毎年 12 月 11 日、メキシコ人は、ちょうど 12 時からマリアッチ セレナーデとラス マニャーニータスの伝統的な歌を準備し、特別な喜びと熱意を持って翌日の到着を待ちます。時計 真夜中に、グアダルーペ マミータの日のお祝いが始まります。グアダルーペの聖母は他の多くのラテンアメリカ諸国でも崇拝されており、この日を祝うためにメキシコ全土および世界中から 600 万人の巡礼者が彼女の聖堂を訪れたと推定されています。それは間違いなく最も有名なカトリックのお祭りの 1 つです。彼女の献身は、482 年前、1531 年に起きたマリオファニーとして知られる 4 つの幻影から始まりました。
ニカン・モポフアとして知られるグアダルーパンの物語によると、正確にその年の12月12日に起こった最後の物語では、聖母はインド人のフアン・ディエゴに最初の物語の前に現れるように命じました。メキシコの司教フアン・デ・ズマラガは、アヤテ（収穫物を収穫するための外套）に数本のバラを贈りました。この花はメキシコ原産ではなく、彼が切り取った領土の乾燥地帯では生育しない花で、バラとして知られています。テペヤック 。司教の前でアヤテを広げたとき、フアン ディエゴはバラを落としましたが、同時に、その謙虚なマントに印刷された、黒くメスティーソの特徴を持つ聖母マリアの像を発見しました。
この物語「ニカン・モポワ」は先住民アントニオ・ヴァレリアーノ（1522-1605）の作とされ、1649年に司祭ミゲル・サンチェスが著書『神の母聖母マリアの像』の中で発表した。グアダルーペの信心を広く広めることに貢献しました。まさにこの方法やその他の手段を通じて、二つの文化を統合する可能性が達成されますが、フレイ・トリビオ・デ・ベナベンテにとって、カルロス五世に宛てた有名な手紙の中で、それは聖マリアの介入なしには人間的に不可能であると考えられていました。ぱ>
この 2 つの世界はこれまで知られておらず、互いに敵対しており、今や敗北したインディアンの敗北と、新参者による軽蔑と搾取に対して憎しみを抱く理由はたくさんあります。彼らは、改宗したインド人を通して発表され、解放的な現実としてすべての人に歓迎された、このマリアの具体的な象徴、教会のイメージの中に自分自身を認識し始めました。
この事実は、メキシコとラテンアメリカの文化世界におけるキリスト教の行事の文化文化浸透につながります。植民地化の歴史の痛ましいページには、人々を生かし、未来に新たな次元を与えるグアダルーパンの歴史的伝統による連続性があります。
これはメキシコのリベラル思想家、イグナシオ マヌエル アルタミラノによって認められました。彼は改革戦争でフアレスのリベラルな隊列の一員としてフランスの介入に反対して戦ったメスティーソです。それは、メキシコで真に古く、国民的で普遍的に受け入れられている伝統であり、グアダルーペの聖母の出現を指すものです（...）最も野蛮なインディアンの中にも、最も教育を受けておらず卑劣な人々の中にも、誰もいません。グアダルーペの聖母の出現を無視するメスティーソたち...メキシコの土壌に住むすべての人種がメキシコと調和しているだけでなく、さらに驚くべきことは、半世紀にわたってこの国を血で血で染めてきたすべての当事者です（.. .).
最終的に、絶望的な場合には、メキシコの聖母崇拝が彼らを結びつける唯一のつながりになります (...) 深い社会的分断も (...) 消えます。グアダルーペの聖母の祭壇の前で。そこでは、メスティーソもインド人も、貴族も平民も、貧しい人も金持ちも、保守派もリベラル派も、誰もが平等です（...）（グアダルーパンの伝統の）著者はスペイン人のズマラガ司教とインド人のフアン・ディエゴで、社交集会で一緒に聖体拝領しました。御出現の理由があり、一般の想像力の中で提示され、聖母の前で同じ段差で跪く晩餐会（...）どのメキシコ人にも常に多かれ少なかれ多量のフアン・ディエゴが存在する。
この共同体験は、戦争では果たせなかったこと、つまり征服者の影響を受けながらも世界に対する誇りを失わずに、新しいメキシコ人、ひいてはラテンアメリカを認識することを実現しました。彼らは所属することで、たとえその過程が容易ではなく、苦痛のないものであっても、共存し関係するための新たな能力を開発しました。最も困難な瞬間に、愛情深く奇跡的な母親であるグアダルーペの聖母は常にそばにいて、子供たちの間に違いを作ることなく子供たちを守りました。
カトリック教会はグアダルーペの奇跡におけるフアン ディエゴの重要性を認識し、1990 年 5 月 6 日、二度目の使徒旅行中にメキシコシティのグアダルーペ大聖堂で彼は列福されました。ローマ法王ヨハネ・パウロ2世のメキシコに渡され、最終的に2002年にヨハネ・パウロ2世自身によって列聖されました。カトリック教会は 12 月 9 日に彼の祝日を祝います。
現在、12 月 12 日の祝賀行事は、グアダルパナ人、愛情を込めてモレニータと呼ばれる人々への献身という統合的かつ多文化的なメッセージを継続しています。世界中の人々がひざまずいても献身的に祈りを捧げ、ダンスが披露され、素晴らしい色彩とルーツをもつ先コロンブス期の歌が、古代世界から得られたあらゆる種類の伝統や現代文化の表現と同時に歌われます。間違いなく、時間の経過を超えたグアダルーペの聖母の統合行為のもう 1 つのサンプルです。