これらはイベリア西ゴート族の領土を征服した後です<トップ>1 彼らは内陸海の海岸を守る険しい山々に逃げ込みました。 、三日月の力に服従することを拒否した人々が避難した場所。その中で最も有名なのは Pelayo 2 です。 、あなたが信じているなら、誰が甥でありスパタリオだった可能性があります グアダレーテの悲惨な戦いで彼と一緒に戦ったであろう不運なロドリゴ王について。メリダを奪った後、王室の西ゴート族のシンボルとその宗教的遺物を守るためにアストゥリアスの要塞に赴いたのは彼自身だった 3 。 滅びたトレド王国の遺跡を守るために。
722 年頃、ペラヨ率いるアストゥリアス人がコバ ドミニカ近くの激しい戦いでアル カーマのイスラム教徒を破ったのは、これらの返還主義の山々でした。
それはともかく、アストゥリアス・カンタブリア地方は、常に征服しようとしていた西ゴート族勢力の残骸を歓迎しました。そこでは、これまでの貴族の基盤 5 を利用しています。 , ペラヨは、 将来のアストゥリアス王国の基礎を確立する同盟ネットワークを強化することに成功しました。 。コバドンガでの彼の軍事的成功は、君主制の打ちのめされた姿を支持していたアストゥリアス諸氏族を彼の指導の下で団結させるのに十分な名声を彼に与えた。しかし、彼にさらに大きな威厳を与えたのは、消滅した西ゴート王国から避難させた特定の遺物の寄託者であったことだった。なぜなら、危機の瞬間には、神聖なものへの崇敬と、それを保管する人々への敬意が資本となったからである 6 .
それでも、太古の昔からアストゥリアスとカンタブリアの人々を互いに戦争させ続けてきたカインの影は薄れていませんでした。さて、 あたかもゴシックの病的の継承であるかのように それは、その影が権力をめぐる新興貴族氏族の闘争、つまり誕生したばかりのアストゥリアス王国の存在を危険にさらす闘争の中で現実化したものであった。イスラム教徒の進軍を封じ込めたアストゥリアスの石造りの要塞は、イスラム教徒が守っていた町を自分たちから守るのには効果的ではなかった。
これにもかかわらず、dux cantabriae の息子、アルフォンソ 1 世の結婚のおかげで、カンタブリアとアストゥリアスの中心部の統合後、抵抗の強固な中核がなんとか確立されました。 ピーター 7 、ペラヨの娘エルメンシンダと。しかし、この核の拡大は常にガリシアとバスクの反乱、そして何よりもペラヨ家系との親子関係で正当化された後継者問題を中心に明確化された前述の国内不安定によって常に脅かされていた。
この権力闘争の状況にアルフォンソの姿が現れます 、バスクの捕虜ムニアとアルフォンソ1世の息子でありペラヨの孫であるフルエラ1世の息子。フルエラさんの人生は、兄弟同士の喧嘩の後、弟のヴィマラさんとともに暴力的に幕を閉じた。正統な相続人が死亡すると、いとこであるアウレリオが王位に就き、アルフォンソ 1 世の娘アドシンダの夫であるシーロが跡を継ぎました。子孫がいなかったため、アドシンダは夫に王位につくよう説得しました 8 弟のフルエラの息子で、彼はまだ 12 歳でした。
しかし、ペラヨのひ孫のキャリアの始まりは困難なものでした。シロの死後、アルフォンソ1世の私生児マウレガトによって追放され、叔母のアドシンダがプラヴィアの修道院に幽閉されている間、アラヴァの地への避難を余儀なくされたため、彼は王としての地位を確立することができなかった。マウレガトの死後も、アルフォンソは亡きアウレリオ王の弟であるヴェルムドによって再び王位から追放され、状況はアルフォンソにとって不利なままでした。
ゲーム オブ スローンズのこのステージ中 さまざまなイスラム侵攻が次々と起こり、コルドバ首長国に対してアストゥリアス王国の服従関係が課せられた。このような状況に直面して、マウレガトとヴェルムドを支持し、イスラム教徒との妥協を選んだ政治教会エリート層に対抗して、西ゴート族の修復とカトリック正統の擁護者たちが養子主義に対して立ち上がりました 9 。ベルムドがブルビア川岸でイスラム教徒に敗れた後、ベアト・デ・リエバナ率いる正統派が国王に、王の油注ぎを受けたアルフォンソを支持して退位するよう圧力をかけた 10 。 それは、791 年 9 月 14 日についに起こりました。こうして、アルフォンソ 2 世の長く超越的な統治が始まりました。
貞淑な王は大きな要塞を建てませんでした。アストゥリアスには城壁が必要なく、山が彼の城だからです。しかし、 この時の最大の敵はイントラムロスでした。 そしてアルフォンソ 2 世は、国内の反対意見に対する最良の防波堤はアストゥリアスの雄大な山ではなく、国民に敬意と支持を植え付ける神聖な城壁であることを知っていました 11 .
その決意のもと、アルフォンソ 2 世は戴冠式と同じ年に王の座をプラヴィアからオビエドに移しました 12 この場所は、宗教的建造物群として際立っており、その神聖さは王の姿を守るのに理想的であり、それ以来、10 世紀初頭までアストゥリアス君主国の中心となりました。
アストゥロラム レグナムの神聖化
これらの建物は 794 年にイスラム教徒によって破壊されたという事実にもかかわらず、アルフォンソ 2 世は複合施設を再建して 4 つの新しい教会を建てました。その中でもサン サルバドル教会は際立っていて、威厳において前任者を上回りました。 13 。こうしてオビエドは自らを極めて神聖な場所として聖別することになったのです。 それは冒涜を思いとどまらせ、高貴な反対意見を撤回する威厳を王室の人物に与えました。 801 年の反乱は彼の治世 14 の最後でした .
その瞬間から、オビエドの神聖な軸は 3 つの現実の崇拝を中心に引き寄せられました。十字架は、最終的にアストゥリアス王国の象徴となりました 15;キリストはサルバドールの後援を受け、オビエドで最も重要な教会をサルバドールに提供されました。そしてすでに述べた遺物は、北部のキリスト教徒とイスラム教徒の支配から逃れてきた人々の両方を保護を求めて団結させた真の膠着語である 16 .
後者は、8 世紀から 9 世紀にかけて、滅びた西ゴート王国のキリスト教の遺物のかなりの部分を北に移しました。これらの遺物のうち最大のものは、それらを収容する予定のものでした。聖箱、1075 年の厳粛な開封後にアルフォンソ 6 世が検証したように、 中には信じられないほどの宝物が納められていました。 。伝説によると、この箱舟はエルサレムそのものから来たもので、614 年にコスロエス 2 世がエルサレムを征服した後、エルサレムからたくさんの遺物が残されたと考えられています。アフリカの海岸に沿って長い旅をした後、最終的にエルサレムに到着したと考えられます。イスラム征服後、トレドの西ゴート族の宮廷がアストゥリアスに最終的に移管される。
このような威厳は、この聖箱をまさに契約の箱と比較する機会を与え、エルサレムの偉大な神殿の建設者であるソロモン王と、その神殿の建設者であるアルフォンソ 2 世を比較する機会を与えました。 - 聖室 17 と呼ばれます 、そのような価値のある宝物を守る運命にあります。ペラヨ デ オビエドの世話 18 、アルフォンソ 2 世のこの行為は「彼の王国の堅固さとすべての国民の救いをもたらすだろう」。
しかし、アルフォンソ 2 世の治世における大きなマイルストーンは、使徒サンティアゴの墓の発見でした。 。中世初期の教会が最大の遺物を手に入れるために戦ったとしたら、イエスの最初の仲間の一人の遺骨よりも大きな遺物があるでしょうか?
私たちが信じているのであれば、813 年から 820 年にかけて、ペラヨという名のアンカー人がテオドミロ デ イリア フラビア司教に、リブレドンの森の丘にいくつかの光が輝くのを見た、と報告しました。お墓があることが分かりました。彼らがそれが使徒サンティアゴ・エル・マヨールのものであると特定するまでに、時間はかかりませんでした。
アルシス マルモリシスの地域は知られています。
19
そこは原始的な神聖な埋葬が保存されていた古キリスト教のカルトセンターでした。ただし、ここがサンティアゴ エル マヨール
20
の埋葬地である可能性は非常に低いです。 、サンティアゴがヒスパニアで説教したことを裏付ける歴史的裏付けがないため
21
、 そして翻訳
しかし、サンダーの息子は 彼は半島のキリスト教徒がまだ支配していた世界の狭い地域に埋葬されており、彼の墓は彼らが最後の審判の門にいると信じられていた時代に発見されました 24 それは現実を否定するにはあまりにも魅力的なアイデアでした。北部のキリスト教徒は旗を必要としていました 25 彼らを団結させ、異教徒に対する勝利に導くため、彼らはためらうことなく、キリスト教の最も神聖な飛び地の一つの守護者となり、その砦としての役割を引き受けました。
アルフォンソ 2 世、彼がこの話を本当に信じたかどうか
26
、彼は自分の超越性を認識しており、それを自分に有利に利用する方法を知っていました。発見の知らせを受けた後、南部から逃れてきたキリスト教徒によって広められたジャコビアンカルトを利用して、彼はすぐにその聖域を称えるために最大3つの教会を建てました。 。その瞬間から、サンティアゴ デ コンポステーラは、聖ペテロの遺体が眠るローマに次ぐヨーロッパで最も重要な聖地となるとともに、カミーノ
27
を擁する偉大な巡礼の中心地となるよう求められるようになりました。 それは、ヨーロッパのキリスト教徒のかなりの部分が団結する動脈となるでしょう。 アストゥリアス王国 それはもはや世界の果てにある単なる小さなキリスト教の領土ではなく、 その瞬間から
これは、アルフォンソ 2 世が分離主義者のガリシア貴族を支配することを可能にしただけでなく、彼の王国と国王自身の神聖化プロセスの最高潮を示しました。他のキリスト教の君主への敬意と、臣民の堅実な忠実さへの敬意。彼らは最終的にその忠実さをキリストへの忠誠と同化させることになる 28 。王や王国を攻撃することは冒涜とみなされました。
アルフォンソ 2 世対イスラム
この regnum christianorum が置かれているもう 1 つの柱 それは王朝の正統性のために建てられました 29 。アストゥリアスの王たちは西ゴート族の君主の正当な後継者であるふりをし、半島全体を支配する王国を設立することに成功しました 30 。しかし、アストゥリアスのキリスト教徒たちは、自分たちをイスラム教に対する惨事を引き起こした傲慢なゴーダの救い主であると考えたかったのです。この幻に続いて、ゴート族の間で「キリストの右の手は彼女のしもべペラヨを上げた」 31 その種族がキリスト教世界の敵を滅ぼすだろう。この考えを利用して、アルフォンソ 2 世はネオ ゴシック主義政策を展開しました。その目的は、異教徒と戦うことで後継者を救いながら、西ゴート族の政治行政の伝統を再押し付けすることでした。
教会におけるゴシック秩序の回復はこの方向に適合しており、これはアストゥリアス王国の将来の教会構造の基礎を築き、アストゥリアス司教座の基礎として具体化されました。オビエドと、養子縁組主義を受け入れる異端者とみなされているトレド大都市との決裂 32 .
ネオゴシック主義と神聖さの柱を中心に王国を強化することで、アルフォンソ 2 世はイスラム教に対する以前の状況を逆転させることができました 。アウレリオ、シーロ、マウレガトが大首長アブデラマン 1 世とともに維持してきた暫定政策は、イスラム攻撃の再開を引き起こした異教徒との全面的な戦いへと移行しました 33 。 .
しかし、アブデラマン1世の後継者たちが直面したアストゥリアス王国は、国民が伝統的な闘争心を新たにする完全に形成された王国となっていた。その結果、794年と795年の戦役の後、ヒシャム1世の軍勢がオビエドを略奪したとき、 イスラム教徒は二度とアストゥリアスの領土に入ることはなかったのです。 。こうして、最初の侵攻の後、ローマ略奪後のブレンノス・ガリア人に対するフリオ・カミロの勝利を彷彿とさせる行為で、アルフォンソ2世はルトスへ戻る途中でイスラム教徒を破り、勝利を収めて彼を軍事パラディンとして聖別し、その先駆けとなった。新しい時代の始まり。
796 年のヒシャムの死後、首長国で内部反乱の時期が始まり、アルフォンソはこれを利用して自らの立場を強化し、フランク王国のシャルルマーニュ王国との関係を強化しました。そのため、798年にリスボンを略奪した後、彼はアーヘンに大使館を送り、都市を守っていたイスラム教徒に獲得したトロフィーを贈呈した。その結果、アル・ハカム1世は北部辺境全域でキリスト教徒の共同圧力に直面しなければならなくなった。このようにして、バルセロナは 801 年にフランク人に占領され、一方 799 年にはアリスタ家がパンプローナのバヌ・カーシを制圧しましたが、この都市は 812 年にルイス敬虔王によって征服されることになります。ワディ アルンのこの戦いは、バスコネス人、パンプロネーゼ人、アストゥリアス人の同盟がオロンシージョ川岸に与えた敗北により、惨事に終わりました。
アブデラマン 2 世の攻撃性が必ずしも効果的である必要はありませんでした。823 年のアラバ遠征の後、825 年にアブデラマン 2 世の軍隊は再びナハロンとエルのアスチュールによって阻止されたからです。古代 34 。それでも、戦争はアルフォンソを死ぬまで迫害し、838 年と 841 年のコードヴァ首長からの 2 つの新たな攻撃に抵抗しました。
842 年に彼の死後、不屈のアストゥリアス王国は無傷のまま残っただけではありません 35 しかし、それ以来、コルドバの首長たちは、コルドバを征服したいという彼らの願望をきっぱりと否定しました。
アルフォンソ 2 世の治世はヒスパニック系中世史の転換点となった 、彼がいなかったら弱小のアストゥリアス王国は消滅の危険にさらされていたでしょう。そのため、その後の歴史的発展は大きく違ったものになっていたでしょう。
貞淑な王は偉大な征服者ではありませんでした。彼の統治下でのアストゥリアス王国の拡大は気弱で、征服よりも人口の再増加に基づいていました。しかし、彼の任期中に、 彼は若いアストゥロラム レグナムを統合することに成功しました。 これはキリスト教王国を形成するための強固な基盤を提供し、キリスト教王国は東側の王国とともに最終的にイベリア半島全体を支配することになります。
山々の保護、国民の勇気、そしてアルフォンソが王国に与えた神聖さにより、アストゥリアスは多くのキリスト教徒に神聖な砦、つまり天のエルサレムとみなされるようになりました。 悪には居場所がない 36 .
メモ
1 協定と武力征服を組み合わせたプロセスで。
2 ペラヨの歴史に関する知識は混乱を招くため、このエッセイで彼について言及しているものは、彼の伝記の存在するバージョンの 1 つです。これを受けてクロニカ・ オヴェテンセによれば、 彼は 総督 の息子になるでしょう。 ファヴィーラは王家の血を引いており、ローテンスによればスパタリアスだったでしょう。 ヴィティザ王とロドリゴ王の。
3 ペラヨが救えたであろう遺物の中でも、殉教者エウラリアのものは際立っている。エウラリアはサンティアゴ宣言以前にキリスト教軍の保護者およびスペインの守護聖人として呼び出されていたが、その遺骨は最終的にキリスト教徒によって移送されることになる。サイロの治世中 (774 ～ 783 年) にメリダから逃亡した人たちです。
4 コバドンガの戦いは、輝かしい起源に基づいてアストゥリアス王国を設立し、ペラヨの血を引く王統を正当化するという目的で、後のキリスト教の資料によって拡大されることになります。
コバドンガという名前の語源に関しては、2 つの重要な理論があります。 1 つはケルト語のオンナを暗示しています。 、 川、 そこからオンニカ , ソースが派生し、Cova de onnica という地名が得られます。 、「源の洞窟」。ただし、このエッセイでは、コバ ドミニカというラテン語の表現を使用することにしました。 、「Cueva de la Señora」は聖母マリアを暗示しており、想定される戦いを詳述する主な作品であるアルフォンソ 3 世年代記が、戦いが起こった場所を指していることを考慮すると、
5 君主権力の永続は、ローマ時代後期以来、それらの土地に土地と軍事の貴族制度が植え付けられ、伝統的な部族制度を徐々に隷属と後援に基づく後援関係に置き換えたという事実によって可能となった。封建君主制のこと。詳細については、Desperta Ferro Antigua y Medieval no 69 の「ペラヨとアストゥリアスのエリート」を参照してください。 .
6 ペラヨは西ゴート王家の血統に関連している可能性があるが、それらの土地では血の正当性はそれほど重要ではなく、前の西ゴート君主制の選挙的性質を考慮するとさらに重要である。このため、彼の名声は何よりも軍事的成功と、彼が保管していた遺物への敬意に基づいたものでなければなりませんでした。
7 ドージェ カンタブリア出身のペドロは、北部抵抗運動の最初の中核を率いるリーダーでした。アマヤの有名な本拠地。 アルフォンソ 3 世の年代記によると 彼はレオヴィギルドの血統の子孫であり、そのことが息子のアルフォンソに彼の王の地位に関する正当な補強を与えました。
8 ローマ帝国に遡る伝統で、統治する皇帝や王が家族や親しい友人の間で命令を永続させようとしたもので、西ゴート王国では伝統的な選挙プロセスに反して常に使用されていた。第 4 回トレド評議会以来正式に制定されました。
9 マウレガトの治世中に、いわゆる養子縁組の申し立てが展開されました。これは、エリパンド・デ・トレドが主宰した784年のセビリア公会議の祝賀会の後に始まり、そこでイスラム教徒に取り入ることを目的とした教義が採用され、それによると、イエスは神の「養子」によって神の地位に引き上げられた人間であるという。この教義の宣言は、その擁護者と正統の維持を支持する者との間の対立の始まりを示し、その中でもカール大帝の支援を受けたリエバナのベアトゥスが目立った。この対立は、北部ヒスパニック系キリスト教とトレドの大司教座との断絶、そしてアストゥリアス王国のゴシック秩序の回復を目指すネオゴシック主義の流れの始まりを意味しました。
10 王室の油注ぎは、新しい君主に聖油を塗る秘跡行為でした。この伝統の起源は、旧約聖書における王の油注ぎの聖書モデルに遡ります。この伝統は、最終的に、君主の神聖な性格を強化する方法として、第 4 回トレド公会議中にシセナンド国王によって制度化されました。
11 聖なるものに対する敬意が、歴史を通じてさまざまなバリエーションで人々に呼び起こしてきたことは、貞淑な王の意志が間違っていなかったことの証拠です。
12 アルフォンソ2世による王の座がプラビアからオビエドに移されたというニュース（プラビア以前は王座はカンガス・デ・オニスにあった） はクロニカ・デ・アルフォンソ3 世によって伝えられた。 。当時、オビエドは重要な道路の交差点にある丘の上に位置する小さな集落であったことがわかっています。この中核はフルエラ 1 世によって設立され、基本的には宗教的な建物のグループで構成されていました。これらの中で、フルエラ 1 世自身によって設立された 2 つの教会が際立っていました。1 つは救世主に、もう 1 つは殉教者のフリアンとバジリアに捧げられました。そしてサン ビセンテ修道院です。
13 アルフォンソ 2 世統治下のオビエドの神聖な複合施設は、主にサン サルバドル、サンタ マリア、サンタ レオカディア、サン ティルソの教会で構成されていました。
14 アベルダ年代記によれば、アルフォンソ2世は追放されてアルバーニャ修道院に投獄され、後にテウダによって釈放されて王位に復帰したという。追放された王が王位を取り戻したのは、西ゴート朝の始まり以来初めてでした。
15 十字架の崇拝は、ペラヨ自身がコバドンガで掲げた十字架への崇拝としてアストゥリアス王国の起源にまで遡ります。この崇敬は、738 年頃にファビラの命令によりカンガス デ オニスに建てられた教会で確認されています。教会は十字架の祈願の下にあったためです。アルフォンソ 2 世は、808 年に金と貴石でできた美しい十字架をサン サルバドル教会に寄贈しました。伝説によると、この十字架は巡礼者の姿で王に現れた 2 人の天使によって作られたものであり、この十字架はこの教会のおかげです。名前;エンジェルクロス。彼の下腕の後ろにある碑文は、王の保護的役割を強調し、彼をコンスタンティヌス帝自身とミルウィウス橋の戦いに結び付ける共鳴を発します：hocsigno tuetur pius hoc signalno vincitur inimicus （このしるしによって敬虔な人は守られます。このしるしによって敵は打ち負かされます。）わずか 1 世紀後の 908 年に、アルフォンソ 3 世は同じ大聖堂にビクトリア十字を寄贈し、これはアルファとオメガとともにアストゥリアス王国の紋章となりました。
16 中世において、遺物は、それを所有する者に特別な保護を保証できる神聖な痕跡として認識されていました。その量が多ければ多いほど、その保護はより強力になります。中世に遺物が到達した宗教的価値をより深く理解するには、「発見、譲渡、盗難」を参照してください。西洋世界の遺物の歴史」、Desperta Ferro Arqueología e Historia no 5 。
17 この部屋は、794 年にアルフォンソ 2 世がイスラム教徒に対して喪に服して勝利した後に建てられたと考えられていますが、そのような日付については議論の余地があります。伝統ではこの建造物はアルフォンソ 2 世によるものであると考えられていますが、この時代の文書にはそれについての言及はありません。この部屋は 2 つのエリアに分かれていました。1 つはシセブトの治世からトレドでその崇拝が促進されたサンタ レオカディア大聖堂です。そしてアルフォンソ 2 世が箱舟を預けたサン ミゲル アルカンヘル教会。
18 1101 年から 1130 年までオビエド司教。
19 アルシス マルモリシス (大理石のアーチ) は、サンティグオ エル マヨールが埋葬されたとされる地域を指定するために使用される地名です。後にそれはキャンパス・ ステラと呼ばれるようになりました。 、伝統によれば、墓の場所を示すペラヨの前に現れたであろう著名人に関連して、星のフィールド。 コンポステーラ という言葉 この最後の地名から派生した可能性があります。
20 遺骨は 4 世紀のイスパノ・ローマ司教プリシリアーノのものである可能性があるという兆候があります。
d.C.プリシリアン主義の禁欲主義の推進者であり、簒奪者マグノ・マキシモの政権下で異端者と認定され、最終的には死刑判決を受けた。
21 伝統は、サンティアゴが西暦 1 世紀の 30 年代頃にヒスパニアで説教したことを裏付けていますが、この使徒は、イエスのメッセージは基本的にユダヤ人に向けられたものであり、布教を布教する行為に矛盾するという擁護者の一人であったことを忘れてはなりません。タルソスのパウロは主に異邦人にキリスト教を開く責任がありました。
22 ラテン語の トラスラティオ 遺物を元の場所から別の場所に移すことをほのめかします（Desperta Ferro Arqueología e Historia n. 5 の「発見、移送、盗難。西洋世界における遺物の歴史」を参照） 、p. 63)。
23 伝統によれば、長サンティアゴはヘロデ・アグリッパ一世の命令により斬首されて殉教した最初の使徒であり、その後、記述された神童が起こることになる。
24 リエバナのベアトゥス自身が、 彼のアポカリプシンの解説でこの感情を表現しました。 、西暦 800 年頃に世界の終わりを予見するようになりました。
25 実際、サンティアゴは、イベリア半島でイスラム勢力と戦うためのいわゆるレコンキスタのさまざまな機会にキリスト教王国が団結する旗印となり、戦いは十字軍の兆しにまで達した。イスラム教徒との戦争における使徒の召喚は非常に重要であったため、彼は（伝説的なクラビホの戦いにちなんで）サンティアゴ・マタモロスと呼ばれるようになり、半島のキリスト教王国の守護聖人となりました。この使徒に対する敬意はイスラム教徒の間でも広がっており、997 年のサンティアゴ デ コンポステーラ略奪の際にアルマンソールが兵士たちに彼の墓を冒涜するのを阻止したという事実は理解されています。
26 生活が現在よりもはるかに困難になっていた当時、宗教はかなり内面化されていたため、王の宗教的献身は誠実なものであったに違いないと認めなければなりません。同様に、貞淑な王は生涯を通じて敬虔さの証を与え続けました。その証拠は彼の有名な純潔であり、中世の多くの人がキリスト教の美徳として考えていた性質です。アバルデンセの年代記は、 アルフォンソが妻のいない最も貞淑な生活を送ったことを強調しています。 （一部の歴史家によれば、彼はフランス王室に縁のあるベルタ氏と結婚した可能性があるが、ベルタ氏との間には子孫がいなかったという。）アルフォンソ 2 世は、西ゴート時代に廃人になった後も、この貞淑な態度を維持して、王国の聖職者に独身制を再導入することを推進しました。何はともあれ、アルフォンソ 2 世の注目すべき点は、その敬虔さではなく、彼女を王国を強化する軸として利用することで示した知性でした。
27 アルフォンソ 2 世は、コンポステーラへの最初の巡礼者とみなされています。なぜなら、オビエドの王都と使徒サンティアゴの遺骨が安置されている聖地を結ぶ原始的な道が彼の治世中に建設されたからです。
28 サンティアゴ デ コンポステーラの創立は、アルフォンソ 2 世によって行われた神聖化プロセスの頂点でした。これにより、彼は君主制自体を神聖化することに成功し（古代と中世の君主のかなりの部分が求めていたもの）、宗教とそれに関連する神聖な場所や遺物の保護者としての地位を示しました。君主制の神聖化は、臣民の間に本物の崇敬の念を植え付けながら、王の姿を守るための本物の安全策でした。キリスト教と西ゴート族の領域では、レカレドがカトリックに改宗して以来、君主制と教会の結びつきが強まり、共通の信仰の下で王国の統一を求めて以来、この傾向が発展していた。その瞬間から、王は教会の保護者であり、教会の弟子となった。アルフォンソ 2 世はこの伝統を復活させ、明らかな成功を収めました。
29 注 6 で指摘したように、アストゥリアス王国の発足当初、王朝の正統性はそれほど重要ではありませんでした。探索、安全、そしてペラヨの成功を目指してください。
30 想像上の想像力、レオヴィジルドの支配力（レオヴィジルドのレイナドの統合）は、ハバー・アブラザド・ラ・ベルダデラ・フェの安全なハブリア・コンセギド、ラ・クアル・ハブリアの正当性、ロス・ビジゴドス・コモ・ウン・プエブロ・ディグノ・デ・ゴベルナル・ソブレ・ロス・デマス。正統性を回復するための再変換。レコンキスタのアイデアの基礎は、ロス ドミニオス デル アンティグオ レイノ ヴィジゴド デ トレドであり、正統性を証明するために、ロス ディフェレンテス モナルカスを解決するために、ロス レジェス ゴドスを取り戻すためです。
31 中世のスペインの歴史 、p. 108.
32 オビエドは、組織の再編成を行うための基盤を確立します。ミスモとして、タランコ修道院とトビエラス シルビエロンの多様な宗教の基礎を築き、カスティーリャの将来の復興のための手続きを進めてください。
33 Durante El Largo Reinado de Alfonso II Se RegistraronMásDeQuinceCampañasDirigidasDesdeel Emirato deCórdobaContra elino de Asturias。 siguiendo asánchez-albornoz、dicha ofensiva seiniciaríaduranteel reinado del rey vermudo i como motivo del intento decolonizacióndeprimitiva y el bierzo、saldándosecon su derrota a orillas del burbia。 esto supuso su renuncia en favede de alfonso II、quienestaríallamadofrenardefinitivamente a los musulmanes。
34 Estas Derrotas DebilitaronAúnMásAUN EMIRATO QUE SE HALLABA ENVUELTO EN REVUELTAS INTERNAS、ENTRE LAS QUE DESTACA LA DE LOSMáRTIRESMOZARABES。 Durante EstosAñosAlfonsoII Pudo Haber Realizado Algunas Incursiones en El Interior Del Emirato deCórdoba、Atacando Medinaceli y Guadalajara Hacia el 834。
35 ペサール・デ・ラ・インテグリダッド・テリトリアル・デ・レイノ、a la muerte de alfonso ii se reanudaron las tensions internas debido a la falta de descendencia del rey。 Su Piadosa Castidad LeImpidióEndicerUna Pieza Clave Para La Integridad de Un Reino Durante La Edad Media;ラデンセンシアディナスティカ。 Estas Tensiones Internas、Aunque NuncaLograríanSuperarse definitivamente、Fueron apaciguadas durante el ineinado de alfonso III、con quien se inicia la verdaderaexcuntióndeldel reino de asturias。ポデモス、ポデモスは、アルフォンソIIIコモエルプライマーレイレイ征服者エルマルコデララマダレコンキスタ、アイデアエスタトゥマクエルポデュランテスエラインド。
36 中世のスペインの歴史 、p. 111。
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