ドルイド僧とは、ブリテン諸島やガリアなどヨーロッパ各地に広がったケルト文化圏における宗教的指導者であり、祭司であると同時に裁判官、医師、助言者としても機能した特別な存在でした。しかし残念ながら、おそらく信仰上の掟によって筆記が禁じられていたため、ドルイド僧自身が書き残した記録は一切ありません。彼らについて知られていることのほとんどは、ギリシャ人やローマ人といった同時代の人々による記述に依拠しているのです。
神話と伝説にのみ名を残すドルイドたち
このため、実在したドルイド僧の名前はほとんど分かっていません。ごくわずかに伝わる名前も、現実というより神話や民間伝承に属するものばかりです。たとえば、アルスター王コンホバル・マク・ネサの宮廷に仕えた大ドルイドのカズバッド、あるいは『神話周期』に語られるように、トゥアハ・デ・ダナンからアイルランドを奪取したミレシア人に従ったドルイド、アマージン・グルーンゲルなどがその例です。
その他にも、盲目のドルイドとして知られるマグ・ルイスやタズグ・マク・ヌアダットといった伝説上の人物たちが、アイルランドやスコットランド、ウェールズに伝わるボドマル、トラクトガ、ビローのような女性ドルイド「バンドゥルイ(bandrúi)」とともに、伝承の世界で語り継がれています。
史料に現れるドルイドの足跡
ドルイドに関する最古の言及は、紀元前300年頃の二つのギリシャ語文献に見られます。一つはアレクサンドリアのソキオンが著した哲学史、もう一つはアリストテレスに帰される魔術に関する著作です。いずれの作品も現存していませんが、3世紀にディオゲネス・ラエルティオスが著した『著名哲学者の生涯・思想・言葉』の中で広く引用されたことで、その存在が知られています。
一方、ドルイドに触れた現存する最古の完全な文献は、ユリウス・カエサルが紀元前50年から40年頃にかけて執筆した『ガリア戦記』です。カエサルの記述については、ドルイドに本来あり得なかった職能まで付与するなど不正確で誇張されていると批判する学者もいれば、信頼できる資料だとみなす研究者もいます。
キケロが記録した「ただ一人のドルイド僧」
いずれにせよ、名前と実在が同時に史料で裏付けられている可能性のある唯一のドルイド僧は、この文脈の中に登場します。それが、マルクス・トゥッリウス・キケロが、ユリウス・カエサル最後の独裁期にあたる紀元前44年の初頭に著した『占術について(De divinatione)』で言及した人物です。キケロによれば、彼はディウィキアコス(Diviciacus)という名のガリアのドルイド僧で、アエドゥイ族の一員だったといいます。
問題は、ディウィキアコスが本当にドルイド僧だったのかどうかという点です。ユリウス・カエサルは自らの著作の中で彼に何度も触れていますが、決して「ドルイド」とは呼んでおらず、あくまで軍事的・政治的な指導者として紹介しています。ところがキケロは、先に見たとおり明確に彼をドルイド僧と断言しています。もしキケロの証言を信じるなら、ディウィキアコスこそ、歴史上実在が文書で確認され、その名前が確実に分かっている唯一のドルイド僧ということになります(ガリア語辞典の編纂者デラマールによれば、「ディウィキアコス」という名は「復讐者」を意味するとされます)。
ローマ滞在中の出会い
キケロとディウィキアコスが出会ったのは紀元前61年のことです。当時、アエドゥイ族は、アルウェルニ族と組んで自らに敵対していたスエビ族の王アリオウィストゥスに対抗するため、カエサルの支援を求めていました。ディウィキアコスはローマへ赴き、パラティウムの丘にあったキケロの豪華な邸宅に賓客として逗留しました。二人はすでに面識があった可能性もあります。ガリアでのワイン貿易への共通の関心があったためで、キケロは弟クイントゥスともディウィキアコスが親交があったことを示唆しているようです。
ローマはすでに紀元前121年にもアエドゥイ族を支援しており、今回ディウィキアコスは同盟の更新を求めたのです。アエドゥイ族は自らをローマ人の「血を分けた兄弟」とみなし、実際、政治体制も非常に似ていました。ローマ共和国と同じく貴族の家門が集まる元老院を中心とした制度ですが、一族から参加できるのは一人だけという制限がありました。
兄弟ディムノリクスとの対照的な運命
この同盟要請こそ、カエサルがガリア征服を再開する口実となりました。興味深いことに、ディウィキアコスにはディムノリクスという弟がおり、彼は徹底した親ローマ派の兄とは正反対の反ローマ派で、ガリア遠征を通じてカエサルにとって最大の悩みの種の一つとなりました。結局ディムノリクスは捕らえられ、カエサルが兄ディウィキアコスに「罰しない」と約束していたにもかかわらず、逃亡を図った際に命を落とすことになります。
ディウィキアコス自身の没年は不明ですが、キケロが『占術について』を書いた紀元前44年の時点では、すでに過去形で語られています。紀元前61年にローマを訪れた際、彼は34歳ほどだったと推測されます。当時の彼はおそらくウェルゴブレト(vergobreto)——アエドゥイ族における最高位の官職で、政治権力と軍事権力を授かる毎年の選挙職——に就いていたと考えられます。
一部の研究者によれば、ディウィキアコスはウェルゴブレトとしての政治権力とドルイドとしての宗教的権威を兼ね備えていたといいます。ちょうど同時代のカエサルが、ローマの最高神祇官(pontifex maximus)でありながら首席政務官でもあったのと同じ構図です。
考古学が語らないドルイドの姿
いずれにせよ、ドルイド教研究の第一人者ジェイン・ウェブスターはその研究の中で、「ドルイドを考古学的に特定することはまず不可能だ」「データが乏しいため憶測が蔓延している」と指摘しています。それほどまでに、私たちが今持っているのは、たった一つの名前だけなのです。
なお、フランスの都市オータンでは1884年10月14日、アルチュール・ド・グラヴィヨンの制作によるディウィキアコスの像が除幕されました。しかし、ゲルマン系部族と戦うためにカエサルと組んだ人物であったことから、この像はドイツ人には好まれない存在となり、第二次世界大戦中の占領期には解体されて溶かされてしまったのです。