サラディン (1138-1193) はクルド人出身で、アイユーブ朝を創設し、12 世紀にエジプトとシリアを統治したスルタンでした。彼は中東でイスラム勢力を回復し、十字軍からエルサレムを奪還したことで、西側と東側の両方で伝説となった。彼の名前はまた、並外れた人間性と関連付けられることが非常に多く、西側の彼の敵対者の間でさえ、私たちは躊躇せずに「騎士道的」と形容しました。サラディンが 1193 年にダマスカスで亡くなったとき、彼の莫大な財産は 3 人の息子と弟に分配されました。後世の人々は彼にアラブの英雄の地位を与えるでしょう。
トルコ人に仕えるサラディン
メソポタミア（現在のイラク）のタクリットに生まれたサラ・アルディン・ユスフ・アルアイユビ（西洋人からはサラディンと呼ばれる）は、ラワディヤ族のクルド人子孫です。彼の家族はザンキ (またはゼンギ) への奉仕 (特に軍事) で富を築きました。ザンキッドはトルコのセルジュク系で、サラディンの父であるアイユーブは彼らに代わってティクリート（1138年頃のサラディン、そして…サダム・フセインの生誕地）の総督を務め、その後1154年のダマスカス征服の際にヌール・アッディンを支援した。 .
アイユーブが亡くなったとき、ヌール・アッディンによって起訴されたのは彼の弟シルクーであった（国家権力の下で）バグダッドのアッバース朝のカリフ）は、1164年のエジプト遠征で、ファーティマ朝のカリフ・アル・アディードと争っている宰相シャワールを助けることを目的としていた。若いサラディンも彼に同行し、そこで彼は特に政治的なスキルですぐに才能を発揮します。ヌール・アッディンの部下たちは、エルサレム王アウリーによるエジプトへの攻撃を撃退した後、問題を自分たちの手で解決することを決意する。彼らはまず、彼らが支援するようになったまさにその人物シャワルを暗殺し、サラディンの叔父が任命される。彼の地位はファーティマ朝のカリフによるものです!
サラディンのエジプトの主人でありスルタン
しかし、シルクーはすぐに亡くなり、サラディンが彼の後を継ぎました。その後、カリフは彼を過小評価するという間違いを犯します。私たちは1169年にいます、そして若い宰相は次の2年間、不可能な状況を何とか管理しました：ヌール・アッディンによって召喚されたので、彼はバグダッドのスンニ派アッバース朝カリフの「家臣」です...しかしその職を行使しますファーティマ朝シーア派カリフの権威！ 1171年、自分の強さに確信を持った彼はファーティマ朝のカリフを排除しエジプトを占領しました。 一人で。;その後、彼はかつての主人ヌール・アルディンのライバルとなることを公然と表明する。しかし、彼は 1174 年に亡くなり、サラディンは後継者たちを何の問題もなく破りました。
1180 年代初頭に、彼はイスラム教徒のシリアとイラク北部から現在のリビアとアラビア半島西部に至る地域、そして明らかにエジプト全土を含む地域に対する権力を確立しました。しかし、彼はすでにイスラム教徒の統一者を装っており、依然としてバグダッドのカリフの権威の下にあり、スルタンの称号を与えられている。このため、彼はエルサレム再征服というウンマ：ジハードの共通の目標を選択することにしました。
聖戦とエルサレムがプロパガンダの中心
1170 年代にはすでに十字軍と戦っていました。 彼の政策の基礎は、真のプロパガンダを組織することだった。彼は聖戦という概念の好戦的な解釈を奨励しており、その旗印の背後にイスラム教徒を団結させ、特に彼によればアッラーの「偽りの」戦士であるザンキデスに対して自分の正統性を確立したいと考えている。このことにおいて、彼はヌル・アルディンの遺産を永続させ、拡大させている。それは、かつての主人のミンバールをエルサレムのアル・アクサのモスクに返すという象徴的な行為によって示されている。一部の歴史家は聖戦はサラディンが個人帝国を築くための口実だったとほのめかしているが、彼が誠実な信者でもあったことは否定できない。彼の征服に対する確かな渇望は、神に仕えたいという彼の願望と必ずしも矛盾していたわけではありません。
それはエルサレムを指します。 この都市はイスラム教の中で 3 番目に神聖な都市に過ぎません。これは 1187 年の戦役にとって決定的なものとなり、その伝説が大きく形成されることになります。実際、彼は不倶戴天の敵である非常に興奮したルノー・ド・シャティヨンの度重なる挑発を利用して、1186年にラテン諸国に設置されたフランク人の拠点に対して大規模な攻撃を開始した。十字軍では、1177年にモンジザールでハンセン病の若き王ボードワン4世と対戦して敗北したこともあったが、今回ははるかに準備が整っていて、何よりもこの地域のすべてのイスラム教徒を背後に統一することに成功した。彼は 1187 年 7 月にハッティンで初めて勝利を収め、そこで十字軍は全滅し、ルノーは彼の手で斬首されました。この勝利を受けて、サラディンはキリスト教徒の要塞のほとんどを占領しました。その中にはエルサレムも含まれており、エルサレムは 12 日間の包囲の後、1187 年 10 月 2 日に無血降伏しました。
続編は特に西側でよく知られています。聖都とエルサレム王国の崩壊は第 3 回十字軍を引き起こし、フランス国王フィリップ オーギュストの到着を引き起こしました。そして特にリチャード・クール・ド・リオン。聖地に到着したフランス・イギリス軍はサン・ジャン・ダクルの包囲に全力を集中します。サラディンは都市を解放しようと試みましたが無駄で、最終的に 1191 年 7 月 12 日に都市は十字軍の手に落ちました。しかしキリスト教徒は勝利を利用してエルサレムを奪還することができませんでした。 1192年9月2日、サラディンはリチャード獅子心王とヤッファ和平条約を締結した。イスラム教徒はシリアとパレスチナ、特にエルサレムを維持したが、キリストの墓、聖墳墓へのアクセス権はキリスト教徒の巡礼者に残した。キリスト教徒はヤッファからティルスまでの海岸を手に入れた。
1193 年 3 月 4 日、サラディンは重い病気の末、ダマスカスで亡くなりました。彼の死後、彼の財産はトリポリタニア (リビア) からアルメニア、イエメンにまで及んでいましたが、3 人の息子と弟に分配されました。
サラディンの伝説と神話、西から東へ
サラディンの後世への道は、想像されているよりもはるかに複雑で、驚くべきものでさえありました。
まず第一に、西部で最初に祝われました。 ！ 13 世紀初頭から、ジェスチャーの歌は彼の好戦的な特質だけでなく、女性に対する彼の寛大さと礼儀正しさも讃えています。リチャードと同じように彼と戦った人々は、彼に会った人々と同じように彼のことを絶賛している。ある情報筋によると、アキテーヌのエレノアはリチャードの母親が聖地にいた当時の彼の年齢は考えられず、彼に夢中だったという。この伝説がどこまで伝わるのかを示しています（特にルイ 7 世の妻の色情狂的な評判と関連しています）... - または、サラディンが彼女を非常によく扱ったと主張するエルサレム女王シビュラのような、彼の捕虜だった人々さえも示しています。
この前向きなビジョンをどう説明すればよいでしょうか?おそらく主に、勇敢な敵と戦ったほうがやりがいがあるためであり、これは特に、自分の伝説を築くことや、例外的な存在に敗北することを好むリチャードに当てはまります。サラディンに関する他の暗い伝説を除外してはなりません。今回は、 主な例としてハッティンとともにサラディンを悪魔と無慈悲で血に飢えた存在と比較しました。 、そこで彼はすべてのテンプル騎士団を処刑しました。それが肯定的であれ否定的であれ、サラディンの伝説は西洋で受け継がれ、18世紀に再開され、19世紀末、皇帝ウィリアム2世がダマスカスにある彼の墓を敬意を持って訪問し、その改修にも参加した。 !
では、東洋はどうでしょうか?そうですね、道はほぼ逆です。サラディンは、たとえエルサレム再征服のおかげで否定できない名声を享受していたとしても、彼の死後は称賛されることからは程遠いのです。まず、 彼は帝国を離れます。 確かに広大ですが、非常に壊れやすく、ほとんど廃墟です。リチャード獅子心王との困難も彼の無敵の評判を傷つけ、ズィミ（キリスト教徒とユダヤ人）に対する彼の宗教的寛容さは最も過激なウラマ（イスラム教学者）を苛立たせている。とりわけ、彼の後継者たちはフリードリヒ 2 世の十字軍にエルサレムを分割し、さらに悪いことに一時的にエルサレムを回復させました。彼らは 1250 年にエジプトでマムルーク朝によって打倒されました。
現代の子孫
これは、サラディンの子孫に害を及ぼす決定的な瞬間です。なぜなら、新王朝は、モンゴルを征服し、その後十字軍を征服したバイバルスという独自の英雄を神話に組み込んだからです。これはオスマン帝国に至るまでの本当のイスラム教徒の英雄です。実際、サラディンの姿が再び登場したのは 19 世紀、特に 20 世紀になってからです。これにはいくつかの説明があります。文脈ではオスマン帝国が考えられます。 19世紀末に西側諸国とアラブ人が争うトルコのカリフ制に対して弱体化し、特に第二次世界大戦後はアラブ民族主義が台頭した。 1948 年に建国されたイスラエルは、すぐにラテン諸国と比較されます。
サラディンの再収用はほぼ論理的です。クルド人であっても、彼は幼少期からかなりアラブ化されており、したがって自分自身を偉大なアラブ人として回復したと考えています。 ヘブライ人や西洋人（どちらも十字軍と同化した）に対してだけでなく、トルコ人に対しても。エルサレムの勝者であり征服者である彼は、誇りを表現するのに理想的な人物であるだけでなく、「新しいサラディン」の呼びかけでもある… 20世紀後半を通じて、私たちは中東におけるサラディン神話の構築を目撃してきた：指導者らの主張サダム・フセインのように。ダマスカスのような彫像が彼のために建てられています。そしてパレスチナ人団体はハッティンのような彼の勝利の名前をとっている。この日は、映画 (ユセフ チャヒネの映画など) だけでなく、インドネシアまで放送されたテレビ シリーズなど、大衆文化でも祝われています。
網羅的ではない参考文献
- A.M.Eddé、サラディン、フラマリオン、2008 年
- J.M. ムートン、騎士スルタンのサラディン、ガリマール、2001 年