ランバイェケの地理的位置図 神話の起源 この文化の起源は、語根の「ニャイン」が鳥を意味するため、鳥形の神（鳥の姿）として表されるナイランプ、ナイムラップ、またはニャンラップの伝説に関連しています。伝説によれば、この君主は大規模な宮廷を伴い、いかだの軍隊に乗ってランバイェケの海岸に到着したという。彼はランバイェケ川に上陸し、「部下とともにその地に入り、いくつかの宮殿を建てた。多くの人がワカ・チョトゥナと同一視する。彼の子孫はチョトゥナをチョットと呼び、そこに文明化の英雄を即位させた。ヤンパレク偶像の崇拝であり、その名前の由来となっている」ランバイェクの由来は、ナイランプが長年の治世（翼が生まれたと言われている時期、将来彼が表現されるであろう鳥の属性）の後に亡くなりましたが、彼の忠実な者でした。使用人たちは、一般の人々が彼が死すべきものであると信じないようにするために、彼の遺体を彼が眠っていた部屋に埋め、後に彼は天国に行ったと主張しました。しかし、後継者系統はナイランプの長子であるシウムに残りました。エスクニャイン、マスキュイ、クンティパレック、アラスクンティ、ノファネク、ムルムスラン、カレコ、ラニパット - クム、アクンタ、ファンペレック、すべてランバイェケの君主であり、彼の多くの悪徳と悪魔との同盟のために臣民によって暗殺された最後の王でした。（J. デル ブスト D. - インカ以前のペルー）
ネイランプ表現 
ネイランプのペルー海岸への到着の表現 期間 シコ語のムチク語で「月の家」またはランバイェクを意味します。考古学者の島田伊澄はシカン文化を 3 つの時代に分けています。1.初期のシカン人。 （西暦 750 ～ 900 年）、ワリの影響が特徴です。彼の権力の中心地はバタン・グランデ（日干しレンガと石）でした。 2. ミディアム シカン。 （西暦 900 ～ 1100 年）、文化の発展がピークに達した時期。宗教では、金のトゥミで表されるシカンの主が際立っています。3.後期シカンです。 （西暦 1100 ～ 1300 年）、集中豪雨の存在を特徴として、トゥクメとして知られる新しい政治の中心地が設立されましたが、1300 年頃にチムによって征服されました。
政治 - 社会組織 それは神権的軍国主義国家と政府を備えた奴隷所有の階級社会でした。ランバイェケの政治的性格は、神聖な起源を持つ家族の絆に基づいたエリート、行政官の集団、職人や農民の集団で構成される高度に階層化された社会構造を持つ神権国家の性格でした。これらのグループ間には一定の独立性があったものの、権力構造の基礎となった一連の儀式と親族連合によって結束力がもたらされた。ランバイェク社会の力と複雑さの証拠の 1 つは、豊富な脊椎と金が発見された壮大な王墓です。もう 1 つの要素は、アクセス スロープを備えた切頭ピラミッド型の建築複合体と、鳥や海の風景をモチーフにしたレリーフが描かれた壁画です。
経済組織 シカン - ランバイェケの生計の基礎は農業であり、ペルー沿岸全体の大規模な灌漑システムの一部である灌漑用水路がありました。広大な耕作地を持つ広大な農業です。彼らは海洋民族でもあったため、漁業を発展させただけでなく、海岸沿いの大規模な分野と接触することもできました。綿とラクダ科のウールのタペストリーは注目に値します。その装飾はカラフルで、図像は非常に詳細であり、支配階級のイデオロギーを伝える手段として機能しています。ランバイェケの経済は、灌漑によるトウモロコシと綿花の集約農業に基づいていました。バタン・グランデの開発中に、レク、チャンカイ、ランバイェケ、ラ・レーチェの渓谷を繋ぐ先進的な運河システムが開発されました。主要な運河は 3 つありました。チャンカイ川と牛乳を結ぶラカ ルミ川です。ミルクバレーの南北を灌漑していた古いタイミ川。そしてザニャ渓谷を灌漑したコリーク運河。
文化的表現
A.- アーキテクチャ ランバイェケ人は、祭司王が居住し、宗教的な礼拝が行われ、経済が管理される大規模な記念碑的複合施設を建設しました。規模が大きく、人気の地区が少ないため、学者の中には都市ではなく儀式の中心地と考えることを好む人もいます（町はその近くに住んでおり、敬意を表したり神に捧げるためにのみ立ち入った）。それらは日干しレンガで作られたピラミッドでいっぱいの複合施設でした。 、すべて切り詰められています (Mochicas と同様に、頂点や点はありません)。ナイランプと彼の取り巻きは、ランバイェケから 6 km のワカ チョトゥナに自分たちを形作った建築知識をもたらしました。ここの主要な記念碑 (ピラミッド) は高さ 15 メートルの日干しレンガ造りで、ワカ デル ドラゴンに似た装飾が施されています。主なものは次のとおりです:
HUACA DE TÚCUME シカン中部期のランバイェケの首都と考えられています。高さ30メートルを超える17個のピラミッドで構成されています。中でも目立つのは「ワカ ロロ」、「ワカ ラス ベンタナス」、「ワカ ラ メルセド」などです。ここは宗教的な礼拝の場として機能しただけでなく、儀式の中心地としての名声のために何千人もの巡礼者が集まりました。だけでなく、神官王の権力を強化することを可能にした重要な行政の中心地でもありました。
アプレック この複合施設は古代ペルー最大の複合施設の 1 つと考えられており、都市のカテゴリーに最も近いものと考えられています。ピラミッド、倉庫、広大な街路、運河と隣接地域の耕作地が特徴的で、（前の 2 つのように儀式的なものではなく）重要な農業生産と流通の中心地であったことがわかります。
トゥクメのワカ ラス ラフト B.- セラミックス 彼らは、異なる特性と機能を持つ容器に関連する 2 つの製造技術を使用しました。実用的な器（ピッチャーとポット）は、こてと金床を使用するパレテアード技法で作られました。パレタイジングは船の壁を形成し強化しただけでなく、その外装を比喩的かつ抽象的なデザインで装飾しました。一方、立派な容器（単一の口と二重の注ぎ口を備えたボトル）は、型を使用して作られ、装飾されました。これらの容器は、半密閉型の楕円形の窯で 700 ～ 900 °C の間で変化する温度で焼成されました。 1985 年、島田泉はこの陶磁器を次の 3 つの時代に年代順に特徴づけました。 古代シカ (750 - 900) カハマルカ メディオやワリ/パチャカマックなどの外国様式の強い影響を特徴とします。これは、モチェの終わりとシカンの台頭の間の移行段階を構成します。 シカン中期 ワリの衰退期（900 ～ 1100 年）、シカン領主のシンボルが描かれたこの時期の陶器が、アンコンとパチャカマックからグアヤキル近くのプラタ島まで発見されています。 後期シカン (1100 - 1375) 陶器は完璧な光沢があり、濃い黒と斑点のある黒を持っています。両方のスタイルの表現は、ランバイェケの陶器のほとんどがチムと同じように黒いという事実によるものでした（この地域は征服され、チム文化に併合されました）。
C.- 冶金 ランバイェクは冶金技術を高度に開発しました。彼らは、その仕事と理由により、この分野におけるヒスパニック以前のあらゆる文化の最良の擁護者です。彼らは、鋳造、圧延、槌打ち、型押し、彫刻、彫刻などの技術を使って銅、銀、金を加工しました。彼らははんだや合金を製造しています。骨や石の塗布に加えて。シカン文化は、当時の高度な鋳造技術による銅ヒ素（ヒ素を含む銅合金）の大規模生産からペルー北部の青銅器時代を始まりました。その後、これらの金属は熟練した金細工師の手に渡り、バタン・グランデで発掘された墓で見つかった金と宝石の繊細で印象的な装飾品に生まれ変わりました。製錬技術は、この地域に豊富にあるイナゴマメの木炭を利用して行われました。オーブンは摂氏 1000 度から 1100 度の温度に達しましたが、その温度に達する強さは、リード管を同時に吹きながら 2 ～ 3 時間を費やした数人の男性の肺活量によってもたらされました。炉の建設の前にリャマの胎児を捧げる複雑な儀式が行われていたため、シコ人は鋳物工場の仕事を魔法の宗教活動と考えていました。貴金属の生産と使用における前例のない規模が特徴でした。有名な儀式用ナイフ (トゥミス) と黄金のマスクは、エリートの墓から略奪されたシカンの品物です。伝統的に金または金合金と呼ばれるものは、1 カラットから 21 カラットまでの金、銀、銅の合金です。 10 カラット未満の合金はトゥンバガと呼ばれます。
シカン＝ランバイエケ イヤーマフ 
シカン - ランバイェケの葬儀用マスク 金製の胸当て D.- 葬儀の慣行 墓には成人女性2名、少年2名、そして埋葬室の中央に置かれた服を着た成人男性の逆さまの遺体の周囲に約1.2トンの様々な副葬品が置かれていた。主人公は大きな14金のマスクをかぶり、その目は琥珀とエメラルドのビーズでできていました。 1つの箱には、高カラットの金、金銀、トゥンバガで作られた約60個の装飾品と儀式用具（王冠、ヘッドバンド、ガラガラ）が入っていた。他にも、スポンディラスの貝殻の山（179 個）とイモガイの貝殻（141 個）がありました。さらに、金箔で覆われた寝台と約80kgが入っていた。アメジスト、クォーツ、アンバー、ターコイズ、スポンディラスシェルで作られたビーズ。東の墓で発見された品物の多くはエキゾチックで輸入されたものであり、エクアドルの海岸とペルー北部の海岸の間に長距離の交換ネットワークが存在したことを証明しています。ワカ・ロロ周辺のレーダー偵察による土壌浸透調査の結果に加えられたこれらの最新データは、ピラミッドが整然と配置された一連のエリート墓の上に建設されたことを示唆している。つまり、この記念碑的建造物とその頂上に位置する神殿は、祖先崇拝に関連する儀式に使用される巨大な墓石を表していました。
シカン・ランバイェクの儀式 E.- テキスタイル 回収された数少ないサンプルである織物は、自然な色の天然綿とラクダ科の羊毛繊維の使用を示しています。タペストリー、ペイントされた布地、色とりどりの羽の使用など、多種多様な技術の知識は驚くべきものでした。シカン神またはネイムラップ神は、墓で見つかったペイントされた布地のロールと同様に、タペストリーの中に非常に頻繁に表現されており、おそらくエリートに関連した建築構造の壁に置かれるのに役立ちました。研究はまだ行われていません。技術と表現された豊かな宗教図像の点で、シカンまたはランバイェクの織物遺産の中で最も網羅的なものです。 
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「シカンの主、もう一つの発見」 ”
バタン・グランデで行われ、シカン文化に属するもう一つのセンセーショナルな発見は、1991 年に起こったものです。これはワカ・デル・ロロで日本人考古学者の島田泉氏によって行われた。そこで彼は、その文化中期の 2 つのエリートの墓を発掘し、文書化しました。作業は 1991 年 6 月末から 1992 年 3 月中旬まで実施され、この時期のエリート墓としては初めて科学的に発掘されました。これらの墓は、ペルー北海岸のラ・レーチェ川渓谷にあるバタン・グランデのポマ国立考古学生態保護区内にあります。 これらの墓は、1978 年から 1980 年にかけて略奪された地域の系統的な調査中に発見されました。略奪者によって表面に残骸として残された辰砂の赤い汚れ (赤い顔料 - 硫化水銀) と金箔の破片が、近くの墓は社会的地位の高い人物のものであるとの仮定 証拠は、シカンが独特な文化となることを可能にした冶金技術、農業、経済の分野で高度な発展が達成されたことを示しています。シカンとは古代ムチック語で「月の家」を意味し、それが発展した地域の名前でした。 調査対象となった墓の 1 つは、約 40 ～ 50 歳のエリート男性のものでした。彼はあぐらをかいて座っており、体全体が辰砂で覆われているのが発見されたが、おそらく儀式の一環として塗られたものと思われる。車体は上下逆さまで、ほぼ180度の角度を強いられていた。彼は体に無数の貝殻のビーズと半貴石を身に着けていました。彼の服装には、金のスカート、耳当て、金のマスクも含まれていました。当時の人々にとって、金は今日私たちが金に与えているものとは異なる儀式的価値を持っていました。それは主の装飾と威厳に役立ち、主は臣民の前に太陽そのもののように輝いて現れました。主は、ご自身を運んでいたごみも含め、ほとんどの持ち物とともに埋葬されました。 ハイライトは、発見された信じられないほどの量の物品で、そのほとんどが金属製で、その重さは 1.2 トンに達しました。これは、技術の進歩とシカン文化の社会組織に加えて、経済的富と優れた生産性を明確に示しています。これらの作品は、シパン卿の作品と量と質の点で匹敵します。 1994 年に、これらの重要な発見の展示会が国立博物館で開催されました。数か月前、ランバイェケのフェレニャフェにシカン博物館が開館し、すべての作品が常設展示のために移されました。
シカンの主 
Illimo のナイフのインフォグラフィック 
ブルーニング ランバイェケ博物館の訪問 
ブルーニング考古学博物館 - ランバイェク