組みは大きな成功を収めました。学校や医療サービスにおけるこれらの組織のボランティア活動は称賛に値します。
ビハール州の宗教と社会改革運動
19 世紀の宗教と社会改革運動はビハール州にも大きな影響を与えました。ブラフモ サマージ、アーリヤ サマージ、ラーマクリシュナ ミッション、神智学協会などの貢献は、ヒンズー教社会にルネッサンスをもたらす上で重要でした。
ブラフモ サマージ
インド・ルネサンスの先駆者であり、ブラフモ・サマージの創設者であるラジャ・ランモハン・ロイは、ビハール州とつながりがありました。彼はパトナに滞在してウルドゥー語とペルシア語の教育を受け、ラムガルからインド会社で働き始めました。
彼の仲間のケシャフ・チャンドラ・センのインスピレーションを受けて、ブラハ・サマージの支部がパトナとガヤに設立されました。ブラハ サマージ支部はクリシュナ ナンダン ゴーシュ博士によってバーガルプールの 18 議席に設立されました。これはビハール州での最初の支店でしたが、すぐにパトナ、マンガル、ジャバルプルの各都市にも支店がオープンしました。
この運動の主な貢献は、ヒンドゥー教を迷信から解放し、倫理的行為と一神教の信仰を強調することでした。また、社会改革や教育の分野でも進歩をもたらす役割を果たしてきました。ビハール州の著名な指導者には、グル プラサド セン、ジャイナ教プラカシュ チャンドラ ライ、ハリスンダル ボース、シブチャンドラ バネルジー、D.N. セン、ラジニカーント グハ、バジュラン ビハリ ラル、ニヴァラン タントラ ムカルジー、カミニ デヴィが含まれます。
アーヤ サマジ
アーヤ サマージの設立直後、その創設者スワミ ダヤナンド サラスワティはビハール州を訪れていました。最初に登場したのはブクサー。その後ドゥムラオとアーラが到着した。彼はドゥムラオにあるハーバンス・サハイとジャイ・プラカシュ・ラルの家に滞在した。 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、
ログイン して翻訳を追加するそうです。意味, 意味, 意味, 意味, 意味, 意味, 意味, 意味चलेगए。ログイン して翻訳を追加する30 年、1869 年कि。 1885 年 1885 年 1885 年そうです。 आरा、पटना、सिवान、मुजफ्फरपुर、मोतिहारी、रांची名前:
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रामाकृष्णमिशन
1808 年 1808 年यात्रा कीऔर देवघर पधारे。 इसकेबなりससなりवするविवेक城द＃ द＃なりवするअपする。ログイン して翻訳を追加する. . . . . . . . . . . . . . .ログイン して翻訳を追加する
1920 年 1920 年 10 月 19 日ं जमशेदपुर (अब झारखंड में) स्थापित हुई。 1922 年 1922 年。ログイン して翻訳を追加する. . . . . . . . . . . . .ログインしてください。ログイン して翻訳を追加する
थियोसोफिकल सोसायटी
थियोसोफिकलसोसかがおかकेसंसなりकेकेなりするが1883 1883年मेंमेंमेंससससする20जनवजनवजनवו、1894年कोबिहबिहなりकीする。
1904年、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 ़ी、और देवघर आदि में संगठित हो चुकी थी。名前:名前:名前:、 、 、 、 、 、 、 、 、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、 1919 年。 1923年。名前:
इस संस्था ने धार्मिक समन्वय 、संप्रदायिक भाईचा . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . होमहोमビスターूलममम現家शश現。
मुसलमानों में धर्म एवं समाज सुधार
ログイン して翻訳を追加する1872 年。重要な要素は、 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1873 年 1873 年。ログイン して翻訳を追加するありがとうございます。 19 件のコメントがあります。
ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するधकिया。 इसउदउदउदइसदेशउनउन現家शैकशैक現家संससंस現。ログイン して翻訳を追加するहुल मौलाना अब्दुल रहीम द्वारा किया गया .
1891年ईसवीपटनपटनなりमेंですखुदखुद＃खुदなりशするलする。ですी。 1917 年 1917 年 1917 年 1917 年
1921 年 1921 年 1921 年ログイン して翻訳を追加するそうです。ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する. . . . . . . . . . . . . . . . .名前:
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【無礼な講義の始まり】鎌倉時代に後大御所天皇が独断で行った！ ??
と「今日は『無礼講』です！」 忘年会などの飲み会では必ずといっていいほど聞かされるセリフです。 そして上司と部下の垣根を越えた宴が始まる… 「無礼講」という行為が初めて行われるようになったのは、鎌倉幕府時代になってからです。その意味は現在も変わっておりません。 そしてそれを初めてやったのが偉大な皇帝だったということに驚きました。 96 代目 ゴダイゴ ( ゴダイゴ ) 皇帝 .. 1、2を争うほど知名度の高い皇帝の一人ではないでしょうか？ 敗戦計画が発覚し一度は追放されるも、 その後鎌倉幕府を滅ぼした天皇が は。 その際の密談「無礼講」が一役買っ
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