アウグストゥスはなぜ新たなフォルムを建設したのか
今回は、アウグストゥスがなぜ新しいフォルム(広場)の建設を決意したのか、その理由を探っていきます。そこには、ローマ史における自らの地位を高めるための政治的・宣伝的な思想が込められており、象徴的な彫刻の言語がそのために用いられました。
ローマの歴史家スエトニウスは、不朽の名著『ローマ皇帝伝』の中で、アウグストゥスのフォルムの建設について次のように語っています。「訴訟人や事業の数が増え続け、既存の二つのフォルムでは足りなくなったため、彼は新たなフォルムを建設した」。ユリウス・カエサルの時代以降に征服された広大な領土とともに、ローマの官僚機構は爆発的に拡大し、新たな公共空間が必要とされていました。しかし、その建設に用いられた建築様式や装飾を見れば、これが新しいフォルム創設の主な理由ではなかったことがわかります。このカララ大理石をふんだんに使った壮大な作品にアウグストゥスが求めていたのは、他ならぬ自らの偉大さだったのです。
アウグストゥスのフォルム 平面図
戦勝の誓いから生まれたマルス・ウルトル神殿
建設資金は、ユリウス・カエサルが自身のフォルムで行ったのと同じく、戦利品によって賄われました。またスエトニウスによれば、フォルム内に建てられた「復讐者マルス(Mars Ultor)」に捧げられた神殿は、紀元前42年のフィリッピの戦いの前に立てられた誓願によるものだといいます。この戦いでアウグストゥスはマルクス・アントニウスとともに、大叔父であり養父であるユリウス・カエサルを暗殺したカッシウスとブルートゥスを打ち破り、復讐を果たしました。ただし、後述するように、これだけがアウグストゥスが神殿を建てた理由ではありません。
紀元前31年、アクティウムの海戦でかつての盟友アントニウスとその妻クレオパトラを破ると、アウグストゥスは共和政ローマの全権力を掌握しました。これは17年前、ポンペイウスを破ったユリウス・カエサルが辿ったのと同じ道筋です。しかしここで重要なのは、オクタウィアヌス(後のアウグストゥス)は賢明であったのに対し、カエサルはそうではなかったという点です。カエサルは終身独裁官を宣言し、王位を僭称することを恐れた敵たちに暗殺されました。つまり、ローマ人は君主制を憎んでいたのです!
一方アウグストゥスは、共和国を個人支配の形で統治しながら生き延び、結果として新しい君主制を築き上げました。そのためにアウグストゥスは、民衆にも元老院にも専制の疑いを抱かせないよう常に振る舞いました。彼は巨大な政治的・宣伝的装置を作り上げ、間違いなくローマ史上最も聡明な政治家であることを証明してみせました。フォルムが存在理由を持つのはまさにここであり、アラ・パキス(平和の祭壇)、ウェルギリウスの『アエネーイス』、リウィウスの『ローマ史』も同じ目的を担っていました。
これらの文学・建築作品はすべて、アウグストゥスが共和国、その制度、道徳、法律、伝統を尊重していることを示すと同時に、彼の一族であるユリウス氏族(gens Julia)を神々の子孫として、そして一世紀に及ぶ内戦と絶え間ない政治的不安定の末に、彼自身をローマ史の頂点に立つ存在として位置づけるものでした。失われた栄光をローマにもう一度取り戻し、民衆に平和と繁栄をもたらした――こうして彼は、新しいロムルスとして、国の父(Pater Patriae)たる唯一にして正統な統治者であることを裏付けたのです。
彫刻プログラムに込められた権威の演出
フォルムの各所に展開された彫刻の図像プログラムには、自らを称揚する彼の政治戦略が明確に表れています。マルス・ウルトル神殿は、ローマの戦争と凱旋の側面を集中的に担いました。ここで元老院は開戦の決定を行い、勝利を布告し、講和に調印しました。服属あるいは同盟のためにローマを訪れた外国の王子たちもここで謁見を受けました。また、総督たちは任地へ赴く前に神殿の祭壇で犠牲を捧げたといいます。
神殿に祀られた三つの神格
神殿内部には三つの神格が祀られていました。第一にマルス。武人として武装し甲冑をまとい、ユリウス・カエサルの死の復讐者として描かれています。第二にウェヌス・ゲネトリクス(母なるウェヌス)。伝承によればアイネイアースの母であり、その息子アスカニウスはアルバ・ロンガの、ひいてはユリウス氏族の祖とされます。彼女はユリウス・カエサルによって、そして今またアウグストゥスによって讃えられました。さらに彼女は平和をも象徴します。マルスの武装を解いたのがウェヌスだからです。そして第三に、神格化されたユリウス・カエサルの姿がありました。この神格化はアウグストゥス自身が命じたもので、自らの家門により大きな正統性と威光を与えるためでした。人間を神格化することは当時のローマ人には馴染みの薄い行為でしたが、古来の伝統を持つ東方属州ではごく一般的なものでした。これはアウグストゥスがローマの歴史と文化において変えた数多くの事柄の一つです。
破風(ペディメント)を飾る彫刻群
ギリシャ神殿にならって、神殿への入口ポーチの破風には、フォルム全体で最も格式の高い彫刻群が据えられました。構図の中央、最も目立つ位置には再びマルスが配されました。神殿が彼に捧げられているためです。片側にはウェヌスとロムルスが置かれています。ロムルスは伝統的なローマの美徳を体現する存在で、ローマの建国者であり、アスカニウスとアルバ・ロンガの王たちの子孫です。したがってアウグストゥスはロムルスの血を引くことになります。最後に、ローマ七丘の一つでアウグストゥスと歴代皇帝の居城となったパラティーノの丘の象徴的表現が据えられました。
マルスのもう一方の側には、二人の寓意像が配されています。豊穣の角(コルヌコピア)を掲げるフォルトゥナ(運命の女神)と、都市の擬人化である女神ローマです。さらに、ローマを流れる川の神格化された姿、テヴェレ(ティベリス)川の像があったと考えられます。
「偉大なる者たち」の回廊――系譜の正当化
半円形のエクセドラ(壁龕)と柱廊の回廊には、ニッチの中に大理石製および鍍金ブロンズ製の像が安置され、それぞれの人物を簡潔に紹介する銘文(elogium)が添えられていました。二つの回廊と南東のエクセドラには、ローマの歴史と伝説における偉大な人物たち、スンミ・ウィリー(Summi Viri)、とりわけ勝利を収めた将軍たちを表す像が並べられました。ここが戦争に捧げられた建造物群だからです。アウグストゥスはエクセドラの中央、最も目立つ場所に、征服の戦利品(spolia opima)を掲げたロムルスを配置しました。
エクセドラの一つの復元図
北西のエクセドラの中央には、ウェヌスの息子であるトロイアの英雄アイネイアースが据えられました。炎上するトロイアを、父アンキセスと息子アスカニウスを連れて脱出した人物です。アイネイアースの姿は、敬虔さ(pietas)――親への孝愛、宗教的敬虔さ、祖国への忠誠――の美徳と結びつけられることが多くありました。アイネイアースの片側には、ローマ郊外のアルバノ山地に築かれ、ローマの前身王国とされるアルバ・ロンガの古代の王たちを表す像が並び、反対側にはユリウス氏族の最も傑出した面々が配されていました。アウグストゥスは自らとその血統を、神々と都市の建国の英雄たちの正統な直系の後継者として示し、自らの権力の座を正当化したのです。
広場の中心に立つ凱旋車
最後に触れるべき要素は、フォルムの広場の中央に置かれた彫刻群です。それは軍事的勝利の凱旋パレードで勝利した将軍たちが用いたような、凱旋車に乗ったアウグストゥスの姿を表しています。そこには元老院から授けられた名誉、「祖国の父」(Pater Patriae)の銘が刻まれていました。
アウグストゥスのフォルム 広場の復元図
完成まで40年――壮麗な開幕式典
アウグストゥスのフォルムは着工から40年後の紀元前2年に完成しました。アウグストゥスが権力を盤石にするには十分な歳月でした。落成式では、神マルスを讃える競技祭ルディ・マルティアレスが催され、アクティウムの海戦を再現する模擬海戦(ナウマキア)も上演されました。この海戦でアウグストゥスとその部将マルクス・アグリッパの軍は、マルクス・アントニウスとクレオパトラを撃破しています。
全盛期のあの空間を歩くことができたなら、さぞ壮観だったことでしょう。フォルムは民衆を魅了し、圧倒するために造られました。かつて誰も見たことのない光景だったはずです。今日ではローマはすべて大理石でできていたと思われがちですが、実際はそうではありません。むしろアウグストゥスは自らの伝記の中で、「レンガの都市ローマを受け継ぎ、大理石の都市として残した」と誇っているのです。
協力:ラファエル・エランツ(Rafael Heranz)
参考文献:アルベルト・アンジェラ『古代ローマの一日』、フィリッポ・コアレッリ『考古学ガイド:ローマ』ほか