新しい版が発行され、改訂、更新されました。 エリック・クラインの著書、紀元前 1177 年:文明が崩壊した年より 。私は少し（！）安い電子書籍版を購入しました。新版はさらに 40 ページ増えていますが、変更のほとんどは、特に最初の 4 章においては一般に微妙です。たとえば、第 1 章の最後のセクションには別のタイトルが付けられており、ところどころに追加の詳細と説明が追加されています (たとえば、第 3 章のトロイ戦争に関するセクション)。
最も重要な変更は第 5 章に影響します。第 5 章と第 6 章の 2 つの章に分割され、一部のセクションの順序が変更されました。現在、新しい第 5 章は気候変動に関するセクションで終了しており、第 6 章で改訂されたテキストは部分的に書き直され、新しい段落が追加されています。ただし、一般に、変更や追加は比較的軽微であるため、「改訂および更新」 されます。 本格的な「第 2 版」ではなく。
1177 a. C. 最終ブロンズの結論を示したイベントに関する多くの質問の概要を示します。 、しかし、私はこの主題の扱いが、今になってようやく明らかになり始めた理由から、いつもやや満足のいくものではないと感じてきました。
そして、この記事で私がこの本に対して行う批判にもかかわらず、 私は1177 a. C. は、現在利用可能な対象に対して最善の治療を提供します。まだ読んでいない場合は、読むことをお勧めします。そしておそらく、ここで私が提示した批判の一部は、この本の将来の改訂に考慮される可能性があります。
いずれの場合も、1177 a. C. それは現代に非常に「関連する」ものとして絶えず宣伝されてきました。教訓を引き出すことができる本。新しい序文で、クラインは次のように書いています (p. XVII)。
黒人の命は大切 ここでは抗議活動については言及されていません 、貧富の差が拡大することもない。後で説明するように、これらの省略は偶然ではありません。
序文の最後で、クラインは次のように書いています (p. XIX)。
しかし、何に注意すべきでしょうか?実際、ここで言う「私たち」とは誰のことなのでしょうか？一般の人々は、できる限り元気に暮らし、世界をより良い場所にしようとしていると思われる政治家に投票し、政治的リーダーシップが失敗したときにデモに参加する以上のことができるでしょうか?
後期ブロンズ崩壊:完璧な嵐
紀元前 1177 年のことについて私が衝撃を受けたことの 1 つです。 C. 初版の一部を読み返していたとき、そしてそれは新しい版にも当てはまりますが、青銅器時代の終わりを告げる出来事に人間の行動がどれほど関与していないように見えるかがわかりました。第五章「災厄の“パーフェクトストーム”？」 さまざまな要素を分析します それが青銅器時代の終焉に貢献した可能性があります。
これらの「災害」には、地震、気候変動、干ばつと飢餓、大王国の領土外の地域からの侵略者、国際貿易、地方分権化、国際貿易の「崩壊」が含まれます。 「個人トレーダー」の「台頭」。 「システム崩壊」 と複雑性理論を扱うセクション。 改訂版では新しい第 6 章に移動されました。歴史的な出来事やプロセスを抽象モデルにマッピングすることが実際には何も説明しないとは思いますが、構造的にはその方が理にかなっています。
この本のオリジナル版 (第 5 章) とこの新しい版 (第 6 章) の両方で、クラインが最終的にすべての点に落ち着いたのは、システム理論の議論の後でした。上記のトピックは「崩壊」の理由として挙げられます。 。彼は、複雑性理論（相互作用とフィードバック ループに焦点を当てた、複雑なシステム（この場合は社会）をモデル化および分析する方法）が、青銅器時代の終わりに何が起こったかを理解するための答えを提供すると示唆しています。複雑な問題の解決策。
システム理論とその派生である複雑性理論についての話題が多かったので、マイケル シャンクスとクリストファー ティリーによる重要な本で読んだことを思い出しました。 考古学の再構築 （第 2 版、1992 年）。彼らは 52 ～ 53 ページでシステム理論を扱い (彼らの理論を強調)、次のことを指摘しています。
シャンクスとティリーのシステム理論に関する特にぞっとするような結論 それは (p. 53; 太字で強調しています):
クラインの本の第 5 章には、「内部反乱」というタイトルの 3 つの段落からなる非常に短いセクションがあります (原文では、147 ～ 148 ページ)新しい版では、このセクションは変更されていません）。瞬きすると見逃してしまいます。クラインは、「一部の学者」(p.147)は、そのような「反乱」は一連の自然災害によって引き起こされた前述の飢餓を含む多くの要因によって引き起こされた可能性がある、あるいは「停電」さえも引き起こした可能性があると示唆していると書いている。 」国際貿易ルート」。
クラインは、「そのどれもが被災地の経済に劇的な影響を与え、不満を抱いた農民や下層階級が支配階級に対する反乱を起こす可能性がある」と書いています（pp. 147-148）。しかし、クラインは、破壊の一部は「農民」が引き起こした可能性があるものの、「率直に言って、反抗的な農民が責任を負ったかどうかを知る方法はない」(p. 148) と示唆しています。
クライン氏は、「多くの文明は、それ自体が問題があり、価値観に満ちた用語であり、避けた方がよいと思いますが、国内の反乱をうまく乗り切り、多くの場合、新しい体制の下で繁栄しました」と付け加えています。 （148ページ）。私の即座の反応は、もし反乱が「体制」の変化を引き起こしたとしたら、それが重大でないはずがない、ということだろう。この記事の初期の草稿を読んで、 ジョシュア・ ホールは政権交代が社会全体に影響を与える必要はないと私に正しく指摘しました。 、または実際に、同じワイン、異なるボトルなど、社会的権力の既存のネットワークに影響を与えます。それでも、私はクラインがこの点についてもう少し詳しく説明してほしかったと思います。
アナーキスト理論 物事の異なる見方を提供します。アナキスト人類学は少なくとも数十年にわたって勢いを増しており、その後、考古学にも活路を見出している。これはまだ新しい、および/または十分にニッチなため、たとえば、考古学理論:入門の最新版が出版されています。 マシュー ジョンソン著、2019 年出版、一度も言及しないでください。
アナキスト理論自体には主要な提唱者はおらず、統一理論について語ることはおそらくまったく難しいでしょう。正確には一連のアイデアです。役に立つ入門書はアナキスト人類学の断片です。 (2004)、デヴィッド・グレーバー著、アナキスト理論が役立つ方法のいくつかを説明しています。この「コミュニティ宣言」もあります。これは、アナキスト考古学がどのようなものであるかについての主な特徴を概説しています。
青銅器時代後期を理解するのに特に役立つアナキスト理論の 1 つの側面を挙げるとすれば、 それは階層構造への疑問を投げかけるアプローチでしょう。 。そしてこの時点で私は、アナキスト理論は過去についての解釈に疑問を投げかけるだけでなく、学問そのものと私たちの周囲の世界一般についても疑問を呈するものであることを強調しなければなりません。これは、変化を研究して理解するだけでなく、自分自身に変化を生み出したいと考えている人にとっての出発点として理想的です。
後期青銅器時代の崩壊における階層と家父長制
ファイナル ブロンズに戻ります。当時存在した王国の主な特徴は、 すべて階層制と家父長制があったことです。 。ある意味、彼らは命令されていたのです。富裕層や権力者が最上位に位置し、貧者や抑圧されている人が最下層に位置しました。階層システム内では、クラインの言葉を借りれば「農民」は、トップの人々にとって明らかに重要ではありませんでした。
クラインは「崩壊」の社会的側面を無視しています。しかし、より詳細に検討する価値があるのは、こうした社会的側面であると私は考えています。結局のところ、現代世界で行われるべき重要な議論の 1 つは、現在存在する巨大な富の格差をどのように解決するかということです。たとえばジェフ・ ベゾスです。 はアマゾンのCEOとしての役割から退きます。 。彼は世界で最も裕福な男であり、現在2,000億ドル近くの資産を持っており、その金額はあまりにもグロテスクで計り知れないほどです。パンデミックは何百万人もの人々に悪影響を及ぼした可能性がありますが、ベゾスを含む世界で最も裕福な億万長者は資産が増加するだけでした。
現在、ソーシャル メディアやさまざまなニュース ウェブサイトで広まっている例は、ベゾス氏がどれほど裕福であるかを示しています。パンデミックの開始時に 879,000 人の Amazon 従業員のそれぞれに 105,000 ドルのボーナスを与えていたら、あなたは今、昨年の初めと同じくらい裕福になっているでしょう。言うまでもなく、ベゾス氏はこのレベルの利他主義には取り組んでおらず、アマゾンの下層労働者に「効率」を損なわないように瓶に小便をさせ、生計を立てるために奔走することに満足している。最低賃金のある月。
同様の格差が後期青銅王国の自慢の「崩壊」を促進した可能性はあるでしょうか?私はホワイトハウスの前の居住者のことを考えています。彼とその取り巻きを外の怒れる抗議者から守るために文字通り柵で囲まれていました。古代の要塞を研究してきた者として、私がいつもここやここで心がけている点の 1 つは、壁は外部の脅威から何かを守るためだけのものではないということです。
ミケーネ<を守った巨大な要塞/strong> たとえば、紀元前 13 世紀末に修正されました。 C. 城塞のより広いエリアを取り囲むように:壁は墓群 A、ライオンの門を含むように拡張されました。 が建設され、ミケーネの城塞エリア内に水の供給が確保されました。おそらく城塞が破壊される数十年前に着手されたこの大規模な建設計画を説明するために提示された理由は、威信 (例:アルゴリスの他の要塞都市との地位の競争) から攻撃への恐怖まで多岐にわたります。
しかしこの時点で、この城塞にはミケーネの人口の大多数が住んでいたわけではないことを指摘しておくと良いでしょう。それは支配者ワナックスの住居でした。 線形 B テーブル – そして彼の家族と扶養家族。もし巨大な要塞が虚栄心や外敵への恐怖からではなく、主に地元の支配者の地位を確保するために建てられたとしたらどうなるだろうか？ミケーネの「農民」 がワナックスの間、残飯を食べて生きなければならないことにうんざりしていたらどうなるでしょうか？ 彼の輝く丘の上で、これまで以上に手の込んだ宴会を開くつもりですか?
これが事実だったのかどうかを知る方法はないと思います。なぜなら、ほとんどの人々が住んでいた下層都市ミケーネはまだ調査されていないからです。広範囲に発掘されています。実際、少なくともエーゲ海では、青銅器時代の主要中心地周辺の低地都市は、比較的最近まで考古学的調査の対象になっていませんでした。このことは、別の問題を浮き彫りにしています。現代の学者たちは、多かれ少なかれ安全な環境で活動していることが多く、社会の下層部ではなく上層部を理解することに関心を持っています。誰が「農民」のことを気にするでしょうか？
実際、ほとんどの学者は、意識的か否かにかかわらず、秩序ある階層社会こそが人類が真に繁栄する唯一の方法であると考えています。したがって、青銅器時代後期の王国が「崩壊」すると、その結果は望ましくないもの、つまり「暗黒時代」となります。 この用語の軽蔑的な意味で、過ぎ去った時代の輝かしい王国や帝国が、写真や写真によく映えるフレスコ画、きらびやかな宮殿、複雑に細工された宝石を生産しない多数の小さなコミュニティに取って代わられたことを意味します。ブックカバー。
彼の紀元前 900 ～ 700 年の幾何学的なギリシャの序文 (第 2 版、2003 年)、Coldstream は次のように書いています (p. XXII)。
ジョナサン ホール、古代ギリシャ世界の歴史 (第 2 版 2014)、暗黒時代について次のように書いています (p. 60):
しかし、この経験を生きた人々はどうしたのでしょうか?ギリシャ本土やその他の場所で、おそらく孤立し、内向的で、不安定なコミュニティに住んでいた人々はどうなるのでしょうか？彼らは現代の学問が示唆するほど悲惨なものだったのでしょうか？言い換えれば、人々は広範なビジネスネットワークを持つ大規模な階層社会の一員である場合にのみ繁栄を期待できるのでしょうか?これは別の言い方をすれば、富、権力、社会的地位の格差を擁護するものなのでしょうか?
歴史的状況を説明するためにこのような価値観に満ちた用語を使用しても、理解の促進には役立ちません。私が問いたい本質的な疑問は階級社会の崩壊は必ずしも悪いことなのかということです。 。貧富の格差が大幅に減少し、場合によっては解消された世界は、青銅器時代の終わりや西側のローマ帝国の滅亡後に、現代の学問が示唆するほど悲惨なものになるのだろうか？ Q>
アナーキーは「混沌」という否定的な意味で解釈されることが多いですが、それは言葉の本当の意味ではありません。アナーキーはギリシャ語のアナーコスに由来します。 、「定規を持たない」 。これは、アナキスト社会が舵を持たないという意味ではありません。それは固定された階層の概念を単に拒否するだけです。専門家はまだ求められています。非公式のリーダーシップが依然として特徴である可能性があります (たとえば、経験豊富な建設者に何かを構築するよう委託するなど)。しかし、アナキスト社会は自由結社の原則に基づいて組織されています。
青銅器時代後期の階級王国の破壊と消滅後に出現した社会は、より小規模でした。彼らは違いました。間違いなく、多くの点で彼らはより公平でした。 「農民」はもはや、きらびやかな丘の上にある要塞の強大な城壁の後ろに住む支配者に頭を下げる必要はなかった。もちろん、追放され、おそらく暴動中に殺害された統治者は、別の意見を持っていたかもしれません。
確かに、そもそも失うものがあまりなかった庶民にとっては、王国の崩壊によって大きな変化はなかったはずです。結局のところ、これらの人々は、これらの王国の上層部が私たちを富ませるために利用した略奪的なシステムの受益者ではありませんでした。彼らには象牙の玉座やペットの猿はいませんでした。彼らがやろうとしたのは、ただやりくりすることだけでした。
後期ブロンズ崩壊前の学者
私の意見では、ここでファイナルブロンズ終了時の「崩壊」から学べる教訓が得られると考えています。クラインと後期ブロンズ用語を研究するほとんどの学者は、混乱と破壊、社会秩序の崩壊を見ています。クラインは厳格な階層構造の世界に住むことに慣れており、確立された階層構造を強調するような方法で学者を著書に紹介することまで行っています。
これは、p からの文です。 紀元前 1177 年のオリジナル版の 161 :
ここでのレンフリューの表現は、私たちに畏怖の念を抱かせるものです。彼は名門大学とみなされているケンブリッジ大学の出身です。彼は「最も尊敬される学者の一人」でもある。それは権威への訴えであり、議論の一形態であり、本質的には修辞トリックであり、私は大学一年生のときに、何としてでも避けるべきだと教えられました。この本は、このレンフルー教授が誰であるかを知らないかもしれない一般の人々にアピールするためにも書かれているという言い訳があるかもしれません。しかし、これは議論を和らげるにはほとんど役に立ちません。おそらく、新しい版では事態はさらに悪化するでしょう。新しい第 6 章はこの声明から始まります。
青銅器時代の終わりから学ぶべき教訓が 1 つあるとすれば、それは、最も多くのものを失った人々を探し出さなければならないということです。現代世界では、若者は比較的高い失業率に苦しんでいます。彼らの収入は親よりも低く、家を「所有」（つまり、住宅ローン）したり、多額のお金を貯蓄したりできる可能性はますます低くなります。 2008年の金融危機と、2020年に始まり現在も続いているパンデミックの後、現代社会の多く、つまり「持たざる者」は、主に「持つ者」に利益をもたらす現在の階層構造が崩壊しても、失うものはほとんど、あるいは何もありません。実際、彼らは得るものがすべてあります。
貧富の差は社会内だけでなく社会間でも拡大し続けています。 新型コロナウイルス感染症ワクチンの供給に関する現在の問題 その一例は、最も裕福な国が必要以上のものを要求しており、その結果、最も貧しい国が不利益を被っているということです。マドンナがビデオに出演し、ウイルスは「偉大な平準化装置」であり、今や私たちは皆平等であると宣言したとき、人々は当然のことながらこの主張を嘲笑した。ウイルスは、すべてのものと同じように、すべての人に影響を与えるわけではない。人々も同じように。
文明の崩壊または変容?
過去 20 年間、社会が深刻なストレスにさらされていることを示す多くの動きがありました。 ウォール街を占拠 彼らは富の不平等に抗議するためにデモを起こした。 黒人の命は大切 彼らは人種的正義を求めて抗議活動を行っていましたが、それには社会経済的平等も必要です。
しかし残念なことに、変更自体は非常に遅いです。日和見主義的な政治家が、制度を最大限に利用する裕福なエリートではなく、一般国民の怒りが国民同士、外国人や難民に向けられるようにしようとして、憎悪の火を煽っているのを私たちは目にしている。
気候変動、軍事的および政治的偽情報、通商禁止、国際陰謀、移民、疫病。これらはすべて、階層社会の「崩壊」の一因となる可能性があります。しかし、根本的な原因は社会にあると私は言います。階層社会の「崩壊」を引き起こすのは、人間の行為、あるいは実際には不作為です。おそらく「崩壊」という言葉はここで使うのは間違っているでしょう。おそらく「変革」という方がより適切な中立的な用語でしょう。
終末期の王国と帝国の破壊青銅器時代は劇的だったかもしれないが、必ずしも悪いものではなかった。クライン自身は、新しい都市国家とアテネとスパルタの文化への道を整える必要があったかもしれないと示唆しています。
「最後に - 彼は書いています (p. 176) - アルファベット、一神教、そして最後に民主主義など、新しい発展と革新的なアイデアがそこから生まれました。原生林の生態系を再生して再び繁栄させるためには、大規模な山火事が必要な場合もあります。」暗黒時代は、新たな階層秩序を加速し先導するという意味でのみ変革的です。
しかし、問題は、ここでのエリック・クラインの一連の思考が明らかに目的論的であるということです。崩壊が起こり、その灰になったと思われるところから、古い社会に取って代わる新しい社会が生じました。私の意見では、彼は「人類が「繁栄」するためには、階層社会の一部として機能する必要があるのか？」という疑問を投げかけています。それとももっと良い方法があるでしょうか?
確かに、ギリシャ人はさまざまな形の社会を実験しましたが、その過程で、これらは改善されたと言えるほど奴隷制に依存した別の形態の階層社会を生み出しました。言うまでもありません。遠すぎる。古典的なアテネの大理石の神殿は、アテネの「同盟者」と思われる人々から巻き上げた金と、文字通り死ぬまで働いた奴隷によって採掘された銀で建てられました。このようなシステムを、青銅器時代後期の搾取的王国とどのように区別して考える必要がありますか?
今日の青銅器時代の教え
紀元前 1177 年 警告は表示されますが、解決策は表示されません。なぜなら、この本は起こり得る社会問題を理解することに興味がないようだからだ。したがって、社会正義を求める運動やウォール街を占拠する運動への言及はありません。 、黒人の命は重要でもありません。 (新版には、初版の 175 ページのエピローグに、「世界規模の銀行機関が直ちに救出されなければ、青銅器時代の崩壊と「似たようなこと」が起こるだろうと一部の人々が警告したという記述がまだ含まれています。 ”)
紀元前 1177 年全体 、階層社会が理想であることは明らかです。暗黒時代は忌み嫌われるべきです。暗黙の解決策は、政治指導者は「農民」 が現状を過度に変更しないように、かなり暗い、ほとんど不毛な「バランス」を維持しようとする必要があるということです。 。シャンクスとティリーが上で引用した一節で述べているように、そのような立場は「暗黙のうちに抑圧を正当化する」ものです。
「崩壊」に直面するために、私たちはより良い世界を築くために努力しなければなりません。それは、競争の場は平等ではなく、私たち全員が協力しなければならないことを理解することから始まります。最後の青銅器時代の歴史が私たちに何かを教えてくれるとすれば、それは、少数の人が富を蓄えて多くの人に不利益をもたらすことはできないということです。すべての人間は平等かつ公平に扱われるべきであるということ。言い換えれば、より良い世界とは、社会的に公平で、生態学的に持続可能な世界のことです。
参考文献
- Cline, E. H. (2021):紀元前 1177 年:文明が崩壊した年:改訂および更新 。プリンストン大学出版局。
- コールドストリーム、J.N. (2003):紀元前 900 ～ 700 年の幾何学的なギリシャ 。ラウトリッジ。
- Graeber, D. (2004):アナキスト人類学の断片 。とげのあるパラダイム プレス。
- ホール、J. (2013):古代ギリシャ世界の歴史、約西暦前1200～479 年 。ワイリー-ブラックウェル。
- ジョンソン M. (2019):考古学理論:入門 。ワイリー-ブラックウェル。
- シャンクス、M. &ティリー、C. (1992):考古学の再構築:理論と実践 。ラウトリッジ。
Ancient World Magazine の元の記事 .