まず第一に、今日理解されている安楽死と自殺幇助を区別する必要があるだろう。 安楽死 (ラテン語の安楽死から 、そしてこれはギリシャ語のεὐθανασίαからです。 «甘い死») は、末期患者の苦しみを避けるために、その患者を死なせることです。それは患者の同意の有無にかかわらず発生する可能性があり、後者は昏睡状態にある人の場合と同様、近親者が決定します。一方自殺幇助では 患者には致死量に関するアドバイスなど必要な手段が与えられるが、自発的に命を絶つのは患者自身である。では、古代ローマでは何が起こったのでしょうか?
ローマでは、自殺は犯罪や神に対する罪とは考えられておらず、特定の状況では、公開処刑を避けて尊厳を保つために著名な人物の場合のように、自殺は正当化され、現実的であると考えられていました - クレオパトラの自殺を思い出してください。 、マルコ・アントニオ、小カトー、またはセネカ-。しかし、奴隷、軍団兵、および死刑に値する犯罪で告発された人々の自殺は明確に禁止されていた。奴隷は主人の「財産」であり、意思決定能力を持たず、さらに奴隷の死は主人の利益を損なうものでした。自殺した兵士たちは裏切り者または脱走兵として宣告され、共和国または当時の皇帝のために全財産が没収された。被告の場合、裁判前に自殺した場合、財産を没収する法的措置を講じることができないため、経済的な問題もあった。論理的には、予見された死刑判決に直面して、被告は自ら命を絶つことを選択し、少なくとも彼の家族には何も残されなかった。ドミティアヌス帝がやって来て、裁判前に自殺した場合は全財産も失うとの布告を下すまでは。
残りのローマ市民はどうなるのでしょうか？そうですね、歴史家のティト・リヴィオが«Ab urbe condita libri で語っていることによると、 » とローマの作家ヴァレリオ・マキシモの「ファクタームとディクトラム記念品」 誰かが自発的に命を絶とうと思ったら、その理由を説明して上院に許可を求めなければならなかった。彼の事件と動機が検討され、十分に正当であるとみなされる場合には認可され、毒物さえも無料で提供された。十分な動機が得られなかった場合には、解決策を示し、自殺者を説得するというものでした。適切な許可なしにこの行為を行った場合、彼は名誉もなく共同の墓に埋葬され、すべての財産を失いました。
出典:The Vintage News、古代の起源