約 4,300 年前、歴史上最初に知られていた帝国 (アッカド帝国) の時代に、文化全体に革命を起こすことになる少女、アハドのエンヘドゥアンナ が誕生しました。 。彼女は帝国の創設者、アカドのサルゴンの娘でしたが、彼女が王女だったからという理由で彼女に不死性がもたらされたわけではありません。
彼女の父親は彼女をエントゥと名付けました。 ウルの神域。その管区はシュメールで最も重要な管区の一つで、当時のメッカやローマのようなもので、彼女は女神ニンガルの死すべき生まれ変わりであったため、彼女の地位は今日私たちが一種の法王と考えるものに相当しました。シュメール人は女性が大祭司の地位に就いていることをまったく気にしなかったし、むしろその逆だった。実際、彼らは女性が神の代表であることを誇りに思っており、同意しない人々を嘲笑していました。彼らを悩ませたに違いない唯一のことは、この少女が就任時にまだ15歳程度であったこと、そしてもちろん彼女がアッカド人であることだった（アッカド人はシュメール人を征服しており、論理的には彼らはあまり好かれていなかった） 。
アッカド帝国は激動し不安定だったので、すべてがバラの花壇だったわけではない。サルゴンの跡を継いだ弟のリムシュは石の封印で頭を殴られて死亡した。彼のもう一人の兄弟マニシュトゥスも別のクーデターで殺害された。彼の甥のナラム・シンが王位に就くとすぐに、シュメール全土が反乱を起こし、帝国は首都に縮小されました。ウルの総督ルガランヌはこれを機にエンヘドゥアンナをウルから追放し、自らをウルとウルクの王と宣言する。ナラム＝シンは5年に及ぶ血なまぐさい内戦を経て帝国を取り戻し、エンヘドゥアンナは元の地位に復帰した。しかし、彼女は逆立ちしていませんでした。世界がひどい戦争に巻き込まれている間、エンヘドゥアンナは宗教詩の執筆に専念しました。そして実際、 私たちは作家が自分の名前で作品に署名し、それを不滅にする史上初の事件に直面しています。 いくつかの詩は寺院の賛美歌として知られています。 、パンテオンと2つの川の神話にアッカドの要素を導入することによって、シュメールの宗教における革命を暗示しました。エンヘドゥアンナ以前は自然の象徴であった神々は、エンヘドゥアンナ以降は人間の情熱となります。パンテオンの頂上には、太陽や風を象徴していた古い神々が、愛やセックスを擬人化した女神イシュタルなどの神々に置き換えられ始めました。したがって、エンヘドゥアンナは歴史上最初に知られる神学者であり宗教改革者でもあります。
そして、エンヘドゥアンナが女神イシュタル (セックス、戦争、売春婦と王冠の守護者) に対して抱いたその献身から、彼女の 2 つの最も重要な作品が生まれました。«イシュタルの地獄への降下 »、シュメール文学の最も重要な作品の 1 つ、および«イシュタルの高揚 »、当時としては先駆的な方法で、作者がナレーションに自伝的要素を盛り込んだ詩です。
私の同胞ルイス・ロヨからのイシュタル
彼女の死後約 140 年が経過したウル第 3 王朝の初めには、エンヘドゥアンナはすでに半神格化されていました。アッカド人の女性は、それまで自分の家族を憎んでいたシュメール人の愛と記憶を勝ち取ったばかりだった。彼女の神学体系は勝利を収め、すべての人に受け入れられ、約 1,500 年後のバビロニア時代においても、彼女の文学作品は依然として高く評価され、記憶されていました。
Joshua BedwyR による寄稿 イン・ア・ダーク・ブルー・ワールドの著者
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