の祝日ルペルカリア それはローマで最も好奇心旺盛で人気のあるものの1つでしたが、ローマでどのような神性が尊重されていたのかは正確にはわかりません。 可能性の中にはルペルクスも含まれます。 （ファウナスの形容詞として）、フェブルウス またはジュノ。その中では、エリート層の若者たちがヤギや犬を捧げ、裸で油を塗って街を駆け回り、細断したヤギの皮を担ぎ、一緒に道を横切る人たちを鞭で打った。これらのまつ毛は生殖能力と関連しており、特に女性にとって「暗示」されていました。その起源はローマかそれ以降にまで遡るようで、キケロは文明や法律以前の時代にあったと述べています。
この日は 2 月 15 日に祝われ、生殖能力に関連しており、ある種のエロティックな雰囲気がありました。 …恋人たちのパーティーとのつながりは明らかだったようだ。さらに、教皇ゲラシウス 1 世 (492-496) からの書簡 (実際には公開文) があり、そこで彼はルペルカリアの事実を批判しています。 まだ祝われていました。 、それらを禁止します。したがって、キリスト教化はもっともらしいと思われた。小さな問題は、18 世紀から 19 世紀にかけて生まれた理論が、この主題にあまり注意を払わずに繰り返されてきたことです。さらに、ゲラシウスは祭りを退廃的で異教的なものとして批判しているが、それに代わる他の祭りを制定するつもりはないようである。さらに、ポレミオ・シルヴィオの歴史カレンダーでは、5 世紀にルペルカリアが記録されています。 まだ表示されます。
その話に入る前に、いずれにしても、バレンタインという名前のこの聖人が誰であるかを確認する必要があります。最初の「人生」は中世のもので、聖人伝は実際の殉教行為に対応していないようです。この物語は、6 世紀から 7 世紀にかけて、ある殉教者の記憶に基づいて、殉教行為の話題や断片を追加して構築されたものと思われます。それでも、4世紀にはそのような名前の一人または数人の聖人を崇拝するカルトがすでにあったと考える考古学的および文書的証拠があるようで、ローマ教皇ユリウス1世（3世紀）は1996年に彼のために大聖堂を建てたそうです。ローマ。
バレンタインの物語
実際には、2 つの異なるストーリーを保持しています。 、いくつかの詳細 (2 月 14 日の執行など) は共通していますが、その他の点では異なります。一人はローマの司祭で、クラウディウス（おそらく3世紀のクラウディウス2世）によって処刑され、フラミニア通りに埋葬され、説教をし、奇跡的な治療を行ったであろう。 2人目はテルニの司教でしょう。彼も奇跡的に子供を治し、その直後に殉教したでしょう。
8 世紀のベーダは両方の行為について言及しています、彼らは別々の聖人であると考えられています…両方とも2月14日に亡くなり、彼らはバレンティンと呼ばれたという事実にもかかわらず。そこで彼は、それ以上質問することなく、両方のレビューを追加しただけでした。 4 世紀以降、彼の崇拝は (多かれ少なかれ統一されて) 広まったようで、記録は彼の後援の下、さまざまな情報源や教会に保存されています。実際、今日、多くの教会や都市が、明らかにローマからの聖バレンタインの遺骨があると主張しています（ボッカ・デッラ・ ヴェリタで有名なサンタ・マリア・イン・コスメディンにあります） ）そしてテルニは、ノルマンディーのエマがウィンチェスターの新大臣に贈った頭を通過し、ダブリン、マドリード、またはアルメリアに行き、これは彼女の最も人気のある遺物の1つになります。
問題は、この聖人は 14 世紀まで、愛の領域とはほとんど関係がなかったということです。例外はいくつかあります。たとえば、10 世紀の暦でバレンタインを春と豊饒と関連付けたユージン・ ヴァルガリウスの場合です。 。また、「女の喧嘩」でよく知られるクリスティーヌ・ド・ピザンは、バレンタインデーを春と愛の始まりと結びつけました。そしてそれがおそらく、ルペルカリアの直接の存続以上に重要な点なのです。 このため、ジェフリー チョーサーは、14 世紀に鳥、春、恋人たちの守護聖人として聖バレンタインを選びました。
この英国の詩人、有名なカンタベリー物語の著者 、彼の（おそらくあまり知られていない）作品 Parlement of Foules の中で 、バレンタインデーをカップルと愛と結びつける、止められない伝統が始まりました。
この関連付けは奇妙に思えますが、真実は次のとおりです。中世では、2 月は冬の月であるにもかかわらず、春の到来は 2 月 7 日から 22 日の間とされていました。いくつかの暦では、その日を鳥が歌い始める日としてマークしています。
チョーサーと同時代の他の作家たちも、おそらくチョーサーの影響を受けて、バレンタインのイメージを一種のキューピッド、つまり恋人たちの守護聖人として使い始め、それが流行し始めました。他の社会でも急速にその例が見られ、フランスの詩人マルシャル・ドーヴェルニュ、シェイクスピア、ジョン・ダンなどに例が見られます。今日私たちが知っているこの祝日は、西洋社会でお祝いや贈り物の交換の日として奨励されており、チョコレート、花、カード、ジュエリーを製造するさまざまな企業が喜んでそれに参加しています。
ルペルカリア -バレンタインデー、つながりの可能性は？
ルペルカリアの間に直接の関係はないようですが、 とバレンタインデー（エロティックなお祭りや春の始まりとの関係は別として）は、ローマのお祝いと他の関連するお祭り、特にカーニバルとの間に何の関係もないという意味ではありません。強い＞ 。哀れなゲラシウスも、同時代人たちにこれらの祝祭とそれに関連する要素を抑制するよう説得することに、輝かしい成功を収めたとは思えない。実際、一部の情報源では、10 世紀後半にはコンスタンティノープルで彼らの祭典が行われたと述べており、彼らはさらに進化し、変化し、適応しながら生き残った可能性があります。
実際、彼は手紙の中で、これらの祝日を「獣と人間がどのような混合物であるか分からないが、怪物が集まったもの」（第 23 章）の祭典であると述べています。 、 神フェブライウス 、そしてヌードがないこと。彼が説明するパーティーは、権威への侮辱、ゲーム、エロティックな歌などが盛り込まれた現代のカーニバルに似ています。さらに、それらは今や庶民や謙虚な人々によって祝われ、人気を博し、進歩的な劇場化が見られると警告している。はい、ギリシャのディオニュソス祭やルペルカリアの儀式との関連がわかります。 2 月から 3 月にかけて、仮面、野生動物、人種、鞭打ちなどに関連した伝統的な祭りが行われるローマの祭りがこの日に祝われます。これらのお祝いには、悪霊や冬を追い出し、多産を促進するという使命があります。場合によっては、モハーチ（ハンガリー）に住むクロアチア系の人々による党であるブソハラ族のように、追放された「悪」が侵略してきたトルコ人によって代表されるようになった場合のように、彼らは適応を続けている。
同様に、グアダラハラのボタルガスなどの仮面パーティー 、半島全体に分布しています。また、バスク語では2月は「オオカミの月」とされており、この地域ではオオカミに関連した伝統的な祭りがいくつかあります。この民間伝承は多くの場所で失われていますが、これらの民族の一部は近年、集団的な想像力の一部であり続けている伝統的な仮面をかぶった人物を可視化し、回復し、維持することに苦労しています。その美的、民族学的、歴史的、そして市民的価値は否定できません。したがって、たとえばアビラでは、マスカラビラの名の下に毎年会議が開催され、地域のさまざまな町がさまざまな仮面舞踏会を披露します。
参考文献
López-Cuervo Garrido, M. (1995):「人気のある祭りに対するローマ教皇ゲラシウス (492-496) からの手紙」、人類学官報 、11. http://www.ugr.es/~pwlac/G11_14Mercedes_Lopez_Cuervo.html
で入手できます。マルドナド、L. (1975):大衆の宗教性。魔法への郷愁 。マドリード:Cristiandad エディション。
メンデス・サンティアゴ、B. (2019):「牧神神とルペルシの儀式。男性のヌードの表現」、牡羊座:古代:宗教と社会 、１７、ｐ． 161-190
Oruch、J.B. (1981):「St.バレンタイン、チョーサー、そして 2 月の春」、検鏡 、５６（３）、ｐ． 534 ～ 565。
マスカラビラ
