魔女裁判に関するこの記事は、私の新しい本、昨日のフェイクニュースからの抜粋です。歴史からのクレイジーな陰謀論」
魔女への信仰とそれに伴う魔女裁判は、歴史上前例のない神話です。彼の時代と空間では、彼は人口の大部分によって信じられており、最終的には何万人もの罪のない人々が命を落としました。近世ヨーロッパで魔女裁判が始まったとき、それはまったく新しい現象でした。魔法に対する信仰は人類の歴史の中ではるかに古いものです。太古の昔から、人々は私たちの理解を超えた超自然的な力を信じてきました。バビロニア、エジプト、ローマ、どこでも、宗教や迷信の形で確立された魔法への信仰が存在しました。今では信じられないことですが、初期の頃、キリスト教会は実際、この規則のまれな例外でした。初代教会は魔法に対する信仰、つまり魔女や魔術師に対する信仰を、キリスト教の教えの核心に反する迷信だとみなしていました。しかし、それは年月の経過とともに変わりました。魔女裁判の時点では、状況は大きく異なっていました。
それでは、私たちが今でも想像しているように、この魔女への信仰が現代に現れたのはいつ頃なのでしょうか?先ほども言いましたが (これは歴史上それほど頻繁ではありませんが)、これは時間と空間の両方の観点から明確に分類できます。地理的には、魔女狩りは主に神聖ローマ帝国で行われ、そこには現在のドイツ、オーストリア、スイス、スカンジナビアが含まれ、程度は低いがイギリスと後にアメリカ合衆国となり、その後北アメリカのイギリス植民地となった地域も含まれる。一方、南ヨーロッパと東ヨーロッパでは、これらは事実上存在しませんでした。時間的に見ても、この現象は明らかに 1450 年から 1750 年までの約 300 年間、つまり近世と呼ばれるほぼ全期間に限定されています。最高点は 1550 年から 1650 年までの 100 年間でした。すでに述べたように、この時代以前にはすでに魔法に対する信仰が広く浸透していましたが、今日私たちが知っている形の魔女に対する信仰は新しいものでした。 14世紀まで魔女が正確に何であるのかはまったく明らかではなく、魔女という言葉さえもその時代よりずっと古いものではありませんでした。その後魔女信仰を構成し、魔女裁判につながるものの基礎は中世に築かれました。なぜなら、魔女への信仰は悪魔と契約を結ぶという考えにまで遡るからです。
壁に悪魔の絵を描いてください
この悪魔との契約、つまり個人が悪魔と契約を結び、それによって超人的な利益を得ることができるという考えは、数世紀前まで登場しませんでした。 13 世紀、偉大な教会学者トマス アクィナスはこれらの考えを明確にし、悪魔の契約とは別に魔女や魔術師を構成するものを追加する機会も得ました。彼は、誰かが魔女または魔法使いとみなされるために何を与えられなければならないかを正確に書き留めた最初の影響力のある作家でした。彼は、例えば、動物の変身、飛行、天気の作成、つまり天候の変更、有害な魔法の使用について言及しました。これらの多くはおそらくあなたに馴染みがあると思われるでしょう。それは今日でもよく知られている魔女のイメージです。しかし、この物語からもう一つわかることは、トマス・アクィナスのような教会学者が当時どれほど迷信深い人であったかということです。したがって、私たちは初期キリスト教の態度や魔術への信仰の拒否からははるかに離れています。しかし、それでも疑問が生じます。なぜ魔女狩りは暗黒の中世とされていた時代に始まらなかったのでしょうか?なぜたった数世紀後なのでしょうか？もちろん、それを正確に言うことはできませんが、魔女裁判の考えは学者の理論的な考えのみに基づいているわけではないと考えることができます。そのような信念が広まるかどうかには、人々の生活状況も大きく影響します。そして症状は徐々に悪化していきました。
15 世紀に、現在「小氷河期」として知られる時代が中央ヨーロッパで始まりました。これは数世紀にわたって続いた気象段階で、雨が多く涼しい夏と非常に厳しい冬を伴う異常な寒さでした。その結果、不作と広範囲にわたる飢餓が発生しました。一説によると、人々は日々の苦しみの犯人を探し、最終的には魔女や魔法使いに犯人を見つけたということです。教会の一部はこの傾向に飛びつきましたが、概して、その後の魔女狩りはほとんどの場合、村人または町民によって実行されました。したがって、この運動は下から来たものであり、よく言われるように、教会や異端審問所によって指導されたものではありませんでした。それにもかかわらず、カトリック教会はその後の出来事に無関与ではなかった。魔女狩りと教会には直接的なつながりがあり、このつながりにはハインリヒ・クラマーという名前も付いています。
彼は南ドイツで異端者の迫害を推進するため教会から異端審問官に任命されていたが、その過程で魔女に牙をむいた。教会が推し進めた異端者の迫害に加え、魔女の迫害も推し進めた。そして、1480年代にハインリヒ・クラマーは、その後の魔女裁判に最も大きな影響を与えることになる本、『ヘクセンハンマー』を書きました。原題は（あまり尊大ではありませんが）『Malleus Maleficarum』でした。その中で、クレイマーは、何が魔女であるのか、そしてどのようにして有罪判決を受けることができるのかを改めて書き留めただけでなく、何よりも彼女がその後どのように処罰されるのかを書き記した。書籍印刷が勝利を収め始めたばかりの時代に、ヘクセンハンマーは人類史上最初のベストセラーの 1 つとなりました。それは約半世紀後にようやくルターの翻訳聖書に置き換えられました。しかし、クレイマーはこの本の中で一体何を書いたのでしょうか？基本的には非常に単純です。悪魔が個人的に魔術の背後にいて、世界の終わりを告げようとしているということです。正直に言うと、なぜそれがクレイマーにとってそれほど問題だったのか理解できません。実際、キリスト教会は当時、世の終わりについてかなり興奮していました。今でも、ただ待っているだけのグループがたくさんいます...しかし良いこと:クレイマーにとって、世界の終わりは明らかに対抗しなければならない脅威でした。そして彼は魔女のハンマーを使って、それがどのように実現できるかを正確に世界に示しました。魔女狩りを妨げるものは何もありませんでした。
魔女裁判はどのように行われたのですか?
魔女裁判の経過は、その後何世紀にもわたって常に非常に似たものでした。魔術の疑惑は主に地元コミュニティ自体からのものでした。そして、グループの力関係について少しでも知っているなら、誰が犠牲者になりやすいか想像できるでしょう。社会に従わずに生活し、コミュニティの他のメンバーとまったく同じように行動しなかった人々です。一言で言えば社会的弱者。こうした最初の疑惑は、何年にもわたって村や町中に広まることが多く、最終的には苦情が発生しました。これは、噂話から直接、あるいは他の容疑者の名前を挙げて伝えられたものです。拷問の過程で、被告らは魔女と悪魔の陰謀に協力したとされる「共謀者」を恣意的に指名した。もちろん、彼らはすでに広まっている名前を挙げることがよくありました。それが最も信じられるものでした。
そのプロセス自体では、通常、いくつかの魔女テストが使用されました。しかし、アメリカ映画でよく見る、魔女がほうきを持って崖から追いかけられるというものは、そうではありませんでした。代わりに、たとえばるつぼが使用されました。被告人は真っ赤に焼けた金属に触れさせられ、火傷を負ったら魔女だった。神は罪のない人を火傷から救ってくださるからです。もう一つの試験は水質試験でした。このため、容疑者は水域に投げ込まれ、泳いで上がったら、それは魔女でした。したがって、次のように言えます。それはすべてかなり恣意的なものであり、最終的にはこれらの「裁判」の結果はいずれにしても重要ではありませんでした。当時の法的理解では、自白のみが重要でした。
魔女テストの結果がどうであれ、尋問はその後に行われ、尋問された側、尋問された側の自白があって初めて司法が存在するのです。そして「尋問」というと、一見すると公正な裁判のようにしか聞こえません。しかし、この考えは最初の段階である友好的な尋問には当てはまりません。容疑者として質問に答え、自分が魔女であることを公然と認めることができます。しかし、それをしなかった場合、第 2 段階では拷問器具を見せることになりました。それでも話さない場合は、恥ずかしい尋問が続きます。それは拷問を表す古き良き言葉です。その後、ある時点で拷問を受けた場合、通常、魔女は火刑に処されるか、単に絞首刑に処せられます。しかし、拷問を受けても自白しなければ、被告人は何度も釈放された。おそらくこれが起こった状態を想像できるでしょう。
プロセスを実行したのは誰ですか?
しかし、18世紀以降、啓蒙主義が徐々に到来し、魔女への信仰をそれほど実際的に導き出すことができなくなったため、この習慣はますます疑問視されるようになりました。しかしそれは、それ以前、魔女裁判の真っ最中に批判者がいなかったという意味ではない。魔女ブームが始まった当初から、魔術など存在し得ないという意見もあった。彼らは主にキリスト教の信仰からこの信念を表明しました。結局のところ、天気を作るようなスキルは神だけが持つものでした。悪魔、ひいては魔女ですらそのようなことを成し遂げることはできません。しかし、すでに述べたように、この問題に関して教会はかなり意見が分かれていました。ハインリヒ・クラーマーと同様、異端者に対する異端審問と魔女の迫害との境界があいまいなことが多かったため、彼女も迫害に部分的に関与していた。
しかし、概して、この流行の原動力となったのは教会ではなく、地元のコミュニティでした。その一方で、決して関与していなかった人々は、世俗の支配者とその管理者たちでした。結局、魔女裁判を行ったのは誰ですか？ 「魔女」が裁かれるのは世俗の法廷であり、特に小さな公国ではそうであった。理由の 1 つは、これらの州では法律専門家の教育が最も低く、多くの裁判がまったく予想外に終了したことです。しかし、これらの公国のうちの 1 つで魔女熱が始まると、すぐに近隣の公国にも魔女ブームが広がりました。そこの住民は、支配者が近隣諸国と同じように魔女の危険に一貫して対処することを望んでいたからです。
魔女を憎むのに教皇に忠実である必要はない
魔術に関するもう 1 つのよくある誤解は、魔術がキリスト教の宗派と関係があるということです。そのため、プロテスタント地域でもカトリック地域でも、より多くの魔女裁判が行われ、より多くの人々が魔女裁判を信じなければならなくなりました。しかし、そうではありません。魔女狩りはプロテスタント地域とカトリック地域の両方で行われましたが、違いはありました。興味深いことに、スカンジナビアなどのプロテスタント地域では、さらに南よりもはるかに多くの男性が犠牲者に含まれていました。これは、ラテン語の資料がそこでは異なる方法で翻訳および解釈され、魔女の言及が少なくなり、魔術師の言及が多くなったことが原因である可能性があります。しかし、カトリック教徒の多いドイツ南部でも男性の処刑があり、犠牲者の中には子供も含まれることが多かった。
良い例は、私のかつての故郷であるフライジングです。18世紀、そこではストリートチルドレンが孤児で路上生活をしていたという理由だけで、魔術の名目で火刑に処されました。地域がプロテスタントかカトリックかは、迫害に限定的な違いをもたらすだけでした。キリスト教圏外や正統派キリスト教圏でも魔女に対する重大な迫害はなく、カトリック教の南ヨーロッパでも魔女に対する迫害はほとんどなかった。これは、小氷河期の収穫が北部よりも著しく良かったという事実によるものである可能性があります。魔女裁判の犠牲者の総数は、結局のところ、この問題に関する誤解の一つです。それは長い間非常に誇張されてきました。数十年前までは、数百万人が死亡するという話がありました。推定では900万人に上るという。しかし現実的には、今日ではこの 300 年間に約 60,000 人が処刑されたと考えられています。そのうち約 4 分の 3 が女性でした。
セイラム魔女裁判
最後に、このような魔女裁判がどのようにして起こったのかを具体的に示すために、もう一つの古典的な物語、セイラム魔女裁判を紹介したいと思います。セーラムはニューイングランドの入植地で、現在はマサチューセッツ州の一部となっています。裁判は 1692 年にそこで行われ、これまで話したほぼすべての条件がこの事件にも当てはまります。セイラムでは、ネイティブアメリカンによる攻撃の脅威が常にありました。彼らは、完全に不可解ではありませんが、これらの入植者がそこに定着したことに憤慨していました。さらに、裁判の直前に和解の政治的立場が疑問視された。当時、祖国イギリスでは名誉革命が起こっており、オレンジ公ウィリアムが新国王となった。その結果、セーラムの設立憲章がまだ有効なのか、それとも取り消す必要があるのかが不透明になった。したがって、この場所は、北米入植者の一般的な供給困難は言うまでもなく、二重の不安の中で暮らしていました。
裁判の物語は、1691 年の冬に始まります。ある日、村の 2 人の女の子が奇妙な話をし始め、地面を這い始めました。医師が呼ばれましたが、実際には説明が用意されていなかったため、すぐに悪魔憑きの疑いが生じました。地元の清教徒の牧師はすぐに警戒を強め、村全体が悪魔に取り憑かれていると宣言した。二人の少女は、自分たちを憑依させた魔女の名前を尋ねるよう迫られた。彼らはそうしました。彼らは、すでに地域社会で知られていた村出身の3人の女性の名前を挙げた。彼らは皆、典型的なカテゴリーに分類されました。つまり、村のコミュニティに特に深く根付いておらず、セイラムに短期間しか住んでいない人もいました。それ以来、状況は雪だるま式に発展しました。容疑者はそれぞれ新たな名前を名乗り、その後数か月の間に、人口 2,000 ～ 3,000 人のこの小さな村の 200 人近くが悪魔と契約したとして告発されました。うち20人も処刑された。したがって、セイラムの魔女裁判は、そのような魔女裁判が通常どのように進行したかを示す典型的な例です。
では、魔女裁判の理由は何だったのでしょうか?
近世の魔女狩りの原因はいくつかの要因の組み合わせにあると思います。気候の変化、生活環境の悪化、根深い迷信、安易なスケープゴートの探索、そして、これを過小評価すべきではないが、地元の紛争。確かに多くの場所で、人々が敵対者を魔女として非難して排除したいと考えていたのは事実でした。集落内の人間関係の対立はこのようにして「解決」されました。結局、この不幸な組み合わせがおそらくこの 300 年間で約 60,000 人が死ななければならないという事実につながったのでしょう。
魔女裁判と魔女への信仰は、集団的な恐怖が持つ力と社会的排除が持つ力を示しています。村や町にうまく統合されていない疎外された人々のグループ、おそらく新しい住民、または何らかの形で不適合者は、ここでは簡単に大規模な迫害の標的になる可能性があります。次に、州もこの狂気への参加を喜んで行った。この場合、実際に次のように言えます。60,000 人が死亡しましたが、それは、誰一人の主体による大きな計画がなかったのです。そしてそれは誰もが考えるはずです。魔女狩りもまた、これは少なくとも同様に注目に値することですが、極端な長寿を実証しました。今日でも、私たち一人一人が魔女とは何かについての考えを持っています。ドナルド・トランプ氏が自身の「迫害」について語るときはいつも、魔女狩りについて語るほどだ。これらのアイデアの多くはまさにその時代に遡り、多くのアイデアはハインリヒ クラマーのヘクセンハンマーに直接遡ることさえあります。ほぼ 600 年を経て、これは驚くべき事実です。