先ローマ期イベリアで400体以上発見された巨石像
先ローマ期のイベリア半島では、これまでに400体以上の動物を象った石像が発見されています。全長2.75メートルに達するものもあり、雄牛や猪、豚などが彫刻されたこれらの石像は、イベリア半島のケルト社会に特有の遺物です。では、そのうちの2体が、はるか離れたポーランドのシュレンジャ(Ślęża)山までたどり着いたのは、いったいどういう理由からなのでしょうか?
専門文献ではヴェラコ(verraco)と呼ばれる、雄牛・猪・豚の石像群は、ウェットン文化を代表する最も特徴的な要素の一つです。ウェットン人とは、中央イベリアに住んでいた先ローマ期の民族であり、ケルト人と結び付けられています。こうした巨大な動物像は、主に彼らの居住地域で発見されてきました。
これまでに発見されたヴェラコは400体以上。その大きさは全長1メートルから最大2.75メートルに及び、1体の重量は3トンから8トンにもなります。花崗岩で造られたこれら記念碑的動物像は、考古学的文脈から機能を確定できないことが多く、今日でも研究者たちにとって大きな謎となっています。しかし、それでも科学者たちは、この不思議な像の解釈を試み続けています。
謎めいた動物像――その目的とは
では、これらの石像は何のために作られたのでしょうか?ほとんどの石造動物像は、開けた場所から発見されています。野原の中、水路の近く、そして人間の集落から離れた場所に据えられていました。この立地から、研究者たちは二つの結論を導き出しています。
第一に、動物像には魔術的な機能があった可能性です。おそらく家畜の群れを守るためのものであったと考えられます。ケルト時代において、家畜は共同体にとって非常に価値の高い財産でした。
もう一つの、より現実的な解釈によれば、巨大な熊や猪、豚の像は一種の境界標識だったというのです。その役割は牧草地を囲い込み、天然資源へのアクセスを管理することでした。このような機能は、階層化された社会の構造とも整合的です。
要塞化された集落のすぐ近くで発見されたヴェラコもあります。それらの集落はローマによる征服後に放棄されました。視界の良い場所に設置されていることから、前述の二つの説、すなわち置かれた場所を守護する機能と、特定の集団の領域へと土地を区分する組織的な機能の両方が裏付けられるかもしれません。
墓標としての再利用
一方で、「熊」たちはまったく異なる文脈でも発見されています。墓地では、墓標として使われていたのです。ただし、その多くは巨大な石像の二次利用の例とみられます。
ヴェラコが見つかる場所の性質上、正確な年代を特定することは極めて困難ですが、紀元前4世紀から1世紀の間に制作されたと概ね推定できます。先ローマ期の社会にとって、これらの像が非常に重要な意味を持っていたことは間違いありません。ローマ時代になってもなお使用され続けていた事実、さらには一部の像にラテン語の碑文が刻まれていたことが、それを物語っています。
ポーランドに残るケルトの足跡
では、これほど独特で巨大な記念碑が、ヨーロッパの反対側に対応物を見出すのは、いったいなぜなのでしょうか?ポーランドのシュレンジャ山に、なぜ数体の「熊」が存在するのか?
シュレンジャ山地は、ポーランドの風景の中でも異彩を放つ存在です。標高717.5メートルのこの山は、古くから人々に特別な感情を抱かせてきました。シュレンジャはしばしば雲に隠れ、また「雷雨が生まれる」場所として知られ、この一帯は雷放電に見舞われることが非常に多いのです。こうした驚異的な現象は、常に人間の注意を引いてきました。ここでも例外ではありませんでした。
考古学的資料と文献資料から、シュレンジャは多くのキリスト教以前の祭祀儀式が行われた場所であったと結論付けることができます。しかも、この山を舞台としたのは単一の文化だけではなかったのです。
シュレンジャ山地の調査では、先述の石像に類似した2体の像が発見されました。研究者たちは区別のため、それぞれ「猪」と「熊」と名付けました。現在、両者はケルト共同体と関連するラ・テーヌ文化に結び付けられています。
ポーランドにおけるラ・テーヌ文化の遺構は、国土南部の飛び地状の地域に集中しています。シュレンジャ山地周辺でも、ケルト人の集落跡と墓が発見されています。したがって、この地で行われていた祭祀活動に関連する記念碑が山頂部から出土しても、決して驚くべきことではないのです。
シレジアの「熊」たち
発見場所は互いに離れていますが、この2体の彫像は一対と考えられています。寸法は高さ約1メートル、全長それぞれ1.47メートルと1.7メートルです。現在、山頂に安置されている「熊」は、1903年に現在地へ運ばれたものです。もう一体の像は、山頂への道中、「魚を持った乙女」と呼ばれる別の像のそばで見ることができます。
もちろん、中央イベリアの石像と、シュレンジャで見つかった一対の像を直接結び付けることはできません。しかし、シレジアのこれらの記念碑は、確実に深い考察の材料を与えてくれる存在です。
さらに見逃せないのは、ラ・テーヌ文化の時代、イベリア半島はラインラント地方と相互に交流を持っていたという点です。同一の文化圏の両極端の周縁部で、類似の発想が生まれることは珍しくありません。ただし、ポーランドの「熊」たちがイベリアの彫刻と同じ文化的源流から生まれたのかどうかを、断定的に言うことはできません。
参考文献
- E. Àlvarez-Sanchiz, Oppina and Celtic society in western Spain, e-Keltoi, vol. 6, pp. 255–285.
- J. Lorrio, G. R. Zapatero, The Celts in the Iberian Peninsula, e-Keltoi, vol. 6, pp. 167-254.
- Woźniak, The problem of the existence of the Celtic "nemeton" in Ślęża, Przegląd Archeologiczny, vol. 52, 2004, pp. 131–183.