「学界は、エデンの園のようなアルアンダルスのイメージと、狂信的で後進的で虐殺的なスペインのイメージを対比させようとしてきました。」
アル アンダルスのキリスト教徒はどのようにして姿を消したのでしょうか?これがモサラブ人の生涯であり、 抵抗であったのです。
アラブの指導者アルマンゾールが軍事襲撃でキリスト教徒の奴隷を捕らえた711年7月19日、決戦が始まるグアダレーテの戦いとして知られるこの戦いは、ヒスパニアに8世紀にわたるイスラム教徒の占領への扉を決定的に開くことになる。ゴート族の王ロドリゴは敗北し、半島に対する彼の支配力は失われます。 632 年のムハンマドの死後に始まった目まぐるしいアラブの拡大は、ヒスパニアの征服により西側でも最高潮に達しました。わずか 10 年で、カリフ (イスラム社会の指導者である預言者の後継者) の軍隊が近東からエジプトまで占領しました。
この政権は、1492 年 1 月 2 日まで、半島で何世紀にもわたって続きました。 , キリスト教徒が彼を知っていたムハンマド12世、またはボアディルは、アンダルシア最後の王国であるグラナダの鍵をカトリックの王たちに引き渡しました。このため、アンダルシアの都市では 12 か月ごとにこの日を祝います。しかし近年、さまざまな団体がこの記念式典を外国人排斥的であるとして反対している。専門家によって論じられたいくつかの研究に基づいた流れで、 アルアンダルスはイスラム教、ユダヤ教、キリスト教という 3 つの宗教が完全に共存している例であると考えられているそうです。
歴史家のラファエル・サンチェス・サウス氏は次のように述べています。「アル・アンダルスを寛容の例として挙げる人々は、歴史的に残忍な操作を行っていることになる。」
半島王国の進化8世紀と9世紀の最初の数十年間、キリスト教徒は人口 それはアル・アンダルスの人口の約90%という圧倒的多数でした。当初、このキリスト教徒の住民は、征服時に作成された協定によって規制され、自治を維持することができました。アル・アンダルスのキリスト教徒はモサラビア語と指定されたが、イスラム教徒ではなく北部のキリスト教徒がその領土に移住した際に言語的特異性を示すために指定された。彼らはアラビア語を話し、ラテン語由来のロマンス語ではなかった。この用語が最初に登場する文書はレオン王国のもので、日付は 1024 年です。
これらの協定はすぐにディマ制度に取って代わられました。キリスト教徒とユダヤ人は、大きな制限付きで礼拝を行うことができたが、その代償として、イスラム勢力の支配下にある国で生きる代償として、個人的、社会的、日常生活において一連の差別的で屈辱的な規則にさらされた。すべての法律、あらゆる性質、規範の精神は抑制される傾向があり、より高い税金を支払わなければならなかったキリスト教徒の屈辱、弱さ、敗北を明らかにしました。 クリスチャンには 2 つの道しかありませんでした。信仰から棄教するか、奴隷同然になるかのどちらかです。 モザラブ人は非武装で士気も低下していましたが、多数派であったにもかかわらず、数多くの反乱や抗議活動を行いました。
「アル・アンダルスの寛容さは千夜一夜の物語である」
モザラブ人の運命を分析する際にまず心に留めておかなければならないのは、アラブ年代記にはモザラブ人についてほとんど言及されていないということです。反乱があったことは、特に鎮圧されたときの一部が語られているため、わかっていますが、その数やキリスト教の情報源によるものはわかりません。
ディマを通して、キリスト教徒やユダヤ人は否定された権利の一部を回復しました。この非イスラム教徒は 2 つの税金を支払う必要がありました。 1つは、収穫量の半分に達する可能性のある土地のジャラハで、減額なしで（その上、相続人に蓄積された借金）、イスラム教徒は5％から10％を支払いました。もう一つは、イスラム共同体が彼の命を助けることと引き換えに、個人的なものであったジズヤであった。その額はさまざまであり、その支払いは公の場で屈辱のもとに行われた。アブデラマン 3 世の治世では、給料は年 4 回支払われました。
10 世紀まではキリスト教徒がアル アンダルスの人口の大部分を占めていたため、私たちは武装した野蛮な少数派が暮らす植民地制度の前にいることに気づきます。征服された多数派からの法的略奪を通じて贅沢をする。
キリスト教徒は、人種差別や暴力を受けていたにもかかわらず、信仰を捨てることで逃れることができたにもかかわらず、何世紀にもわたって吸収に抵抗しました。リチャード・W・ブリエットによれば、8世紀末にはアンダルシア人のイスラム教徒はわずか10％だった。 1世紀後には20％。 X字の真ん中、カリフの最盛期では50%。そして 11 世紀初頭にはすでに 80% でした。
当時のアラブ絵画キリスト教徒に適用されるいくつかの珍しい法律について触れます。たとえば、イスラム教徒を殺害したキリスト教徒は、たとえ正当防衛であっても必然的に死刑を宣告されるが、その逆ではない。イスラム教徒に対するキリストの信者の証言は法廷では無価値だった。イスラム教徒が部屋に入ってきた場合、キリスト教徒は立ち上がらなければならず、（呪われているとみなされて）左側からしか追い越せず、イスラム教徒の前では馬に乗ることもできなかった。また、その宗教の奉仕者をあてにすることもできず、キリストの教義の信者の家がアラブ人の家よりも高く、その場合は上階を取り壊さなければならないこともありません。
そこでは。それはアル・アンダルスにおける少数派に対する差別だった。イスラム教徒によるユダヤ人とキリスト教徒の迫害、北アフリカへのキリスト教徒とユダヤ人の大量追放、11世紀のグラナダでのユダヤ人の大虐殺…もちろん当時キリスト教徒はそうした。イスラム教徒も全く同じです。厳しい嫌がらせと差別がありました。
この倒錯した政権は何世紀にもわたって半島で維持されたため、アル・アンダルスのキリスト教徒の生活の現実は、築き上げられた神話を育む利己的な白昼夢とはほとんど、あるいはまったく関係がありません。歴史的真実を犠牲にして。 学界は、エデンの園のようなアルアンダルスのイメージと、狂信的で後進的で虐殺的なスペインのイメージを対比させようとしてきました 。
コルドバの大モスク1031年にコルドバのカリフが消滅した後の状況は、モサラビアキリスト教の崩壊は事実上取り消すことができなかった。 1086年に最初にアルモラビ朝が到来し、その後1145年からアルモハッド朝が到来すると、もはや圧力ではなく、疎外と殲滅の時代が始まった。北アフリカへの強制送還、教会の迫害と破壊、虐殺が頻繁に行われるようになった。モサラビアのキリスト教徒は、できる限りのことをして北のキリスト教王国への大規模な移住で応じた。
こうしてスペインキリスト教の相続人は終わりを迎え、1150年頃にはキリスト教徒の痕跡はすべて失われた。現時点では、アル・アンダルスにはもはやキリスト教徒のコミュニティは存在しないと言えます。孤立し、不安定な状況にある小さなグループがあった可能性もありますが、教会の構造は完全に排除されていました。
過去数十年、タイファ王国がキリスト教徒の攻撃によって陥落したとき、多くのモザラブ人はその機会を利用して兄弟たちと協力しました。信仰か逃避か。 1125年にアル・アンダルスに入ったアラゴン王アルフォンソ1世は、1万人以上のモサラブを率いて故郷に戻った。アルモラビ朝は、12 世紀の最初の数十年間に数千人のモザラブ人をモロッコに追放しました。
しかし、11世紀と12世紀のモサラブ人は自由キリスト教徒に常に両手を広げて受け入れられたわけではありません。これらは、8世紀以来オビエドとレオンに移住してきたモサラビアの聖職者によって吹き込まれたネオ・ゴシック主義から脱したものであり、キリスト教徒スペインがその暗黒時代に生き残ることを可能にしたとはいえ、その回復は不可能であり、ヒスパニック系の人々を勇気づけることもできなかった。キリスト教は独自の軍隊で侵略者を排除する。
スペインでは、サンティアゴ巡礼路とクルニアック修道士（国王に呼び出されて教会を再建する）。アルマンゾールによって破壊された修道院）は、新しいカトリックの思想と十字軍の精神をもたらしました。レオン、ナバラ、カスティーリャ、アラゴンの王は、モサラブ人が実践し続けた国家典礼をローマ典礼に置き換えることに同意した。再征服されたトレド (1085 年) では非常に深刻な紛争があったため、教皇は 6 つの教区でトレドを維持する特権を与えました。
レコンキスタの戦いさらに、そのプロセスにより、彼らが何世紀にもわたって苦しんできた文化変容、そしてゴシック主義がそれから身を守ることに失敗したこと、モザラブ人はアラビア語の名前を使用し、割礼（聖職者さえ行う習慣）を受けるほどアラブ化されており、ロマンス語やラテン語よりもアラビア語を話し、東洋風の服装をし、アラブ人の子孫であると主張しました。イスラムの影響でいくつかの異端も根付いており、特に養子縁組など、キリストや三位一体の神性を否定する異端がトレド大司教エリパンドによって擁護されました。
キリストと教会への忠誠心のために、自分たちの土地で言葉では言い表せないほどの苦しみを強いられた共同体はこうして結論づけられました。